漢順帝時期有個于吉。rg

    據《后漢書襄楷傳》記載：“順帝時，瑯邪宮崇詣闕，上其師于吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》”。

    于吉是神人所授，實際上是自己創作的，于吉的門徒宮崇到皇宮進獻其師所著“神書”《太平清領書》，其言以陰陽五行為家，多巫覡雜語，被視為妖妄不經，順帝命有命藏之，并未為其立學，故其書未見皇室重視，后來輾轉到了張角手里，張角跟后世那個得了圣經的洪秀一樣，從一書開始發跡，其實跟什么南華老仙毛關系都沒有，只不過是張角借著原型為莊子的南華老仙欺世盜名！

    漢獻帝建安五年，也有一個于吉，正是在演義上被孫策殺掉的于吉。

    《三國志孫策傳》注引《江表傳》：“時有道士瑯邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，制作符水以治病，吳會人多事之。”于吉寓居在東部某個地方，經常往來于吳、會稽兩地，燒香給人治病，東漢獻帝建安五年，即西元年，稱霸吳地的孫策統治時，于吉批評孫策自制力不足，認為“伯符將軍，名而虛之”，孫策聞訊大怒，下令殺死于吉，當地居民都會有報應，不久后孫策在戰中受暗箭所擊，因而引發重病而死，有人他是被于吉的亡靈纏身而死。

    現在問題來了，漢順帝在位是公元15到公元144年在位，于吉在漢順帝時期已經成為瑯邪太平道掌教，身為宮崇的師父，即便推算他是在漢順帝末年進獻太平經的，到漢獻帝建安五年（年）被殺，保守估計亦已過百歲，是以有人懷疑活躍于東吳的道士于吉是不是原來漢順帝時期的于吉，不過著作《后漢書》的作者范曄把這兩個于吉當成了一個人。

    魏延傾向于將這兩個于吉當成一個人，因為于吉這種道人修行多年，至少對養生之術有所心得，活上百年稀松平常，要知道那個身份從來沒有疑惑的左慈生于156年，死于89年，壽至134歲，魏延揣測，若是于吉沒被孫策所殺，估計也能活到那么大的歲數。

    不過奉命去征召于吉的士卒，在瑯邪一帶轉悠，耗費了大半年時間，卻一直找不到于吉的蹤跡，只能回來向魏延通報。

    魏延依稀記得歷史上記載于吉是瑯邪人，至于“寓居東方”是什么意思，魏延卻只能推斷為于吉暫時寓居在大漢東部某個地方，到底是徐州還是青州還是揚州，一無所知，只好暫時宣布放棄，等到機緣來了，于吉會自動上門。

    至于左慈，實有其人，字元放，廬江人，精通五經，曉房中術，也懂得占星術，他從星象中預測出漢朝的氣數將盡，國運衰落，天下將要大亂，就感嘆地：“在這亂世中，官位高的更難保自身，錢財多的更容易死，所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊！”

    于是左慈開始在天柱山精修苦煉道術，在一個石洞中得到一部《九丹金液經》（演義中為《遁甲天書》），學會了使自己變化萬端的方術。

    魏延更相信那經書是一個古代魔術寶典，左慈是東漢末年的大衛科波菲爾。

    魏延當初發兵淮南的時候，就派人去天柱山征召左慈。

    魏延當時派人找左慈，一是看重他出神入化的魔術（這時候叫做方術），這樣厲害的魔術技能應該會對魏延創立新宗教有所幫助，可見魏延當時就有了創立新教派取代舊道教的想法，二來魏延有寡人之疾（古代帝王的通病-好色），老婆會來多，恐怕應付不過來，左慈這家伙因為通曉房中術在歷史上活了一百三十多歲，魏延就要向他學一下這個房中術，活長一點兒才能把華夏帶入到一個理想的狀態。

    奉命去征召左慈的士卒姓王名，就是廬江人氏，后來被袁術強征入伍，后來投降魏軍，再后來加入風影衛，因為他是廬江人，對天柱山熟稔，魏延便派他來天柱山征辟左慈。

    王在天柱山轉悠了三四個月，將魏延交給他的盤纏幾乎花光了，都沒有探尋到左慈修道所居的洞府，正待王萬念俱灰，準備返回稟告主公之時，他遇到了左慈新收的弟子葛玄。

    葛玄在道教的發展史上是個了不起的人物，他是葛洪的從祖父，在道教里被尊為葛仙翁，又稱太極仙翁，在部分道教流派中與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。

    葛玄原是瑯琊人，后遷丹陽句容，高祖葛廬為漢驃騎大將軍，封下邳侯，他祖父葛祖矩曾為黃門侍郎，他父親葛德儒歷大鴻臚登尚書，素奉道法，所以葛玄出身宦族名門，自幼好學，博覽五經，十五六歲名震江左，性喜老、莊之，不愿仕進，后入天臺赤城山修煉，遇左元放得受《白虎七變經》《太清九鼎金液丹經》《三元真一妙經》等，后遨游山川，正好遇到王，知道魏延派王來的意圖，意圖重興道教，葛玄便欣喜若狂地帶著王前去拜見葛玄。

    王拜見了左慈，此時的左慈已經入山修煉十載，雖然年齡已經有三十五六歲，看起來卻只有二十出頭，王見了，心里一頭霧水，將信將疑地不肯把魏延的書信呈遞出來。

    左慈披著一身青色道袍，一臉云淡風輕，朗聲一笑。

    王迷惑于左慈的笑容時，卻發現自己兜里的書信已經落在左慈手里。

    左慈展開書信，仔細一看，原來魏延誠心誠意，愿意請左慈出山重興道教。

    自從張道陵創立道教以來，道教在中土的發展一直很順利，畢竟這個國家的民眾還是很需要宗教崇拜，儒教是政治信仰取代不了宗教信仰，佛教從天竺胡人出舶來被大部分漢人不齒發展緩慢，道教有了一個很好的開端，偏偏在這時出現了一個人物張角，來他好好地發展太平道，不要像后世那些邪-教頭目洪秀之流一樣得到一經書就想造反，道教在他手里還能得到更大的發展，可惜張角那廝不但年老體弱，而且志大才疏，野心勃勃，只把道教當成一個拉攏叛兵的工具，因為他的叛亂，致使好好的太平道被朝廷打垮，只剩下張魯的五斗米道，道教遂陷入低谷。

    歷史上，曹操基于太平道的危險，看不到華夏土宗教對國家的長遠好處，便抑制道教發展，左慈因此不滿，只得恃才放曠，戲耍曹操。

    左慈之所以遁入空山專心修道，跟道教在這個時期發展的低潮大有關聯，作為一個有思想有道德有文化有理想的四有道士，左慈實際上無時無刻不在思考該如何才能重興道教。

    魏延的書信正中左慈的下懷。

    修道十年有些心得的左慈再也無法靜下心去修煉了。

    他收拾行李，準備帶著葛玄，去投奔魏延。

    王卻拿出魏延的第二封書信，交給左慈。

    書信中請左慈先去拜訪其他各路諸侯，最后再去義陽

    左慈十分不解魏延為什么要他這樣做，但見魏延書信里措辭十分果斷，只得依從。

    左慈離開天柱山，往西直行，路上經過了荊州。

    荊州牧劉表拋開漢室宗親的身份，其實是通曉易學的大儒，他信奉孔子的“子不語鬼怪亂力神”，見到左慈后，以為左慈裝神弄鬼，又想起當年的張角，便毫不猶豫地認為左慈是個惑亂人心的妖道，打算將他抓住殺掉。

    左慈卻不慌不忙地道：“我有些微薄的禮物想犒勞你的軍隊。”

    劉表：“你這個道士孤身一人，我的人馬這么多，你能犒勞得過來嗎？”

    左慈又重了一遍，劉表就派人去看是什么禮物，見只有一斗酒和一扎肉干，但十個人抬也沒抬動。

    左慈就自己把干肉拿來，把肉一片片削落在地上，請一百個人拿酒和干肉分發給士兵。每個士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起來和平常的味道一樣，一萬多士兵都吃飽喝足，但酒器中的酒一點也沒少，肉干也沒吃光，劉表的一千多賓客也都喝得大醉。

    劉表大吃一驚，打消了殺害左慈的意思。

    幾天后，左慈離開劉表，到了徐州，面見了占據徐州的呂布，呂布因黃巾暴亂的原因，極端敵視道教，便派部將魏續追殺左慈。

    左慈穿著木鞋，拿著個竹杖慢慢地走，魏續在后面手持兵器追趕，卻總也追不上左慈，這才知道左慈有道術，不敢再殺他，趕緊回報呂布。

    呂布不信，自己領人馬追殺左慈，左慈鉆進羊群中，追捕他的人分不清，就查羊的原數，果然多出了一只，知道左慈變成了羊，卻分不清到底那一只才是左慈變化的，準備把所有羊都殺掉，這時左慈顯身，對呂布道：“你多行殺戮，多行不義，必自斃。”

    左慈完，就化為一縷青煙，消失在呂布面前。

    卻左慈隨后又見了曹操、劉備等人，都無一例外地遭到他們的追殺。

    左慈這才明白魏延的意思，除了他魏延之外，天下其他權勢人物都對道教有根深蒂固的偏見，他左慈若想復興道教，必須要跟魏延合作。

    左慈來到了義陽，面見了魏延，兩人在一起談論該如何發展宗教，談了三天三夜。

    魏延高屋建瓴，將現在西方大秦國（羅馬）開始興盛的基督教、中東開始興盛的某個宗教、潛入中土的佛教在一起討論，分析各個宗教的優缺點，同時指出土生土長的道教的致命缺陷。

    左慈心悅臣服，決定跟魏延一起力改革道教，將道教改良為一個被大部分漢人接受并對漢人擴展生存空間、從善積德有極強推動力的宗教。

    魏延把左慈服以后，便讓人安排左慈潛入許都，拜見了當今天子劉協。

    劉協看到仙風道骨一表非凡的左慈，心里便很是喜歡，聽左慈從一部《九丹金液經》（演義中為《遁甲天書》），學會了使自己變化萬端的方術，法術很多記也記不過來，便讓左慈為他表演方術。

    雖然天子劉協是傀儡皇帝，但劉漢皇室畢竟是百足之蟲死而不僵，尚有它的余威，忠于劉漢皇室的朝廷大臣和地方諸侯依然有很多，只要天子劉協認可了左慈認可了新教，對新教在大漢治下的傳播大有裨益。

    左慈想到這里，便放下得道高士的架子，現場給劉協表演方術。

    左慈拿起一只酒杯，倒滿酒，拔下頭上的道簪給劉協看看，劉協拿在手里一看，確實是墨竹做的簪子，左慈將道簪在酒里攪和一番，片刻間道簪都溶在了酒中，就像磨墨時墨溶入水中一樣，劉協那里看到過這樣的方術，不禁目瞪口呆。

    左慈用袍子一卷酒杯，瞬時間，那墨竹簪子完好無損地握在左慈手里，酒杯里面的酒還是純凈甘冽的美酒。

    左慈舉起酒杯，對劉協笑道：“陛下，我們把這杯子里面的酒分成兩半吧。”

    劉協以為左慈要自己先喝半杯然后再給左慈喝自己剩的半杯，覺得左慈有些無禮，不禁面色一沉，沒想到左慈先用那墨竹簪子把自己的酒杯劃了一下，酒杯就分成了兩半，兩半中都有酒，相隔著好幾寸，那酒像是冷凝在半空中，并不往下滾落。

    左慈舉起一半杯子，一飲而盡，又把另一半杯子遞給了劉協，劉協將信將疑地把那一半酒杯里的酒飲下，果然跟之前的味道一樣。

    左慈喝完酒以后，把手中的半個杯子往宮殿的雕梁上一扔，杯子順勢化為一只往下俯沖的飛鳥，左慈一把抓過那只飛鳥，那飛鳥到了左慈手里又變成了半只杯子，左慈左手一招，原在劉協手里的半個杯子瞬間到了左慈手里，杯子的兩半緊緊貼在一起，恢復成原狀，左慈再倒下酒，滴酒不漏。

    左慈見劉協的表情，就知道自己這些方術還是不夠有震懾力，眼珠一轉，瞬間想到了一個震懾心靈的方術，他沖著劉協微微一笑道：“陛下，您想不想念先帝？”8)

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