洪荒，指混沌蒙昧的狀態(tài)，特指遠(yuǎn)古時(shí)代，洪荒是指地球形成以后的早期狀態(tài)，在古籍中的“洪荒”二字通常借指太古時(shí)代。
而這里的“洪荒”是神話械中的一種體系，是從鴻鈞講道、盤(pán)古開(kāi)天，巫妖大戰(zhàn)，女?huà)z造人，三皇五帝等洪荒大戰(zhàn)到封神之戰(zhàn)，佛道之爭(zhēng)等主題的以朝代更替映射圣人間的較量。
不得不這個(gè)作者確實(shí)是腦洞大開(kāi)，將來(lái)混亂的神話體系舊能的串聯(lián)在一起。
不過(guò)陳堪不認(rèn)為自己日后所經(jīng)歷的位面都會(huì)按照這個(gè)體系來(lái)進(jìn)行，因?yàn)檫@個(gè)體系不管是在道家還是在佛教看來(lái)都是破綻百出，不其他，就鴻鈞這個(gè)洪荒體系中的大佬。
鴻鈞最早出現(xiàn)于西漢王褒的四子講德論，而真正有名氣是在封神演義之后，具體來(lái)歷不明，在械中，他是六圣的實(shí)，在洪荒體系中他是大道實(shí)體，但是對(duì)道家了解的人都知道，在正統(tǒng)道教中大道顯化實(shí)體乃玉清元始天尊，而非鴻鈞。
因?yàn)樾狄日y(tǒng)的道家書(shū)籍中的神仙傳記要普及，所以很多人就信以為真，認(rèn)為三清之前有個(gè)鴻鈞，則完是以訛傳訛，其實(shí)從古至今，鴻鈞都被道教駁斥，稱(chēng)之為“邪”，佛教也不承認(rèn)鴻鈞，曾多次辟謠。
至于封神演義中會(huì)將鴻鈞寫(xiě)成是三清的實(shí)，其實(shí)要聯(lián)系具體的歷史背景，這是作者為了體現(xiàn)明朝儒釋道三教合一的思想，封神之后，闡教的幾個(gè)仙人進(jìn)入釋教佛教）也是這個(gè)原因，三教合一，不分彼此。
截教的大多數(shù)弟子上了封神榜，封神，成為天庭的一員，向玉帝稱(chēng)臣，而闡教的十二金仙做了仙人，沒(méi)有向玉帝稱(chēng)臣，這是將仙權(quán)和神權(quán)分開(kāi)。
神權(quán)代表的就是現(xiàn)實(shí)世界的皇權(quán)，這是一種隱喻，在封神榜中，鴻鈞在賜下封神榜的時(shí)候就了，品行最佳的成仙道，其次成神道，神道在仙道之下，封神榜崇仙抑神，其實(shí)就是暗諷統(tǒng)治政權(quán)。
所以幫助商朝的截教眾人上了封神榜，成為神，被皇權(quán)制約，成了行尸走肉的存在，而幫助周朝的闡教成了仙、佛，永享自在。
其實(shí)不僅僅是這封神榜，另外一神話械西游記的主要思想也差不多是如此，兩書(shū)成書(shū)的時(shí)間和作者思想都差不多，都是在諷刺朝廷統(tǒng)治。
在孫悟空在大鬧天宮時(shí)，玉帝及眾神的表現(xiàn)如此的懦弱無(wú)能，其實(shí)也是諷刺朝廷統(tǒng)治，械在第一回中就點(diǎn)出了孫悟空的能力屬于仙傳，最后歸佛，一樣是三教合一，諷刺現(xiàn)實(shí)，崇仙抑神。
所以不管是封神榜還是西游記都是那個(gè)時(shí)代下的**。
封神榜和西游記這兩書(shū)來(lái)就是相互**存在的，而且西游記成書(shū)甚至要在封神榜之前，要是強(qiáng)行放在一起看，其實(shí)那完是自己找罪受，它們來(lái)就不是一個(gè)體系的。
這就像是一些讀者在看金老爺子的武俠械一樣，雖然在朝代上看起來(lái)是一脈相承的，但是其中有很多問(wèn)題，很多人就搞不懂，其實(shí)要是明白了金老爺子的寫(xiě)書(shū)順序就明白了。
十二書(shū)中，真正是故事前后連貫的就是射雕英雄傳、神雕俠侶還有倚天屠龍記，因?yàn)檫@統(tǒng)稱(chēng)為“射雕三部曲”是一個(gè)系列的，這是老爺子有意安排的。
其他的就不要去強(qiáng)求了，這三部曲寫(xiě)在天龍之前，所以就不要去糾結(jié)為什么一燈大師沒(méi)有學(xué)會(huì)大理段氏的六脈神劍，為什么逍遙派不見(jiàn)了。
這都是廢話，金老爺子在寫(xiě)射雕的時(shí)候根就沒(méi)想過(guò)日后自己還會(huì)寫(xiě)一種叫做六脈神劍的武功，雖然在朝代上，天龍發(fā)生在射雕之前，但是在創(chuàng)作的順序上完相反。
其實(shí)中國(guó)的神話體系會(huì)亂七八糟了，和金老爺子的械差不多，除了因?yàn)橹袊?guó)地大導(dǎo)致文化差異大之外，最大的一個(gè)原因就是因?yàn)閯?chuàng)作的時(shí)間。
中國(guó)早期歷史有一個(gè)特點(diǎn)，就是往后走，前面的歷史就長(zhǎng)，這是中國(guó)歷史一種很有趣的現(xiàn)象。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子這些先賢只會(huì)去談?wù)撊簿褪窍摹⑸獭⑽髦苋矚g大禹、伊尹、商湯、周公等人如何如何，這三代的賢人是如何的治理國(guó)家，來(lái)告訴統(tǒng)治者要如何善待民眾治理國(guó)家，所以在春秋戰(zhàn)國(guó)這段時(shí)間歷史最遠(yuǎn)就是到夏朝到大禹這里。
而到了漢代，三皇五帝就冒出來(lái)了，等時(shí)間來(lái)到了魏晉南北朝，那就更加了不得了，盤(pán)古等更早的神話人物就都出現(xiàn)了，基上中國(guó)人最熟悉的神話故事十之五六是出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期。
所以，中國(guó)的歷史是往后走，前面的“歷史”就長(zhǎng)。
就像金老爺子的械一樣，來(lái)按照時(shí)間順序，用是盤(pán)古、三皇五帝再到夏商周三代，但是創(chuàng)作的時(shí)間卻正好相反，是先有三代，再有三皇五帝，最后盤(pán)古開(kāi)天辟地。
前面創(chuàng)作神仙人物的作者根不可能去考慮后面同行的想法，當(dāng)然也考慮不了，而這就造成了極大的混亂。
總之一系列的原因最終造成了中國(guó)神話體系中的不完整，甚至一些人物還是前后矛盾，實(shí)力也是混亂異常。
想明白這些之后，對(duì)陳堪最大的一個(gè)告誡就是到時(shí)候經(jīng)歷具體的位面面對(duì)這些神仙人物的時(shí)候要具體的去看待，萬(wàn)萬(wàn)不能被神仙的名號(hào)所迷惑。
可能前個(gè)位面某個(gè)人物是自己的手下的一個(gè)兵，到了下個(gè)位面就成為自己的頂頭上司了；也可能前個(gè)位面的大反派到了后一個(gè)位面就成了正派人物。
以此同時(shí)陳堪也暗自松了口氣，因?yàn)槿绻堪凑蘸榛捏w系來(lái)走的話，那問(wèn)題就有些麻煩了。
之前過(guò)洪荒體系的一個(gè)總綱領(lǐng)就是所有事件背后都是幾個(gè)圣人的氣運(yùn)之爭(zhēng)，白了就是通篇的陰謀論，如果部都按照洪荒體系去走，那陳堪每一步就要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，隨時(shí)有可能被當(dāng)做異端干掉，誰(shuí)都不喜歡這種感覺(jué)。
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