()    眾人四個一層又一層各看向上，開始還比較新穎，看著看著就看多了不想看了，每一層都如一個小世界，里面什么都有，五光十色，五花八門，千變萬化，仙真、神人、獸類、獸人等，讓人看得眼花繚亂，最多觀看的是那風景如畫。水印廣告測試   水印廣告測試    為了不必要的觀看，直接向塔頂飛去，如坐電梯一般的光之通道，在光中飛行如沐浴在水中，是那光遁之法，一去千里。    來到塔頂，出得光門，此時此地已經有千萬人在一座巨大廣場之上，駕龍輦者，駕云者，騎獸者，御風雨者，在高空一層層疊疊，等待著元君真人出現。    紫霞漫天，氣象萬千，眾仙到了這個時候，無不屏息靜氣，全神貫注地等待元君真人到來，畢竟在場的眾人當中，絕大部分的仙人都是散修，平日里修煉只能靠自己，壓根就沒有聽元君這等大能講道的機會，而且他一閉關就是萬年，此刻出來必須聽聽。    ????而就算不是高臺之下的眾散修仙人和仙民，四面高臺之上的許多眾位大能卻也都在等待，側耳傾聽著遠處到來的元君，畢竟聽它山之石可以攻玉。更有的天尊大神大仙，頭頂圓光者也不在少數，不看別的，頭上出現光環者，都比眾仙高一等。    只見在半空中，忽然出現金光一片，紫霞滿天，其中現出一人，身穿華襟龍衣，足塔光華，頭上百色九光，照耀四方，瑞氣四向，眾仙遇此心生愛之。    那人看來年過五十，國字臉，七星眉，龍眼，四方口，大隆鼻，頭大如斗，還有一對長耳朵，身寬體狀。在那遠處高臺中央，降落在蓮花寶臺之上，盤腿入座，而后身體忽然現出三頭六臂，一頭善面，一頭惡面，一頭半惡半善。善面之手拿經文典籍，惡面拿兇刀長弓，半善半惡拿寶劍令牌。    張玄楚想道此人是龍族，為何龍族要也人的形態來呢，龍體不是也很好嗎？真不明白了。    眾仙見后，都一同行禮敬拜，而后一同盤坐，飛空者在空盤坐，御獸坐駕者都跳下盤坐，所有坐騎生物之仙獸飛禽，都匍匐在地，或在云上，靜聽講道。    只見元君真人雙手禮畢，對眾仙說道“恭祝萬天仙神萬福，恭祝萬天仙神萬壽，恭祝萬天仙神萬真。敝人榮幸之至，有如此眾仙來此聽我講道，感恩感恩。    何也說萬天之中人之所貴者，是生也；生之所貴者，是道也。人人之有道，如龍魚之有水。涸轍之魚，猶希升水。弱喪之俗，無心造道。惡生死之苦，愛生死之業。重道德之名，輕道德之行。    喜色味為得志，鄙恬素為窮辱。竭難得之貨，市來生之福。縱易染之情，喪今身之道。自云智巧，如夢如迷。生來死去，循環萬劫。審惟倒置，何甚如之！    人者常失大道，并非道失去人也；人常去生，非生去失道。故爾養生者慎勿失道，為道者慎勿失生。使道與生相守，生與道相保，二者不相離，然后乃長久。言長久者，得道之質也。    生者，天之大德也，地之大樂也，人之大福也。道人致之，非命祿也。我命在我，不屬于天也。由此言之，修短在己，得非天與，失非人奪。捫心苦晚，時不少留。所恨朝菌之年，已過知命，歸道之要，猶未精通。為惜寸陰，速如景燭。勉尋經旨，事簡理直，其事易行。與心病相應者，約著安心坐忌之法，略成七條，修道階次，兼其樞翼，以編敘之。”    眾仙聽后，大為感慨，說到心頭，此為上寶也。    許元君真人道“吾有七寶現于世，受者名之道無貧，得者了然天下知。”    眾仙中有一大仙問道“秉上真，何為七寶，此七寶何如是。”    元君真人道“七寶者一為‘信敬’、二為‘斷緣’、三為‘收心’、四為‘簡事’、五為‘真觀’、六為‘泰定’、七為‘得道’，此為七寶，各有道性。”    又有仙人道“既是七寶，還請真人為吾等明之，得受真祿，德行真道，萬謝而無也言表。”    許元君道信敬為第一    夫信者，道之根也，敬者，德之蒂也。根深則道可長久，蒂固則德可茂盛。然則璧耀連城之彩，卞和致刖；言開保國之效也，伍子從誅。斯乃形器著而心緒迷，理事萌而情思忽。況至道超于色味，真性隔于可欲，而能聽聞希微以懸信也，聽罔象而不惑者哉！如人有聽聞坐忌之法，信是修道之要，敬仰與尊重，決定無疑者，加之勤行，得道必矣。    夫坐忌者，何所不忌哉！內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遺忘，故而，同于大通。此則言淺而意深，疑惑者聽聞而不信，懷中有寶而求寶，其如之何？故云信不足，有不信。謂信道之心不足者，乃有不信之禍及之，何道之可望乎？于信者何等之必要，仙道之第一寶也。    冥女殿下聽后，也點點頭，張玄楚看到后，用神念對她問道“信者，凡所有修仙者都明白，為何還要說如此多？”    冥女道“你們男人有時就是不定心，不信行，比如世人有的認為只有看到才是真，沒看到就是假，如自己的祖宗也去世多世，同樣未看到，難道就說它是假的嗎，所以在信字之上，可表現出真意與信任，信的不是別人，而是信自己，信自心。”張玄楚聽后，點點頭，覺得說的也是個道理。    許元君道斷緣者第二寶    何也斷緣者，謂斷有為俗事之緣也。棄事而則形體不勞，無為則心自安寧。恬簡日就，塵累日薄，跡彌遠俗，心彌近道，至神至圣，孰不由此乎？    故云塞其兌，閉其門，終身不勤。或顯德露能，來人保己；或遺問慶吊，以事往還；或假修隱逸，情希升進；或酒食邀致，以望后恩。斯乃巧蘊機心，以干時利，既非順道，深妨正業。凡此之類，皆應絕之。    故云開其兌，濟其事，終身不救。我但不唱，彼自不和；彼雖有唱，我不和之。舊緣漸斷，新緣莫結。醴交勢合，自致日疏，無事安閑，方可修道。    無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主。若事有不可廢者，不得已而行之，勿遂生愛，系心為業。    張玄楚不明原因，用神念問冥女道“他說的這是什么意思，我一句也沒聽明白。”冥女笑道“還有你不明白的，也是難得，他所說的意思就是斷了一切塵心俗緣，方能安心修仙煉道。總的來說，這講經是為下面眾多仙民和散仙所講。”    張玄楚道“不管怎么樣，既然來了，就聽他說完這七寶。”    許元君道收心第三寶    夫心者，一身之主，百神之帥。靜則生慧，動則成昏。欣迷幻境之中，唯言實是求是；甘宴有為之內，誰悟虛忘是非？心識顛倒癡狂，良由所托之地。且鄰而居，猶從改操；擇交而友，尚能致益。    況且身離生死之境，心居至道之中，安不舍彼乎身？能不得此乎體？所以學道之初，要須安坐靜心，收心離境，住無所有其它，不執著一物，自然入虛無，心乃合道也。    至道之中，寂無所有，神用無方，心體亦然。源其心體，以道為本。但為心神被染，蒙蔽漸深，流浪日久，遂與道隔。    今若能凈除心垢，開釋神本，名曰修道。無復流浪，與道冥合一起，安在道之中，名曰歸根。守根不離，名曰靜定。靜定日久，病消命復。復而又續，自得知常。知則無所不明，常則永無變滅。出離生死，實由于此。是故法道安心，貴無所著。    夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。若執著心住空，還是有所，非謂無所。凡住有所，則自令人心勞氣發，既不合理，又反成疾。    但心不著物，又得不動，此是真定正基。用此為定，心氣調和，久益輕身體爽。以此為試驗，則邪正可自己知。若心起皆滅，不簡是非，永斷知覺，入于盲定。若任心所起，一無收制，則與凡人元來不別。若唯斷善惡，心無指歸，肆意浮游，待自定者，徒自誤耳。    若遍行諸多事，言心無塵染者，于其言甚美，于其行甚非，真學之流，特宜戒此。今則息亂而不滅照，守靜而不著空，行之有常，自得真見。如有時事，或法有要疑者，且任思量，令事得濟，所疑復悟，此亦生慧正根。    事訖則止，實莫多思考，多思則以知害恬，為此子傷本元，雖騁一時之俊馬，終虧了萬代之業。若煩邪亂想，隨覺則除。    若聽聞毀名譽之名，善惡等事，皆即撥去，莫將心受這一切。若心受之即心會滿，心滿則道無所居住。所有聽聞見，如不要聽聞見，則是非美惡萬事不入于心。    心不受外事，名曰虛心；心不逐外，名曰安心。心安而虛，則道自來止。人能虛心無為，非欲于道，道自歸之。內心既無所著，外行亦無所為。非靜非穢，故毀譽無從生；非智非愚，故利害無由至。實則順中為常，權可與時消息，茍免諸累，是其智也。

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