圣門雖然延續(xù)近千年，但是作為一個(gè)特殊的宗門，其傳承的絕學(xué)自然自成一體。不過根據(jù)門人和別的宗門的判斷，要說圣門絕學(xué)出處的淵源，很多人還是認(rèn)為和道家分不開。
所以即使圣門這么多年的孤傲，依舊對(duì)道家有著異常的親近。而佛門對(duì)于中原諸派來說，嚴(yán)格細(xì)分卻是屬于外來的宗門。所以像圣門這種大宗門，即使和佛門有著接觸，卻也保持著足夠的距離！
不過隨著近幾百年來，佛門不少高僧大德興起，還是引起了圣門的注意。像高陽翾和盛言這種人物，那都是百年難得一出的高人。雖然作為圣門的主要人物，但是他們極少有著偏見。所以此刻看到澄遠(yuǎn)當(dāng)面，他們首次動(dòng)容了起來。
因?yàn)榱娴拇竺麄內(nèi)缃褡匀粺o法得見，但是六祖座下延綿的高弟，歷來均是當(dāng)世奇才。
自三代以下，后來有溈山靈佑大師法名遠(yuǎn)著，和座下弟子仰山慧寂創(chuàng)立了溈仰宗。
一門衣缽承襲，馬祖再傳弟子居然創(chuàng)下兩個(gè)宗門，可見南傳禪門的威勢(shì)，以及六祖其人的功德。在中華佛門信仰傳統(tǒng)史上，當(dāng)是不世盛事和傳奇。饒是圣門傳奇，亦應(yīng)被南傳禪宗所折服。
如果加上當(dāng)初馬祖的南岳派，那可是六祖下一系，隔代出了三個(gè)宗門。
而留在另外一個(gè)弟子，也就是名義上的七祖青原行思大師門下，有石頭希遷大師最是有名。
他長壽達(dá)到九十一歲，在這個(gè)時(shí)代可以說就是個(gè)傳奇。雖然門下弟子也眾多，不過卻不如馬祖同輩著名。
只有后來數(shù)傳到洞山良價(jià)一代，此時(shí)已是唐末危世了，許多人都不知道。不過這個(gè)良價(jià)大師座下，有名的弟子曹山本寂，兩個(gè)人創(chuàng)立了有名的曹洞宗，倒也傳為一時(shí)美談。
而希遷大師的另外一個(gè)有名的弟子，乃是天皇道悟大師。他數(shù)傳至唐末雪峰義存大師，義存大師再傳當(dāng)代高德師備大師，再傳便是當(dāng)代有名的大師文益大師。
這個(gè)文益大師在金陵清涼寺，創(chuàng)立了這個(gè)時(shí)代有名的法眼宗，成為如今金陵唐國國師。
當(dāng)然，這里值得后人疑問的便是，義存大師座下還有一個(gè)有名的大師弟子。此人乃是和師備大師同輩的所在，這個(gè)參修的弟子，便是居于韶州云門山的文偃大師，他后來創(chuàng)立了云門宗人稱匡真羅漢，也便是澄遠(yuǎn)大師的師傅。
如此說來這文益大師算是澄遠(yuǎn)大師的師兄！不過因?yàn)槲馁却髱焻W(xué)諸多，但是世人一直認(rèn)為他是馬祖一系法脈。但是他在云門山所傳，后來一直都是雪峰義存之法，這就是為什么后人會(huì)產(chǎn)生有疑問的主要原因。
因?yàn)楫?dāng)初道蹤大師乃是馬祖一系直傳，文偃大師乃是在他手里開悟，所以按照宗門傳承，他應(yīng)該算是馬祖法脈。而文偃大師最后在云門山所承襲的，也是知圣羅漢如敏大師的衣缽。
而如敏大師也正是不折不扣的馬祖座下法系，乃是馬祖再傳的弟子大安大師的弟子。
身負(fù)馬祖座下再傳兩大弟子的法脈，偏偏最后文偃大師傳的，卻是青原一系希遷門下雪峰義存大師的法系，當(dāng)真令世人費(fèi)解，也成了禪門后世的一樁公案。這件事情圣門自然知曉，至于其中的內(nèi)幕卻沒有對(duì)外宣揚(yáng)。
此時(shí)文偃大師的法脈當(dāng)面，想到他那些名揚(yáng)天下的弟子，以及祖庭坐禪的弟子，任是誰都會(huì)納悶，這文偃大師一生的傳奇！
后人便認(rèn)為他游學(xué)集幾家之長，后來在韶州創(chuàng)立了云門宗，不能一概而論其法脈承襲而已。
不過這個(gè)時(shí)候，江湖上已經(jīng)把臨濟(jì)宗、溈仰宗、曹洞宗、法眼宗、云門宗和南岳派，稱為一門五宗六派！而面前的這個(gè)澄遠(yuǎn)大師，雖然屬于文偃大師弟子里年輕的，卻是真正把師傅宗門建為云門宗的人物！
如果把云門山稱為云門宗，文偃大師如果是開山祖師，那么澄遠(yuǎn)大師就一定是第一代的掌門！一個(gè)如此奇絕的人物，年紀(jì)卻比自己的弟子都要小。任是高陽翾和盛言這種人物當(dāng)面，都不由得為眼前的和尚所折服！
假如當(dāng)初馬祖道一真的成為八祖，而不是人們口中的馬祖，只怕菏澤宗也會(huì)鬧出糾結(jié)來，畢竟當(dāng)初六祖的法脈，卻是真正傳給了神會(huì)。
雖然事實(shí)證明，后來菏澤宗不如南岳和青原兩系，但是神會(huì)還是不折不扣的南禪七祖。雖然后來朝廷受到了一家獨(dú)大的南岳一系的影響，把懷讓大師尊為了禪宗七祖，但是自此道一還是馬祖！
因?yàn)榉痖T不爭！
當(dāng)然，因?yàn)槲馁却髱熍d起這樁事情，也有人私底下認(rèn)為事出有因的。不過后人很難追究，不過想到佛家遵循的意念，加上自馬祖之后每一代，再無人敢自稱南禪之祖，所以即使南禪昌盛，卻也沒有了每代祖師的尷尬！
后來師備大師源于雪峰義存大師法系，得到過義存大師的認(rèn)可，和文偃大師算是師兄弟。加上師備大師后來去江西境內(nèi)弘法，成了一代禪門宗師。門下的文益大師更是出眾襲法，得到了南唐朝廷的盛大禮遇，成為了自義存大師后又一個(gè)有名的宗師，所以很多人認(rèn)為神會(huì)一系法脈不滅。
不過偏安的南唐小朝廷，怎么能和當(dāng)初的大唐比較？
高陽翾和盛言這些奇才，心里自然明白這些典故。何況以他們兩的年紀(jì)，當(dāng)年都是和義存大師甚至師備大師，有過一些接觸淵源的。
偏偏雪峰義存大師在晚年，又收了參學(xué)的文偃大師這個(gè)奇才。當(dāng)初在金陵的文益大師心中，是否有著一些不忿，如今卻已經(jīng)沒有人知道。不過還是有人私底下揣測(cè)，是文益生怕自己的地位，因?yàn)槲馁却髱煹某霈F(xiàn)，而被祖師義存大師再次否決師備一系。
于是對(duì)同樣出于雪峰的文偃大師有所不容，到處宣揚(yáng)文偃大師乃是馬祖一系。這其中的貓膩，甚至一些宗門的分歧，如今說來意義已經(jīng)不大，畢竟文偃大師自己都創(chuàng)立了云門一系的宗門。按說在佛門的功績，隱隱要超越義存大師本身！
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