余生從衣兜里掏出一把野酸棗來，“來來來，別哭了，哥哥讓你吃個好吃的。uukla”
“差輩了。”在座的鄉(xiāng)親異口同聲道。
孫子停止哭泣，看一眼余生手里酸棗后，覺著不值得，于是又繼續(xù)大哭起來。
余生將一顆酸棗放在嘴里，“你叔我剛摘的，特甜，不吃就沒機會了。”
酸棗的確甜脆，也很大，有前世半個蘋果那么大，這讓余生首次覺著異世界某些地方還是不錯的。
孫子停止哭泣，他看了余生一眼后，從自己衣兜里掏出一顆更大更紅的酸棗來，放在嘴里“咔嚓”咬一口。
“……”余生看著掌心里他方才夸耀，現(xiàn)在相比寒酸許多的酸棗，略窘。
他彈孫子一個腦瓜蹦，以長輩語氣道：“臭子，學壞了啊。”
罷，他不忘從孫子衣兜里掏出一枚酸棗來，一口咬下去，果斷把掌心里的那顆給扔了。
這時周九章三人牽馬走了出來，他們馬上各帶了兩頭竹鼠，向余生他們拱手后向鎮(zhèn)子東邊去了。
忙過這些，門前的鼓才又敲響，盲眼男子坐在鼓后，身前擺著破鼓。
不同于前世所見的鼓，異世界的鼓因蒙上去的獸皮不同而音色不同。
最為神奇者，當屬龍皮鼓，傳聞這面鼓敲響時，能令角龍之下，諸龍膽戰(zhàn)心驚。
現(xiàn)在這面鼓只存在于傳之中，世人不知其所在，許多人認為它隨海外仙山沉在了北極深海之中。
龍皮鼓后面的鼓各有千秋。
威震天下者當屬夔鼓，乃一足神獸夔牛之皮制成，并以其骨為鼓槌。這面鼓敲響時，響徹五百里之外，威服天下。
悅耳者當屬神獸鹿蜀皮，天下只有一面，一在昆侖，一在蓬萊。
當然，盲眼男子的鼓沒那么珍貴，只是尋常牛皮鼓，所以敲上去有牛“哞哞”叫的低沉。
余生聽在耳里，總覺是他家大水牛在叫他，因此特意回去給它添了一把草料，甚至丟了幾根青菜。
在出來時，余生手里提著一把菜刀，捏著一根蘆菔，也就是大蘿卜。
這蘿卜是鎮(zhèn)上鄉(xiāng)親自己種的，他們在家里吃不完時會賣到客棧。
余生以前做過不少次蘿卜之類菜肴，但因他做的半生不熟，對空氣十分不好，后來就做的就少了，堆積不少在庫房。
不過現(xiàn)在不愁消耗了，雖藏在庫房里，毛驢隔三差五都會鉆到里面叼上一根當零嘴吃。
練刀工不是雕蘿卜花，練得是切菜。
草兒見他一面練刀工，一面聽書，道：“心把手切了，我可不想晚上加菜。”
“那你就多慮了。”余生得意的，“我打就有一心二用的事。”
“吹牛。”草兒不信。
里正回顧頭來吩咐余生上茶，道：“這是真的，這子干過左手切菜，右手和面的事兒。”
白高興把泡好的一大壺茶端上去，盲眼男子飲了一口清清喉嚨后，敲了一下鼓，正式開始了。
許是因為被大秦人送到鎮(zhèn)子上，所以男人開口的是同為巨人的龍伯城城主釣鰲的故事。
話在海外無底之谷，八紘九野之水，天漢之流歸一的歸墟處有五座仙山。
這五座仙山，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。
這五座仙山巍峨高大，山腳周長三萬里，山頂周長九千里，各山相距七千里。
相傳，因在天下萬水歸一處，歸墟之上的五座仙山靈氣十足，聚集著許多天神和神獸，更有數(shù)之不盡的天材地寶。
又因日月星辰變幻，天經(jīng)之地緯在這里能輕易觀察和感悟到，所以這五座仙山是修仙的圣地。
許多人悟道而不得后，都期望能到這五座仙山進修一下。許多已然成仙者，也常去五座仙山閉關(guān)修煉。
但這五座仙山不是天地初生時就有的，而是因天下萬水歸一帶來不少美味，引來五頭巨鰲覓食。
對于巨鰲而言，漂浮在歸墟之上，萬年不動彈是常事，久而久之就形成了這五座仙山。
換言之，這五座仙山是背負在五頭神獸巨鰲背上的。
仙人在吸納五座仙山靈氣時，經(jīng)常擔憂五頭巨鰲會沉入海底，讓仙山成為歷史。
偏巧天地初生之時就已存在，擁有很久歷史，甚至與夸父一族有關(guān)系的龍伯一族首領(lǐng)是個搞事的。
這巨人擁有莫大事，唯恐天下不亂，又是個大吃貨。
或許是因為活著太久太無聊了，不知腦袋抽筋了還是怎的，這個巨人有一天忽然想嘗嘗巨鰲的滋味。
于是他跑到歸墟之上，以鯤為餌，以若木為竿，釣上兩只巨鰲來，然后帶回去和部落的人一起剝皮去骨熬湯喝了。
而岱輿，員嶠兩座仙山由于失去支撐，被海浪推到北極沉入深海了，從此以后，五座仙山只余三。
當然，罪魁禍首的龍伯人是免不了被群起而攻之的。
龍伯人也不愧為遠古時期就存在于大地上的種族。
他們以一城之力對抗半個大荒的劍仙，和尚，老道，各路妖魔鬼怪而不落下風，一直僵持近千年后才落敗。
落敗的龍伯人被打散，有逃離的，有做奴隸的，也有被作為食材的——這主要是龜妖一派。
龍伯城自此不復存在，只存在于傳之中。
也有的人認為，現(xiàn)在的巨人一族之中的城或部落是他們的后人。
那一戰(zhàn)，因為延續(xù)近千年，各路都使盡渾身解數(shù)，神通法術(shù)令人眼花繚亂，因此被列為書人常的篇目。
更為重要的是，在那一戰(zhàn)之中人們忽然發(fā)現(xiàn)，大道三千之中，莫管哪一道，得道即可成仙，不必拘泥于劍仙之類。
在余生看來，這對“三百六十行，行行出狀元”是個很好的解釋。
這段“龍伯釣鰲”故事，伴隨著鼓點被盲眼書人娓娓道來。
女書人坐在旁邊，身前擺著掉漆的筑卻不彈。
唯有在諸仙大戰(zhàn)龍波城主時，她才左手按弦，右手執(zhí)竹尺在弦連擊，伴著鼓點營造出一種悲亢而激的氣氛來。
把一副慘烈的戰(zhàn)斗場面鋪在眾人眼前，讓人不由自主沉浸其中，跟隨著書人忽而歡欣，忽而憂愁。
這段故事對許多人而言已經(jīng)耳熟能詳了，但異世界書不同于前世，書人名為書，實則是半念半唱出來的。
又不同于前世唱，而是很緩慢的語調(diào)，類似于信天游，但沒那么大氣。
這種語調(diào)陪著樂器將感情融入其中，所以，故事雖同，書人不同，帶來的觀感也不同。
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