在西方遙遠(yuǎn)的國(guó)度，有一種沙丁魚，當(dāng)?shù)厝耸謵?ài)吃，可沙丁魚不愛(ài)動(dòng)，往往從海上運(yùn)回碼頭就死去了，而死魚不值錢，只有活著的魚才能賣出高價(jià)。后來(lái)有個(gè)漁夫把鯰魚放入魚槽，沙丁魚緊張起來(lái)就會(huì)不停的游動(dòng)，回到碼頭后依然鮮活，所以這個(gè)漁夫很快發(fā)財(cái)，富甲一方人。
徐佑把葉珉帶到果林之后，給他講了這個(gè)故事。葉珉心里明白，現(xiàn)階段的任務(wù)，就是成為這條鯰魚。但鯰魚一定要比沙丁魚強(qiáng)大，否則的話，不僅不能驅(qū)趕，還要被魚群吃掉。
這幾個(gè)月鎮(zhèn)海都操練的強(qiáng)度遠(yuǎn)超翠羽營(yíng)，也幸好徐佑給他分的兵全是百里挑一的精悍之卒，身手矯健，氣力驚人，又讓左彣、清明兩個(gè)小宗師為教官，親自教授武藝和各種奇技，刀槍嫻熟，箭弩精準(zhǔn)，善隱匿，善攀爬，善泅渡，堪稱這個(gè)時(shí)代最特殊的特種兵。
當(dāng)然，葉珉部不會(huì)真的叫黑袍軍，正式的番號(hào)是鎮(zhèn)海都！
一都鎮(zhèn)海，可以想見(jiàn)徐佑對(duì)他們的期望！
自此鎮(zhèn)海都和翠羽營(yíng)的攻守之爭(zhēng)成了常態(tài)，時(shí)不時(shí)的夜襲，或者大白天的騷擾，甚至有一次正在演武場(chǎng)集合，鎮(zhèn)海都從后面沖了進(jìn)來(lái)……雙方無(wú)所不用其極，每個(gè)人都進(jìn)入了戰(zhàn)時(shí)的狀態(tài)，從一開(kāi)始的惶恐不安，到后來(lái)聽(tīng)到命令立刻成列，警覺(jué)性和反應(yīng)力全部大幅度的提升，比起之前再次發(fā)生了質(zhì)的蛻變。而雙方的勝負(fù)比，也從八比零慢慢的變成了八比一，十比二，再到后來(lái)，鎮(zhèn)海都已經(jīng)很難攻入營(yíng)內(nèi)，就算勉強(qiáng)破開(kāi)防御，也得快速退卻，否則就被包了餃子，全軍覆沒(méi)。
冬至的營(yíng)救行動(dòng)亦接近尾聲，四個(gè)月的時(shí)間，她的足跡遍布七州之地，和司隸府斗智斗勇，折損了不少人手，但也安全救出了二百七十多名僧人，名單上的另外四十多人要么甘愿赴死以護(hù)衛(wèi)佛法至道，要么年事已高，不愿遠(yuǎn)離，要么過(guò)程中出了意外，但綜合最后的結(jié)果，這次由秘府主導(dǎo)的營(yíng)救十分成功，同時(shí)也讓初成的秘府積累了不少的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，意義重大。
最后撤離的是竺無(wú)漏和竺無(wú)塵等從金陵逃遁到荊州的本無(wú)宗的僧人，徐佑等候在明玉山腳下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到眾人的車駕，立刻迎了過(guò)去。
“大毗婆沙！”
竺無(wú)塵和徐佑金陵見(jiàn)面時(shí)已經(jīng)晉升小宗師，今日再會(huì)，修為又有精進(jìn)，渾身上下原本練到了銅皮鐵骨的境界，現(xiàn)在看上去卻又變得柔軟和松弛，頗有返璞歸真的妙法無(wú)窮。
可不管怎樣，面對(duì)徐佑時(shí)眼里的狂熱和尊崇多年來(lái)從沒(méi)變過(guò)，屈膝施弟子禮，然后乖乖的站到身后，倒像是跟隨徐佑左右的部曲。
竺無(wú)漏從牛車?yán)镒叱鰜?lái)，倚著車廂，低頭望著徐佑，他的臉映著傍晚的夕陽(yáng)，縱橫的刀痕里似有光芒流動(dòng)，輕輕笑道：“徐郎君，沒(méi)想會(huì)在錢塘重逢！”
徐佑突然明悟，竺無(wú)漏已入念境！
無(wú)漏功共五境，舍、念、智、樂(lè)、一心，竺無(wú)漏舍掉皮囊，破而后立，入舍境后恢復(fù)了武功，又在得知竺道融身死，佛門盡滅之后，苦思眷念時(shí)踏入了念境的山門，距離小宗師僅僅差那臨門一腳。
不過(guò)，他始終不肯改口稱徐佑為大毗婆沙，這點(diǎn)倒是很有趣！
僧人們都被安置在玄機(jī)接近山頂?shù)膸滋幵鹤永�，下山的通道只有一條山路，兩側(cè)和后方是懸崖和陡坡，只要守好院門，沒(méi)人能夠隨意出入。先來(lái)的主動(dòng)帶著后來(lái)的熟悉環(huán)境，等齋飯做好，趁著月光，于院子里擺滿食案，眾僧有序入坐。由于六家七宗的宗主全部罹難，竺道融的弟子里，法字輩的也只剩竺法汰和竺法識(shí)兩人。而竺道融一直以來(lái)都有意培養(yǎng)竺無(wú)漏為下任宗主，他又有佛子的名號(hào)，所以客座之中以竺無(wú)漏為尊，陪在徐佑旁邊。竺無(wú)塵絲毫沒(méi)有身為小宗師的覺(jué)悟，乖乖的坐到下首的人群里，眼巴巴的等著開(kāi)飯。
席間很是沉默，竺法汰年過(guò)五旬，不會(huì)武功，經(jīng)過(guò)這么多慘變，顯得老態(tài)龍鐘，幾口米飯下肚，舟車疲憊連眼皮子都睜不開(kāi)，如何還有精神和徐佑應(yīng)酬？竺法識(shí)和冬至清明等人在后面的船上，此時(shí)尚未抵達(dá)錢塘，其他人或者不熟，或者身份不夠，算來(lái)算去，也只有竺無(wú)漏和徐佑笑著說(shuō)上幾句話。
宴席過(guò)半，突然聽(tīng)到斷斷續(xù)續(xù)的抽泣聲，徐佑抬頭望去，是竺無(wú)塵旁邊一個(gè)三十多歲的中年僧人，他夾著齋菜，送到口邊，不由想起了那些慘死的僧眾，忍不住悲從中來(lái)，哽咽道：“佛法東漸以來(lái)，歷朝歷代，多少大德高僧嘔心瀝血，方能在此間設(shè)像行道，百有余年，嘗盡艱辛萬(wàn)苦，正法遂興。乃至于招提櫛比，寶塔林立，金剤與靈合比高，廣殿同阿房等壯，又是何等的盛況？可今夜回望江東，遍地?cái)嗤邭堅(jiān)?jīng)書神像焚于業(yè)火，比丘沙彌死于刀兵，我輩惶惶不可終日，都道末法將臨，必然導(dǎo)致正法衰頹，僧風(fēng)濁亂，豈還有閑情逸致，對(duì)月而食么？”
一僧悲痛，眾僧皆哭。
泣聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳開(kāi)，又消沒(méi)在層巒疊嶂之間，徐佑靜默不語(yǔ)，竺無(wú)漏輕嘆道：“時(shí)當(dāng)末劫，法運(yùn)垂秋，痛心而下淚，絕非對(duì)徐郎君有任何不滿，萬(wàn)望寬宥一二�！�
“法師言重！”
徐佑點(diǎn)點(diǎn)頭，表示理解，然后長(zhǎng)身而起，目光掃過(guò)這些如喪考妣的在食案間緩步徐行，道：“佛在世的時(shí)候，稱為正法，如是五百年；佛涅槃以后，而有些大弟子們還在，稱為像法，如是一千年；再以后，于佛法中鈍根少信，得道者極少，乃至漸漸于三乘中，信心成就者，亦復(fù)甚少，所有修學(xué)世間禪定，發(fā)諸通業(yè)，自知宿命者，次轉(zhuǎn)無(wú)有，如是一萬(wàn)年，稱為末法！然而你們卻知其然，不知其所以然，末法并不是說(shuō)佛法不存，而是說(shuō)沒(méi)有人能夠靜心修持佛法，為外道所迷，述意、五濁、時(shí)節(jié)、度女、佛缽、訛替、破戒、諍訟、損法，所以不能悟道，不能正果，就連佛陀也承認(rèn)佛法其實(shí)并沒(méi)有沒(méi)落的時(shí)候……”
先前哭泣的僧人顫巍巍站起，抹去淚痕，恭敬的道：“大毗婆沙，弟子有惑！”
徐佑在他跟前停住腳步，溫聲道：“請(qǐng)講，我試為法師解惑！”
“《法盡滅經(jīng)》、《同性經(jīng)》《法苑義林章》《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》《摩訶摩耶經(jīng)》等等，三藏十二部教典里記錄太多關(guān)于末法時(shí)期的論述。可大毗婆沙卻說(shuō)佛陀不認(rèn)為有末法，敢問(wèn)……”他猶豫了下，似乎覺(jué)得當(dāng)眾質(zhì)疑大毗婆沙有失禮數(shù)，不過(guò)還是問(wèn)了出來(lái)，道：“敢問(wèn)出自哪本經(jīng)卷？”
“出自《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》！”
“《華嚴(yán)經(jīng)》？”
《華嚴(yán)經(jīng)》是曇讖南渡之后，被竺道融關(guān)在本無(wú)寺的萬(wàn)佛閣中，經(jīng)年累月方才譯出成卷。不過(guò)只有六十卷，和后世由武則天主持完善的八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》相比，有諸多缺失和遺漏的覅地方。可卷帙雖有缺失，那也是《華嚴(yán)經(jīng)》，號(hào)稱經(jīng)中之王，猶在也是經(jīng)中之王的《法華經(jīng)》之上。
此經(jīng)譯成后，由于法理經(jīng)義比般若學(xué)更加宏大和精妙，也有少許出入和矛盾的地方，或者是懼怕《華嚴(yán)經(jīng)》盛行，蓋過(guò)了六家七宗的風(fēng)頭，所以被竺道融束之高閣，除過(guò)本無(wú)宗的高僧，余眾拜讀過(guò)的少之又少。
更重要的是，《華嚴(yán)經(jīng)》在天竺也曾被埋沒(méi)多年，后經(jīng)龍樹(shù)菩薩宣揚(yáng)，才開(kāi)始逐漸為世人所知。而真正把《華嚴(yán)經(jīng)》發(fā)揚(yáng)光大的，是從魏晉南北朝時(shí)受到當(dāng)時(shí)東土佛門的追捧以及隋唐歷代高僧接連的注疏講經(jīng)，方長(zhǎng)盛不衰。
然而此時(shí)，《華嚴(yán)經(jīng)》的重要性，曇讖和竺道融死后，有且只有徐佑一人知曉！
“不錯(cuò)！正是《華嚴(yán)經(jīng)》！此經(jīng)乃佛陀證道之后的第二個(gè)七日，于菩提樹(shù)下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說(shuō)之自內(nèi)證法門，是教法中的根本**，故為稱性本教，亦稱初頓華嚴(yán)。通此經(jīng)者，可以明緣起，辨色空，約三性，顯無(wú)相，說(shuō)無(wú)生，論五教，勒十玄，括六相，成菩提，入涅盤，堪稱三**尊。”
中年僧人驚聲問(wèn)道：“此經(jīng)現(xiàn)歸何處？”
徐佑轉(zhuǎn)頭目視竺無(wú)漏，竺道融命他們先行撤離金陵，自然存了萬(wàn)一失敗，保存沙門典籍的心思，不出意外的話，《華嚴(yán)經(jīng)》也該隨身帶著。
竺無(wú)漏口宣佛號(hào)，道：“《華嚴(yán)經(jīng)》共計(jì)六十卷，安好無(wú)恙！”
“好好好！”中年僧人雀躍不已，醒過(guò)來(lái)才覺(jué)失了佛心，忙雙手合什，道：“小僧心無(wú)宗智現(xiàn)，不知可否借《華嚴(yán)經(jīng)》一觀？”
眾目睽睽，竺無(wú)漏不可能拒絕，微笑道：“智師兄多慮，不如我提議，六家七宗所有的典藏匯集一處，名為百千經(jīng)樓，凡沙門弟子，不問(wèn)何宗何派，皆可入內(nèi)研讀修習(xí)！”
所有人無(wú)不稱善。
智現(xiàn)已對(duì)徐佑充滿信心，虔誠(chéng)的道：“請(qǐng)大毗婆沙繼續(xù)解惑！”
“佛說(shuō)沒(méi)有末法，何故呢？因?yàn)榉鸱ㄊ怯篮愕�，不�?huì)變的，是不生不滅，不增不減的。末法只因?yàn)楸煌獾罋Я说洳睾头鹣�，又讓妖邪潛入心湖，誘使比丘破戒，致使如來(lái)妙法不見(jiàn)于文字，可到了那樣可怕的地步，正法仍然存在，眾生一樣有佛性。再者說(shuō)，現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到末法之時(shí)，至少三藏典籍仍在，你們也在……”徐佑話鋒一轉(zhuǎn)，道：“須菩提你們都知道，他是佛陀十大弟子，號(hào)稱‘解空第一’，也曾說(shuō)過(guò)假使有人在末法時(shí)看了這個(gè)經(jīng)，研究了那個(gè)經(jīng)，也能與佛陀的大弟子們一樣，達(dá)到信解受持的境界。他說(shuō)的這個(gè)人就是《金剛經(jīng)》里提過(guò)的第一希有。第一希有就是超凡而入圣；第一希有就是幾乎等同于佛。有諸眾生具大乘性，信佛秘密大圓覺(jué)心，那，這個(gè)秘密是什么？”
徐佑不怒而自威，明月照身，星河垂野，如天地并立，手指眾僧，道：“秘在爾等心中！”這是禪宗六祖的經(jīng)典名句之一，他借來(lái)裝 逼，恰當(dāng)其時(shí)。
滿院子響起嘩啦啦的膝腿和食案的碰撞聲，眾僧倉(cāng)皇而起，無(wú)數(shù)道目光流連在徐佑的臉上，仿佛那里正在綻放光明。
“正法、像法與末法，悉等無(wú)有異。真正度人的佛法永遠(yuǎn)不會(huì)消失殆盡，法不會(huì)末，末的是人心，你的凡心不死，就會(huì)永遠(yuǎn)的處于末法時(shí)期，即使是遇到真正的佛法，也會(huì)擦肩而過(guò)。”徐佑口吐蓮花，立成一偈，道：“佛法在世間，不離世間覺(jué)。離世覓菩提，恰如求兔角�！彼闶谴蚨ㄖ饕�，要把六祖的名句剽竊到底了。
撲通！
智現(xiàn)屈膝跪地，額頭緊貼青石，徐佑以手撫其頂，道：“諸比丘，人身難得，佛法難聞。人能弘道，非道弘人。你們今世能入沙門，習(xí)佛經(jīng)，必定是在正法和像法時(shí)曾與佛結(jié)緣，被佛陀種下過(guò)善根。今逢亂世，只要我沙門弟子斷惡修善、積功累德、護(hù)持正法、精進(jìn)修行，必將使佛法薪火相傳、久住世間，那就再無(wú)末法�！�
眾僧紛紛跪伏，高聲齊呼“大毗婆沙”，智現(xiàn)更是仰望著徐佑的身影，激動(dòng)的渾身顫抖，淚落如雨。
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