() 男知青的這種“犧牲”，不但本人覺得值得，而且旁人也覺得值得。之所以會(huì)這樣畸形的價(jià)值觀，就是在于沒有上山下鄉(xiāng)過的年輕人，完完全全地想象不到那種物質(zhì)和精神上面的雙重艱苦生活對人的折磨。 這全然不是像影視劇里面那種在特殊時(shí)期的浪漫，腦袋一熱，激情四射的澎湃能夠戰(zhàn)勝一切困難。 嚴(yán)歌苓在反應(yīng)那特殊十年的作品里面，都充滿了一種對客觀現(xiàn)實(shí)的殘忍寫作。若是沒有這一張回城批文，你就無法在城市里面有正式的工作。 這不但和盲流無異，而且還會(huì)被居委會(huì)的“熱心”大媽們把你給押解到火車站交給那邊過來的人送回去嚴(yán)加看管，繼而導(dǎo)致父母，以及家人因?yàn)槟愕摹棒斆А保皼_動(dòng)”而蒙羞。 為此，現(xiàn)在的大學(xué)生也就很難理解，高加林在遇到男女感情上面展現(xiàn)出的內(nèi)心種種矛盾和當(dāng)斷不斷。 他同農(nóng)村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)是成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。 最開始，高加林之所以會(huì)對劉巧珍有意思，那是基于當(dāng)時(shí)他的身份和工作。這一旦讓他到了城市，進(jìn)入縣里面某部門工作之后，內(nèi)心就有了然的變化。 這種心里面的人性變化是基于城市出身的孩子往往不理解農(nóng)村出身孩子的那種迫切想要跳出農(nóng)門，以及對城市五光十色的渴望。 同樣，城市出身的孩子也很難理解農(nóng)村出身孩子那種生的自卑感，過分的自尊，生怕被城市人看不起的心理。 “農(nóng)民”，“農(nóng)村人”，“鄉(xiāng)下人”，“彎腳桿”，“農(nóng)豁皮”等等帶有歧視性的詞匯和稱呼，可是深深地傷害了很多農(nóng)村出身的人。 1977年恢復(fù)高考，而1978年入學(xué)。在三，四年之后，農(nóng)村出身的大學(xué)生為了能夠留在城市，有一個(gè)戶籍是豁出去了。 這全然可以不管不顧自己去的單位對不對口，喜不喜歡，有沒有前途等等，而只要對方答應(yīng)解決自己的戶口問題，實(shí)現(xiàn)農(nóng)轉(zhuǎn)非，他們就會(huì)義無反顧的去。即便是街道辦企業(yè)，也無所謂。 就在改革開放進(jìn)行了一段時(shí)間之后，八十年代末期，九十年代初期，一個(gè)能夠讓農(nóng)村大學(xué)生獲得農(nóng)轉(zhuǎn)非的戶口，還需要花費(fèi)一，兩萬元。 那個(gè)時(shí)候，萬元戶才在全國悄然興起。而為了獲得這樣一個(gè)農(nóng)轉(zhuǎn)非的戶口，農(nóng)村大學(xué)生的家庭寧可大額舉債，也要辦成。為此，可見一斑了。絲毫不亞于現(xiàn)在好些人為了獲得大城市戶口的迫切之心。 高加林進(jìn)城之后，逐漸不再像當(dāng)初那樣迷戀劉巧珍的外型，而是慢慢地發(fā)現(xiàn)了對方思想上面的貧瘠。 他本人是一個(gè)知識(shí)分子，文青，然得就會(huì)和自己同類的人聊得投機(jī)，致使有了對黃亞萍的愛戀。 再后來，自己和劉巧珍完全聊不到一起，畢竟她每一次來不是家里面母豬生了幾個(gè)崽子，就是家里面的莊稼長得如何好云云。 兩人聊，完全就是話不投機(jī)，半句多，雞同鴨講話。他們相處在一起的結(jié)果，即便不話，也會(huì)讓高加林莫名的煩躁起來。 最后的結(jié)局，高加林也沒有能夠和黃亞萍在一起，丟掉了縣城里面的工作，重新返回到了農(nóng)村，不是去干他的教書工作，而是當(dāng)上了農(nóng)民。 一直深愛著他的劉巧珍，也為了他人婦。劉巧珍和對方的交易，暗地里是為了幫助高加林，從而好讓他再重返講臺(tái)。 《人生》的創(chuàng)作背景是基于20世紀(jì)80年代的中國，商品經(jīng)濟(jì)的活躍打破了農(nóng)村的僵持與保守，具有現(xiàn)代文明的城市開始對一直困守在土地的農(nóng)民產(chǎn)生強(qiáng)烈的誘惑。 特別是在青年心中引起巨大的騷動(dòng)，他們開始對自己的生活及周圍的世界產(chǎn)生懷疑與不滿。 20世紀(jì)80年代，中國戶籍制度清晰地將公民分為農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口，在這種固態(tài)格式化的身份制度下，中國社會(huì)形成了獨(dú)特的社會(huì)地理景觀。 鄉(xiāng)村景觀和城市景觀。與這兩種景觀相對應(yīng)的是兩種截然不同的經(jīng)濟(jì)制度和生存方式、文化特征、價(jià)值觀念。 由此導(dǎo)致了中國社會(huì)最重要的社會(huì)差異；城鄉(xiāng)差別。同時(shí)，國家還通過各種舉措在主觀上強(qiáng)化這種差異。 臂如在勞動(dòng)分配制度上，城市工作的工人、教師、職員每月有固定的工資收入，有相對完善的醫(yī)療制度、退休制度，同時(shí)還可以享受國家各種福利待遇。 而在鄉(xiāng)村，農(nóng)民不僅要按時(shí)按量向國家交納糧食，在很長的時(shí)期內(nèi)只能有限度地支配自己的勞動(dòng)產(chǎn)品。 并且，農(nóng)民還要完成國家規(guī)定的各種稅費(fèi)。參與無償?shù)膭谧鳌＠纾笠?guī)模強(qiáng)制性的農(nóng)田水利建設(shè)。 而國家采取的各種政策將農(nóng)民強(qiáng)制性地限制在土地上。這些政策的實(shí)施直接導(dǎo)致了農(nóng)民在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中長時(shí)間處于相對貧困的狀態(tài)中。 因此，可以在這種基本的身份差異之下，城市和鄉(xiāng)村作為兩個(gè)基本對立的概念被凸顯了出來。 這是一個(gè)作為卑賤農(nóng)民和一個(gè)高貴知識(shí)分子的對立，普通百姓和達(dá)官顯貴的對立。 《人生》就是在城市的場景中展開，似乎一切都處于城市的控制下，甚至鄉(xiāng)下人生就應(yīng)該在城里人面前低人一等。 這種強(qiáng)烈的等級觀念、城鄉(xiāng)差異在中被強(qiáng)化。當(dāng)路遙年輕時(shí)不停地奔波在城市與鄉(xiāng)村時(shí)，他最為熟悉的生活即是“城市交叉地帶”，充滿生氣和機(jī)遇的城市生活對于像他那樣的身處封閉而又貧困的農(nóng)村知識(shí)青年構(gòu)成了一種雙重的刺激，不論在物質(zhì)還是在精神上。 路遙思考并理解了這一現(xiàn)象，在城市化的浪潮洶涌而來的種種沖擊中，他提出了農(nóng)村知識(shí)青年該如何做出選擇。 早在大學(xué)讀書時(shí)，路遙閱讀了大量的經(jīng)典名著，并對新中國的文學(xué)成就進(jìn)行了一翻巡視。 他發(fā)現(xiàn)以前的帶有某種臉譜化的傾向，正如兒童眼中將電影中的人物形象簡單分為“好人”和“壞蛋“，而人的思想是復(fù)雜的、多變的，絕對不能將復(fù)雜的人性這樣簡單的劃分，這種思考體現(xiàn)在《人生》的主人公高加林身上。
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