蕭莫想到了這些后，才是仔細的打量起了圓臺正中的這三人。

    三人的居中者，是一個面色和藹的中年男人，此人面容普通，并無什么特色，身著一身普通長袍，就這么一眼看去，似乎此人只不過是個普通的鄰里大叔，讓人感覺很是和藹可親。

    當然蕭莫可不會被這樣的表像給迷惑了，既然此人能坐在正中這個位置，按照規(guī)矩，想來此人身份地位定然是三位大儒中最高的。

    那居左者，是一個年近甲子的老者，這位老者長須飄飄，微閉雙目，頗有些仙風道骨的意味，其神態(tài)表情很是有些傲然不羈的樣子。

    而那居右者，在蕭莫看來卻是為最獨特的一位。論年紀，此人不過是而立之年的樣子。身著一身白袍，幾縷長須飄飄，眉目俊朗，氣質(zhì)儒雅。一眼看上去并不像是飽學的大儒，倒像是一位翩翩書生，若是其是一位代表才子，也不為過。

    蕭莫這一番觀察，也實在沒有在這三位大儒身上，看出些什么具體的細節(jié)。

    倒是那位坐在左側(cè)下首的，年歲也不大，看上去和那白袍書生差不多。不過這位的神態(tài)坐姿相比較那三位大儒來就要端正拘謹?shù)亩嗔恕?br />
    這下首的兩個位置，據(jù)蕭莫剛剛的了解，右側(cè)那個按照慣例應該是洛陽令尹的位置，而左側(cè)這個是不定的。

    有的年頭，左側(cè)這位置上坐的可能是一位樂理大家，有的年頭又可能是一位舞曲大家，但不管怎么變，都是和音樂舞蹈有關。這也是針對鳴鼓摘花正比前的各家獻藝，設定的一種專業(yè)評。

    此時四人就坐，在場的絕大部分人是不識得這四位的，只是好奇的等待著韓路之的介紹。

    當然也有極少數(shù)的幾人是認識這三大儒中其中某位的。那看臺上的洛都權貴中，就有好幾位老者，對著圓臺上坐在正中間的那位抱拳示意。而那鳴鳳閣樓船上的神秘英俊男子，也是對著那圓臺上的白袍書生施了一個學生之禮。

    看著眾人翹首以盼，韓路之自然是要盡快介紹這幾位大儒評委。

    只見韓路之吸了口氣，然后提聲道：“今日有幸請得鳴鼓摘花評定大儒，三人以當朝鄖國公為首，散騎侍郎盧子行為輔。”

    到這兩人的時候，中間的中年男子，和居左的老者分別先后起身，向著四周抱拳示意了一下，然后就見人群中則是爆發(fā)出了陣陣呼聲。

    接著又聽韓路之道：“今日的鳴鼓摘花還有一位很特別的大儒，那就是來自南陳國子監(jiān)的國子助教陸德明先生。而今日評定歌舞獻藝的，則是宮廷樂師萬寶常。”

    隨著韓路之的介紹，那白袍書生，和那坐于左側(cè)下首的拘謹男子，都是分別起身抱拳示意。

    這兩人也自然是引的四周陣陣高呼，尤其是那白袍書生，居然是南陳的國子助教，這一身份更是讓在場的眾人一臉驚訝。畢竟這大隋建立之后，與南陳的關系是頗為復雜，敵對可是要多于交好的。

    只有鳴鳳閣的李玉兒這會兒像是想到了什么，似乎那日在鳴鳳閣中，江公子似乎是提到了德明先生一詞，恐怕就是指的面前圓臺上的這位白袍大儒了。

    眾人在驚呼，而蕭莫卻是鎖眉沉思了起來。

    開皇初年，因為楊堅得來的天下并非靠的戰(zhàn)爭，所以加官封爵的人并不多。國公這一爵位是除了外姓王以外，非王室之人所能得到的最高爵位，這一爵位在開皇初年，楊堅親封的十分少。

    中間這位被尊稱為鄖國公的中年男子，蕭莫仔細想了想，覺得這人應該是相助楊堅得天下的王誼了。

    這王誼也是河南洛陽人，父親原來是一周刺史，相當于后世的********，王誼從就是個官二代加富二代。

    大隋尚未建立仍是北周的時候，王誼就已經(jīng)是國公級別的人物了。那個時候王誼便與楊堅交好，而且博覽群書，能會道，詩詞兵法皆通。是個不可多得的人才。

    作為洛都人，王誼來鳴鼓摘花當評定大儒倒也合情合理，其不論是地位還是才情，都是綽綽有余了。

    蕭莫對于王誼這位大佬的到來，倒不怎么奇怪。但是對于那位散騎侍郎盧子行的到來就很是疑惑了。

    這盧子行名盧思道，字子行，是著名的隋朝詩人，在詩詞一道上尤為擅長。

    據(jù)在北齊天保年間，盧思道即以文章著名。北齊文宣帝死后，當朝文士各作挽歌十首，擇善用之。魏收和祖孝徵等人不過才得了一二首，唯獨盧思道得了八首，因此得了個稱號，八米盧郎。

    蕭莫記得盧思道這人的詩長于七言，對仗工整，且善于用典，已有了開初唐七言歌行的先聲。而且這人最喜歡諷刺權貴的**生活，揭露官場黑暗，為人頗為桀驁不馴。在這個年頭，這是一位很著名的人物。

    散騎侍郎倒不是什么大官，只是蕭莫記得歷史記載中的盧思道在皇都搬遷的前一年就去世了，也就是開皇二年這人應該就已經(jīng)過世了。

    而現(xiàn)在，這位居然出現(xiàn)在了開皇三年的鳴鼓摘花之上。這就由不得蕭莫不疑惑了。

    蕭莫記得，正史記載之中，這盧思道絕對是卒于開皇二年的，只有一些野史記載里，他是死于開皇六年的。

    這人的出現(xiàn)，再結合韓老頭的事情，不禁讓蕭莫對于歷史的軌跡產(chǎn)生了嚴重的懷疑，到底是歷史記載錯了，還是歷史出現(xiàn)了扭曲，蕭莫此時心里根就搞不清楚。

    至于那位白袍書生陸德明，要是論文學成就的話，圓臺上在坐之人，恐怕都是拍馬難及。只不過這些成就不是在當今取得的，而是在很多年以后的大唐盛世所獲得的。

    蕭莫記得，這陸德明是唐太宗十八學士之一。是一個壽元頗為長久之人。

    這人首次明確按著述早晚次序，論述十二部經(jīng)典誕生的演變史，是歷史第一人！這里面就包括了后世的四書五經(jīng)，當然盛唐時期，《孟子》可還不在四書五經(jīng)之列。

    也許是因為活的比別人久，陸德明還考察了每部經(jīng)典注釋的傳授史，總結了兩漢魏晉南北朝的經(jīng)學研究成果。

    這個人在整個中華歷史上，都算的上是通世之大儒，國之重器。

    不過在這開皇三年，大隋洛都的鳴鼓摘花之上，自然只有蕭莫一個人知道這些后世的事情。也自然只有蕭莫一人知道這陸德明的厲害！

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