() 腎臟冬王
腎藏屬北方水，為黑帝神，形如鹿，有兩頭，象圓石。腎之分也，主分水氣，灌注一身，如樹之有根，有左右腎，亦謂之命門，生氣之府，死氣之廬，守之則存，用之則竭。重一斤一兩，對(duì)臍附腰脊。腎為肝母，為肺子。耳為之宮。之生我，流氣而變，謂之精。精氣往來(lái)，謂之神。神者，腎之藏其情智。左腎為壬，右腎為癸。在氣為吹，在液為唾，在形為骨，久立傷骨。乃損腎也。腎合乎骨，應(yīng)在齒，齒痛者，腎傷也。經(jīng)於上焦，榮於中焦，衛(wèi)於下焦。腎邪自入則多唾，膀胱為之府。其榮，發(fā)也。
腎部之官玄闕圓，中有童子名上玄。主諸六府九液源，外應(yīng)兩耳百液。
其聲羽，其味酗，其臭腐。心邪入腎則惡腐物。其蟲介，凡有甲之類皆屬於水，故日介也。冬之三月，乾坤氣閉，萬(wàn)物伏藏。且冬至之日陰陽(yáng)爭(zhēng)，諸生蕩，君子齋戒，處必掩身，節(jié)嗜欲，止聲色，以待陰陽(yáng)之所定，昏臥寅起以順日光，無(wú)競(jìng)陰陽(yáng)氣，然后全其生，合乎太清，順乎陰陽(yáng)，逆之則陰氣內(nèi)傷，腎藏虛亂也。夜臥叩齒及平旦三十六通，呼神名以安水藏也。
腎神名玄冥字育嬰
腎之狀其色黑，其象如圓石，其神如白鹿，兩頭。
腎合於骨上，主於齒。齒痛者，腎傷也。又主於耳，耳聾者腎虛也。骨痛者，腎虧也。齒多齟者，腎寒也。齒齲者，腎風(fēng)也。耳痛，腎壅也。多欠者，腎邪也。腰不伸者，腎冰也。面色黃者，腎衰也。腎邪自入則多*，容色紫光者，腎無(wú)病也。腎有病，腰膝連膀胱痛玲，便余瀝，面色黑而齒焦，體重，喘咳盜汗，耳嗚隔氣，食不下，夢(mèng)見入暗處，見婦人、僧尼、龜鱉、馳馬、槍旗，自身著甲，共往同行，或泛舟，或走馬，可用吹以去之。平旦叩齒九通，以鼻引清氣，輕吹三十六遍，以去腎之一切邪氣，過多亦損。
冬忌及沐浴修齋日
十月一日，沐浴吉，修成福齋。五日，修三會(huì)齋，勿行責(zé)罰。十一日，勿沐浴，仙家大忌日。十一月，修啟福齋。十六日，沐浴吉，勿食葵。
十二月，勿食鱉、牛肉、臘日修百福齋。十五日，沐浴吉。二十八日，修迎新齋。至晦日沐浴，焚香悔過思善。冬十二月，省喊味，增苦味，以助心臟。腎有病即多便．腰胯疼痛，夢(mèng)與鬼交，宜服八味丸方：
狹苓澤瀉牡丹皮各三分桂心附子各二分生乾地黃八分山茱萸山藥各四分
右熬搗為散，煉蜜丸如梧桐子大。每空心酒下三十丸，忌生蘿卜。
冬三月，宜以如何？曰：以護(hù)命狹苓丸，主男子五勞七傷，兩目茫茫污得風(fēng)相出，頭風(fēng)項(xiàng)強(qiáng)，不得回轉(zhuǎn)，心腹脹滿，上連胸脅，下引腰背，表裹徹痛，喘息不得飲食，咳逆，面目痿黃，便淋瀝，陰痿不起，臨事不興，足腫腹痛，五心煩熱，身背浮腫，盜汗流出，四肢拘拿，或緩或急，夢(mèng)寤驚恐，呼吸短氣，口乾舌燥，狀如消渴，急急喜怒，悲愁嗚咽，此方主之。
狹苓山藥肉桂生山茱萸巴戟乾姜白術(shù)牛膝兔絲子各一兩細(xì)辛防風(fēng)澤瀉柏子仁牡丹皮各半兩附子一兩半
右件藥并熬搗為散，煉蜜為丸如梧桐子大。先食服七丸，日再服。
脾臟王四季
脾臟屬中央土，王四季，為黃帝神，形如鳳凰，坤之氣，土之精，象如覆盆。脾者，裨也，裨助胃氣。在心下三寸，重一斤三兩，闊三寸，長(zhǎng)五寸。脾為心子，為肺母。外通眉闕，能制謀，意辯皆脾也。口為之宮。其神多，嫉妒蓋起於脾也。脾無(wú)定形，主土陰也。妒亦無(wú)準(zhǔn)，婦人多妒，乃受陰氣也。若食熟軟之物，則全身之妙道也。脾如磨之轉(zhuǎn)化食，食不消是脾不轉(zhuǎn)也，堅(jiān)硬之物乃難化也。若食訖便外，脾則側(cè)，側(cè)則不化食，乃為宿食之患。若勞形之人猶可，若年過五十或閑樂之人，故自攘其患也。脾氣通和則口知五味，脾氣有病則唇黑口乾，不思食，不知五味。
脾長(zhǎng)一尺掩太倉(cāng)，中部老君治明堂。
其聲宮，其性信，其味甘，其臭香。心邪入脾，則不聞香氣。其蟲裸，主於吞。脾生於中宮，脾居左臉，主於層口，口為戊，舌為己，合於肉，榮於層。藏不調(diào)即傷於脾，脾不調(diào)則傷質(zhì)，質(zhì)神俱損則傷人之中風(fēng)，口涎舌硬，乃為脾氣受邪也。當(dāng)四季月末十八日，少思屏慮，屈己濟(jì)人，不為利爭(zhēng)，不為陰賊，不與物競(jìng)，不以自強(qiáng)，恬和清虛，順神之德，而后全其生，逆之則脾腎受邪，土木相克也。
脾神名常在字魂庭
脾之狀其色黃，其狀如覆盆，其神如鳳。
脾與胃合為府，居左脅，寄二宮，六氣肋，王於四季，轉(zhuǎn)化其生而入於熟也。食不消者，脾不轉(zhuǎn)也。多食者，脾虛也。不顧食者，脾中有不化食也。食不下者，脾塞也。面無(wú)顏色者，脾虛之也。好食甘物者，脾不足也。多惑者，脾識(shí)不安也。有風(fēng)及肺疾者，食多乃脾虛也。肌肉鮮白滑者，脾無(wú)疾也。脾聲主宮，官為五音之長(zhǎng)，律應(yīng)黃鍾，脾聞樂則磨。脾是元?dú)庵尽m居太阿，色黃體重。土王六月，亦寄四季，有身沉力弱不欲食，身上習(xí)習(xí)如游風(fēng)，心中自悶而色痿黃，夢(mèng)見動(dòng)土、或在野壙，及見道士身居城壘，童兒共行，可用呼以去之。平旦叩齒六通，微以鼻引清氣，呼三十遍，以去脾之壅滯，過多亦損。”
地仙之祖鎮(zhèn)元子完之后，所有仙神尊大帝同時(shí)行禮，與此同時(shí)，女媧娘娘道：“地之中，各行其道，萬(wàn)物之中，各自行法，規(guī)矩方圓，各有璇璣，地人神，各有真文，其文在皇，地人中。
與此之下，皇地皇人皇，各有真意之文，傳承下，護(hù)佑萬(wàn)有之物，今日難得三世界所有道皇、仙皇、皇、地皇、人皇、冥皇、玉皇、玉帝、帝、大帝、帝皇、帝王、尊、王、道君等五百多人同在一處。汝也皇文之真?zhèn)髡b真文，并同皇，地皇，人皇三文同布下，共勉下，萬(wàn)仙受福，萬(wàn)道同歸，受真行法，得行大道，真文古字，不差落改。
【三皇內(nèi)文遺祕(mì)】屬于三皇法之遺存，道書之重者，莫過于三皇內(nèi)文五岳真形古圖也。古人仙官至人，尊秘此道，非有仙名者，不可傳授也。受之而四十年一傳，傳之歃血而盟，委質(zhì)為約。
家有三皇文，辟邪惡鬼，溫疫惡氣，橫殃飛禍。若有困病垂死，其通道心至者，以此書與持之，必不死也。古之仙真重之秘寶，三皇之道，沉淪已久，地開辟時(shí)而有也。
皇咒者，皇以其真咒，留傳人世，俾修道之人,默誦其咒，而成其功德道果也。
其咒曰；‘生雲(yún)龍，道本上升，張烈正氣，麗於太清，輔弼正道，行于正平，六甲洞元，九超形，福祿子孫，先行自真，次及人皇，人敬長(zhǎng)生，六丁九氣，秘密真成，敬之終吉，昊貴名，久之道妙，身體常充，聞此真句，與道合真，急急如元始尊律令敕。’
皇符者，皇真符，服之可以身輕飛升。服時(shí)須誦念四句真偈。
偈曰：‘三花聚頂，為我蓋，九轉(zhuǎn)還丹，一氣真人’。
蓋其符上有三圈，故名曰三花聚頂。符內(nèi)有九圈，故名曰九轉(zhuǎn)還丹，又曰九龍拜聖。真氣者，乃丹田之氣也。書此符，須取先之氣，布於紙上，俟清晨之時(shí)，神清氣爽，書之方驗(yàn)。”
三皇內(nèi)文遺祕(mì)，金闕神章，三皇默祕(mì)之文也。在與為道，而統(tǒng)五行，著萬(wàn)神，主萬(wàn)象。在地與地為德，宰萬(wàn)物，擒精怪，斬邪神。故為無(wú)上御攝之法，至神不死之道也。內(nèi)隱陰陽(yáng)六化之功，使修行之人，不遭外患。居山止洞林境，修真養(yǎng)素，求訪山中巖谷，若非斯文，則精怪以禍人之性命者多矣。故世市鬧宅，堂室舍宇之中，或年深絕於無(wú)人之跡，精邪尚有存焉，而況於探山幽谷，窮路林芳之處也。居山守靜，若不懷斯文者，如將身自投於死地。今降斯文，以辨邪正，令後學(xué)仙之士，不遭禍患，橫傷命耳。時(shí)年丙午菊節(jié)，紫微道人序。
三皇內(nèi)文遺祕(mì)，皇內(nèi)文上：
生雲(yún)龍，道本上昇，張烈正氣，麗乎太清，輔弼正道，行於正平，六甲洞元，九超形，福延子孫，仙行自真，次及人皇，人敬長(zhǎng)生，六丁九氣，祕(mì)密真誠(chéng)，敬之終吉，昊帝貴名，久知道妙，身體長(zhǎng)寧，聞此真句，常任之清。
已上八十字，每日暗念一徧，求長(zhǎng)生之道。及於子孫，亦得總明。
慶延七祖，福及千生，高上太一，真正玉文，斬滅祆邪，和合玉清，仙法本正，名書上清，聖功乃久，法成乃知，昌運(yùn)大業(yè)，仙眾保之，乃命金文，扉命制期。
已上五十六字，每遇四時(shí)八節(jié)，饗祭家親，暗念七徧，不書黑簿。智者勿令人知之恐輕泄也。
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