在開堂大典上，再當(dāng)場顯示法力處死幾個動搖的香主、司香以儆效尤。
這么一來，大體就能把當(dāng)?shù)氐母鱾�香堂穩(wěn)定下來。然后再慢慢的收拾那些叛離的香堂。
“至于那張道士，也要給他發(fā)一張請?zhí)�，請他來觀禮�！毙玫�。
羅賽春很是擔(dān)憂：“此人法力高強——若是給他破了我們的法術(shù)如何是好？”
“哼，座就不信他真有這么高強的法力�！毙胕ōng有成竹的一笑，“他來，我們有總壇來得十余名好手所謂雙拳難敵四手;他要是不來，就是怯陣，先把氣勢落了一大半，跟著他的香眾們也得動搖�！�
眾人一聽都覺得有理。只是多數(shù)人還是憂慮對方的法力太高，萬一沖突起來，只怕己方傷亡太重但是此話沒有人敢當(dāng)面，誰也不愿意被這位法主戴上一個“膽怯”的帽子。
“他法力再搞，也不過是一個人，真要沖突起來，大伙拼著ìng命一起衛(wèi)道除魔，一舉滅了此外道便是�！毙寐龡l斯理的道，“諸位意下如何？”
宣得在教門中權(quán)高位重，在座諸人無人可與其比肩。他的話雖然是詢問，卻容不得下面有反對之聲。所以一干人只齊聲道：“愿瞻法駕馬首！”
“諸位放心，”宣得站起來沉聲道，“那外道就是真得法力高強，諸位奈何不了他，座也有辦法對付大不了座消耗十年的功力，用正雷法將去一舉震斃！”
眾人一震：宣得的“正雷法”據(jù)是出自前任教主的真?zhèn)�，威力極大，一旦發(fā)動，往往會死傷一大片，因為殺傷過重，因而極少使用�，F(xiàn)在聽有這一法術(shù)作為后盾，一干人原有些惴惴不安的心情頓時都安穩(wěn)下來。幾個機靈一趕緊出一車的逢迎話來。宣得也不過一笑了之。
馬畏三見氣氛松快趕緊吩咐人備酒。一行人推杯換盞，把酒盡歡。席間還商量一些發(fā)展教務(wù)，以及整頓地潰散香堂善后的步驟手段。有幾個總壇使者便提出要從外地分壇調(diào)些“忠誠可靠”之人來地接任香堂的堂主、司香之類當(dāng)然，名單他們是早就準備好了的。
宣得當(dāng)然一個勁的：“好好�！边@伙人無非是要自己的子侄朋友徒弟某個好位置罷了。他現(xiàn)在他們出力，當(dāng)然不愿意掃興ˉ諒馬畏三也不敢多什么。
馬畏三滿臉堆笑，唯唯諾諾，心中卻是極不痛快。這沂州分壇的半壁江山可都是自己一手打下來得，憑什么要給外人插足進來？但是他一句話也不敢多，半慍sè也不敢流lù在臉上自己這分壇主還能不能做下去還猶未可知。一切掌握在這道貌岸然又心黑的老頭子身為了保住他的ìng命和位置，馬畏三不但被索去了一萬五千多兩銀子還不得不應(yīng)承在沂州城里送他一處宅邸，將兩名送給他的婢女養(yǎng)在其中ˉ當(dāng)然，一切費用也得他報效。為了保住自己的分壇主之位·另外答應(yīng)安排他的四名弟子到沂州分壇“任事”，并在三五年之內(nèi)安排他們當(dāng)上“司香”。
總碭言之，日后的沂州分壇，就是宣得可以隨意索取的一塊大肥肉了。
每念及此，馬畏三都心疼無比甚至覺得自己當(dāng)初干脆投了那張道士也不失為一條出路。不管那張道士是什么來頭，他這樣的實力派投奔，對方總要以禮相待。
但是這念頭盡管只是一閃而過也總是讓他出一身冷汗。
大事一決，舉辦開香堂大典的事情就緊鑼密鼓的籌辦起來了。馬畏三因為是戴罪之身，尤其賣力。不但吩咐手下將總壇來人伺候的無微不至，自己親自操辦籌備開香堂的大典，一時間，原在沂州已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的教門又開始活躍起來。
騎馬的、走路的、坐轎子的使者們在整個沂州奔走，四處傳送開香堂的帖子。張應(yīng)宸在云升觀整理教務(wù)的時候，對教門在當(dāng)?shù)氐幕顒臃浅Ｖ匾�。他知道新投靠來得香堂人員復(fù)雜，對新道教信仰未堅，不是可以信任的力量所以監(jiān)視沂州分壇的工作是交給葉孟言分隊去辦得。
最可用的，是大店莊內(nèi)原香堂的人馬。這批教徒大多見過他“行法施術(shù)”，相對來態(tài)度要堅定的多。從這批人里，張應(yīng)宸組織了第一批當(dāng)?shù)氐摹皩W(xué)習(xí)組”。
之所以叫“學(xué)習(xí)組”而不是香堂什么的，主要目的是表示和舊體制一刀兩斷，道際上這個所謂學(xué)習(xí)組換湯不換藥，就是原來的教門在大店內(nèi)的香堂盤轉(zhuǎn)化過來的。沂州其他地方的“學(xué)習(xí)組”也是這么來得。
按照張應(yīng)宸原的設(shè)想，新道教不能采用傳統(tǒng)的一神教那樣的體系，也不能沿用會道門的組織模式：即有明確的教徒入教儀式，有嚴密的組織，嚴格的上下級關(guān)系等等。這些被元老院視為威脅的元素不能存在。但是他現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，這一思路在海南島的黎區(qū)和漢區(qū)通行無阻：當(dāng)?shù)赜性显赫䴔?quán)的強力庇護，而其他宗教又弱勢最為強大的臨高修院和新道教也構(gòu)不成敵對關(guān)系。他可以用和緩的方式慢慢滲透信仰。
為了表示新道教的理念是“移風(fēng)易俗”，“崇尚科學(xué)”，不但要與民間的會道門劃清界限，而且要與傳統(tǒng)道教有所區(qū)別，所以他的組織體系是另起爐灶的。
張應(yīng)宸所推行的體系，是以道觀為地區(qū)核心在沒有道觀的地方以醫(yī)廬之類的機構(gòu)代替。他不搞傳統(tǒng)的民間會道門常有的香堂、法壇之類的秘密、半秘密機構(gòu)，而是在傳統(tǒng)體制下正大光明的機構(gòu)。
所有的新道教的道觀，即使設(shè)在大明統(tǒng)治區(qū)的，也要設(shè)法取得當(dāng)?shù)氐冷浰镜恼皆S可，披上合法的外衣。如果新建的一時間難以得到批準，那么就設(shè)法取得一些舊道觀的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)，再進行改造。各地州府縣都有不少正式注名的宮觀，或者年久失修，或者香火不繁，陷于荒廢之中，取得控制權(quán)不難。
按照張應(yīng)宸的設(shè)計，新道教推行“一縣一觀”制度，即每個縣．也包括和縣同級的州，設(shè)一座道觀為新道教的信仰中心。信徒們作為個體圍繞這一信仰中心活動。但是這個信仰中心下面是不存在香堂、香頭之類的角sè的，更沒有基層組織，也不搞洗禮、傳之類明確的入教儀式。
但是到了沂州之后的一系列事情，使得張應(yīng)宸原的想法有了動搖。在對手擁有眾多的基層組織，必要時候能夠毫不顧忌的使用暴力的狀態(tài)下，己方不搞出更有戰(zhàn)斗力的基層組織，不要擴大影響，連在當(dāng)?shù)厣娑伎皯]。張應(yīng)宸想到自己到沂州以來要不是有主角光環(huán)附體，恐怕早就到三十三天去報到了。
為此，他寫了一份致宗教辦公室的備忘錄，同時向戴鍔寫去信件，要求他立刻帶備忘錄去見何影，就新道教在綠區(qū)以外傳教的組織方式進行匯報，取得其諒解。
“······現(xiàn)階段，如果我們不設(shè)立基層組織，在沂州的確就將被對手擠出來這對于我們下一步在沂州乃至整個魯南的活動都會造成嚴重的挫折······”
現(xiàn)在，不管宗教辦如何答復(fù)，張應(yīng)宸決定先把班子搭建起來，眼下局面不明，自己毫無組織等于就是luǒ體上陣。
為此，他決定對原投靠過來的香堂盤接收過來，現(xiàn)階段不做任何的甄別和清洗，也不調(diào)整機構(gòu)，先把地盤鞏固下來再。大店莊內(nèi)的“學(xué)習(xí)組”也就這么建立起來了。依靠這個不大可靠的體系，他至少有能夠指揮的基層組織，不至于事事都得親力親為了當(dāng)然，經(jīng)濟上也寬松了不少。
這些日子來，他一面警惕著對手的反撲，一面把主要精力放在賑災(zāi)和災(zāi)民接受外送的安排上。
每天都忙得不可開交。按照歷史進程，明年的沂州及周邊地區(qū)的自然災(zāi)害將來勢更猛。已經(jīng)在今年遭受了重創(chuàng)的當(dāng)?shù)孛耖g救災(zāi)體系將不堪重負，到那時就是他張應(yīng)宸大顯神通撈人的時候了。
正在忙碌的時候，葉孟言的監(jiān)視組報告了沂州分壇所在地馬家寨的最新動向一伙人突然來到，隨后各“學(xué)習(xí)組”中負責(zé)監(jiān)視市井的教徒也送來了相關(guān)的情報：來得人當(dāng)中有若干濟南總壇的內(nèi)外法堂的護法之類的高級人員。
隨著濟南總壇來人的消息傳播開，張應(yīng)宸感覺到各“學(xué)習(xí)組”內(nèi)明顯出現(xiàn)了驚慌的情緒，特別是在現(xiàn)在的“組長”，過去的香主、司香這一干部級別的教徒中間。顯然他們對總壇來人的“法術(shù)”還是心存畏懼的。有些教徒還偷偷向他秘告：有一些組長派人悄悄的去過馬家寨子了。而一些原還沒有投奔過來，但是對他態(tài)度熱絡(luò)急于拉關(guān)系的香堂現(xiàn)在也突然趨冷了。！。
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