武術論壇，雖然有“武術”二字，但是并不意味著所有參會的人都是練武之人，其中還有一些研究中華傳統武術的學者。rg
有學者的參與是現在大多數論壇的特色了，這是世界潮流不僅僅是中國特色，比如宗教的論壇，其中不僅僅有虔誠的宗教人士，還有研究宗教的學者。
而學者在就經常容易“出事”，還是以宗教為例，信仰宗教的和研究宗教的兩個人放在一起談論宗教，那絕對是會出事的。
這個很好理解，你可以將“宗教”兩個字換成任何一個名人、明星，宗教人士就像是一個死忠粉絲，學者就是研究這個人成長軌跡的，讓兩個人坐一起談論一下這個人，看會不會出事！
那不出事才有鬼了，這不是誰的人品不行，而是因為他們站的地方不同，看的角度不同，自然會有不同的看法。
現在武術論壇這就出事了，真正練武的武者和那些研究傳統武術的人產生了沖突，可能你會問，有沒有那種即練武的又對武術發展很有研究的人呢，當然是有。
但是這種人的性質就好像那些宗教中的思想家，他們雖然學識更廣，但是肯定還有自己的立場。
比如被譽為基督教“圣人和圣師”的奧勒留·奧古斯丁，他是虔誠的基督教徒，而且對基督教思想也很有研究，被稱為基督教思想的“集大成者”。
那個時候科學剛剛萌芽，那些科學人士和教徒常常會因為某些問題產生爭論，因為那些科學人士經過試驗發現教徒用《圣經》里面的話解釋的一些事情是不符合事實的。
這個時候奧古斯丁就站出來了，勸誡那些教徒不要和那些科學人士進行爭論，因為教徒是贏不了的，人家用的是實驗的方式，擺出實實在在的證據，你不可能講得過他們。
很開明有沒有！不過下一句就完暴露他的意了，他教徒贏不了那是因為現在對《圣經》的解讀是片面的，而且辯論輸了，會損害基督教在人們心中的形象。
連一代圣者奧古斯丁都免不了，何況是常人，每一個人看問題都會有自己的立場，你都會站在自己的立場上去理解、解釋某些東西，不管你的知識有多豐富，不管你是心胸有多寬廣，你一定會有認知邊際。
這也是陳堪為什么不做具體的歷史事件研究，因為那些會受到自己立場的影響，因此陳堪選擇做交通道路的研究，那是工具，那是實實在在存在的東西，不以人的意志為轉移。
只要材料不錯，陳堪能保證千年萬年之后他的研究成果依舊是正確的。
現在武術論壇就遇到這樣的情況，真正練武術的，他們更加傾向于打，以武術的意打出一個未來，李龍當年是怎么將“中國功夫”推向世界的，不就是靠著拳頭拼出來的。
但是那些研究傳統武術的學者卻認為這樣的方式不行，會有各種各樣的不合適，感覺就是在找茬。
“這樣一股腦的部攤開，只會給那些冒牌的武館機會，這樣不僅僅無法推廣武術，還會因為武術精神的缺失導致武術在人們心目中的地位一落千丈，不行，不能這樣去糟蹋傳統文化。”一個學者義正詞嚴地道。
他的意也是為了傳統武術好，在場的每一個人都希望能讓傳統武術重新煥發新的生命力，不過立場不同導致想法也完不同。
“謝老師，你購嗎？”一個比較年輕的武者站出來問道，這個人叫做陳德芳，陳氏太極的傳人，在年輕一輩中，他是國術修為最高的，達到了暗勁初期。
“有！”謝老師有些驕傲地頭，因為他已經將近七十歲了，在這個年齡還能接受這種新鮮事物的人，真的是不多，看看他旁邊的幾個同齡人就知道了，他們聽到“購”這個詞的時候，臉上的表情明了一切。
“你認為購發展得怎么樣？”
“非常好，我非常看好互聯經濟。”
陳德芳卻道：“不過假貨很可惡啊，因為假貨我都不想去購了。”
“假貨確實是存在，但是慢慢會好的，隨著互聯經濟的發展，這方面的法規一定會來完善，買家也會來理性……”道這里，謝老師就愣住了，他發現自己跳進眼前陳德芳給自己挖的坑里了。
是的，假貨會來難以生存，購的早期，不管是泥還是沙，一起來吧，先將市場發展起來，等市場發展起來，再去整治假貨，雖然不能這個辦法一定是最好的，但是至少驗證是成功的。
那大力推廣傳統武術也是一個道理啊，先不要管那些毀壞名譽的“假貨”了，等發展起來，自然有手段對付他們。
雖然這個也有道理，但是還是無法服那些學者，他們還是有千千萬萬個問題，千千萬萬個擔心。
這就是為什么“秀才造反三年不成”，因為他們想太多了，會事先將所有不足都考慮在內，哪個創業者一開始會考慮那么多，先做吧，問題都是在做的過程中發現和解決的，你沙盤演練在多次，也不是實戰，而且想太多缺陷還容易失去信心。
“我看我們也別爭了，這樣爭論下去永遠不會有結果，投票吧，用投票來決定。”傅掌門站起來，制止了這場無休止的爭論。
“好，這樣好！”傅掌門的這個建議得到了大部分人的支持，他們爭論得也煩了，特別是那些武者，他們的嘴皮子哪里是那些學者的對手啊，不知道多少次，他們都想直接站在那些學者的面前，用拳頭告訴他們，什么才是國術。
最終的結果很快就出來了，武者這一方獲勝，因為來參加的武者比學者更多，最后決定先通過“打”將市場和名聲打開。
不過那些學者當即又提出了一個難題，就是要推出誰來“打”？
這一切的前提就是要打贏，還要贏得漂亮，否則就白瞎了，那問題就來了，誰去打？
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