對(duì)一個(gè)人來(lái)，什么才是真實(shí)，什么才是虛幻呢？哲學(xué)中通常會(huì)分從主觀和客觀，意識(shí)的感受和物質(zhì)性的接觸等等相對(duì)的角度來(lái)論述。在意識(shí)的力量可以用一種更加粗暴直接的方式干涉物質(zhì)存在的這個(gè)世界，主觀和客觀的界限變得十分模糊，在這個(gè)角度上來(lái)，末日幻境的確是最適合論證大一統(tǒng)理論，例如“超弦理論”的最佳平臺(tái)——我們習(xí)慣于將物事分成物質(zhì)和非物質(zhì)兩種屬性，并且習(xí)慣采用其模糊、混亂而狹義定義，既當(dāng)物質(zhì)定義為“不依賴于人的主觀意識(shí)而存在的客觀實(shí)在”，與之相對(duì)的，非物質(zhì)則是物質(zhì)的反面“依賴人的主觀意識(shí)才能存在”。但是，這種定義的描述并不純粹。
“依賴”和“不依賴”，“主觀和客觀”，以及“人”這三個(gè)修飾附加，實(shí)際是引入了額外的幾個(gè)新要素。所謂“依賴”和“不依賴”是一種關(guān)系；而“人的意識(shí)”和“客觀存在”是一種相互循環(huán)的定義；“主觀”又和“客觀”構(gòu)成了的新二元。
再?zèng)]有比這種方式的定義更為混亂的定義了。
其實(shí)，對(duì)于科學(xué)的定義而言，所謂“物質(zhì)”是一種更加純粹的描述——既“物質(zhì)就是存在”，這是為了使用“科學(xué)”這種手段，達(dá)成對(duì)世界的“終極判斷”的必然，物質(zhì)的唯一特性，就是存在。“人是物質(zhì)，鏡子是物質(zhì)；鏡子中的倒映也是物質(zhì)，照鏡子也同樣是物質(zhì)”。只要存在或存在過(guò)，就是物質(zhì)。物質(zhì)的廣義定義，應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于物理含義下的狹窄定義。同樣，時(shí)間和空間也歸屬于物質(zhì)，然后，在追尋萬(wàn)事萬(wàn)物的最終根源，也是默認(rèn)萬(wàn)事萬(wàn)物最終能使用一個(gè)最根的基點(diǎn)進(jìn)行描述的“大一統(tǒng)理論”中，連大腦活動(dòng)的結(jié)果，思維、意志乃是于更加神秘化的靈魂。都是物質(zhì)——因?yàn)椋绻鼈儾皇俏镔|(zhì)，就不存在，而它們，至少是思維和意志。的確是存在的。能被人感知，并作用于生命活動(dòng)中的——物質(zhì)就是存在，存在的必然歸為物質(zhì)，這便是“科學(xué)”能夠?qū)κ澜邕M(jìn)行最徹底、最根。最終極的描述、判斷和解釋的基礎(chǔ)。
盡管，至今為止，人類尚未找到真正的“大一統(tǒng)理論”，這種可能存在的，能夠奠定“科學(xué)”的偉大基礎(chǔ)的理論。于其是科學(xué)，更貼近哲學(xué)。至今為止，人類在向“大一統(tǒng)理論”進(jìn)發(fā)的路途中，發(fā)掘了“相對(duì)論”、“量子理論”等等偉大的科學(xué)理論，乃至于產(chǎn)生了“超弦理論”這樣看似有機(jī)會(huì)成為“大一統(tǒng)理論”的理論。
關(guān)于這些理論的論述，我也僅僅知其然，不知其所以然，在我看來(lái)，它們是如此艱澀難懂。在我之前。出現(xiàn)過(guò)許多“高川”，每一個(gè)高川，都擁有至少學(xué)士學(xué)位，我們?cè)谀┤栈镁持袑W(xué)到的知識(shí)，和現(xiàn)實(shí)中存在的知識(shí)。完沒(méi)有差別。因?yàn)槟┤栈镁车拇蛟欤褪恰叭祟愌a(bǔ)完計(jì)劃”的一環(huán)，這個(gè)計(jì)劃是如此龐大，安德醫(yī)生試圖補(bǔ)完一個(gè)人的身體、心理、精神、性格。以及知識(shí)等等，所有構(gòu)成以單體為定義的“人”的一切。也就是，他希望能夠通過(guò)對(duì)末日癥候群患者的研究，控制“病毒”對(duì)患者的精神活動(dòng)和身體活動(dòng)的雙方面影響，制造出“完美的人類”。
但是，即便通過(guò)末日幻境和無(wú)數(shù)次人格再誕，以及人格和記憶資訊傳承的優(yōu)勢(shì)，我積累了大量“高川”所擁有的知識(shí)數(shù)據(jù)，在廣度上可謂是相當(dāng)驚人，然而，在深度上卻仍舊無(wú)法觸摸那些站在科學(xué)前沿的理論——這些知識(shí)在理解難度上，已經(jīng)達(dá)到一種質(zhì)變，而在現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論身體還是大腦，都沒(méi)有超普通人，乃至于身體狀態(tài)位于普通人平均水平以下的我來(lái)，是無(wú)法明白這些理論真正的奧妙之處的。
然而，在我的生命過(guò)程中，有一些人，一些曾經(jīng)存在，以及當(dāng)前還存在，以人體形態(tài)居于現(xiàn)實(shí)的正常意義上的“人”，以及以ll形態(tài)存在于末日幻境中的非正常意義上的“人”，都或多或少通過(guò)書籍和言論，試圖讓我意識(shí)到“大一統(tǒng)理論”的超凡之處，他們舉了一些例子，雖然，對(duì)于“大一統(tǒng)理論”來(lái)，這些例子也是偏駁的。
其中就有“超弦理論”，用“弦”來(lái)解釋人類常識(shí)管用的“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”，然后，用“弦”來(lái)告訴我“物質(zhì)既存在”這種定義的純粹性和優(yōu)秀性。在這個(gè)理論中，所謂“人的意識(shí)”和“客觀存在”在質(zhì)上都是相同的東西，不同的模式——既“弦”的變化。他們?cè)噲D用更容易理解的“振動(dòng)”和“干涉”來(lái)解釋“弦”如何構(gòu)成“存在”，亦即如何構(gòu)成純粹定義的“物質(zhì)”。
基于這個(gè)理論，可以邏輯推理出一個(gè)結(jié)論：末日幻境并不是幻境，由意識(shí)構(gòu)架的世界也并不僅僅是意識(shí)身，安德醫(yī)生寄望于通過(guò)末日幻境達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)人類的補(bǔ)完是完可行的，因?yàn)椋磺卸贾皇菬o(wú)數(shù)的能量弦彼此作用的結(jié)果，而我們常識(shí)中的“真實(shí)”和“幻覺(jué)”，“現(xiàn)實(shí)”和“幻境”，都不過(guò)是這個(gè)結(jié)果在降低次元后，在大腦中產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)——更可笑的是，就連大腦身，也是一堆能量弦而已。
設(shè)想，世界只是無(wú)數(shù)的能量弦，它們以自身的振動(dòng)和對(duì)彼此的干涉，構(gòu)建出諸多不同的模型，對(duì)人類來(lái)，這些眾多的模型中，有一個(gè)是最為重要的“大腦”。而這個(gè)構(gòu)成大腦的多弦模型，對(duì)其他模型進(jìn)行低次元的降格處理，讓和“大腦”不同的多弦模型能夠被“大腦”身進(jìn)行描述、判斷和解釋，解釋的結(jié)果，構(gòu)成了人類所認(rèn)識(shí)世界，然后，人類認(rèn)識(shí)到的世界再被人類進(jìn)一步降格處理，產(chǎn)生了常識(shí)中那些雖然混亂，但在狹義范圍中更加好用的定義。
世界是可以被描述、判斷和解釋的，并且有著終極唯一的描述、判斷和解釋，這就是“大一統(tǒng)理論”，“超弦理論”只是人類試圖通過(guò)科學(xué)取得最終勝利的過(guò)程中的一個(gè)腳印即便如此，僅僅是看似有機(jī)會(huì)的“超弦理論”，也是目前為止都尚未被證實(shí)。僅僅是一種猜想而已。
末日幻境之所以被我們視為論證“大一統(tǒng)理論”，具體來(lái)，是論證“超弦理論”的天然平臺(tái)，而我們的計(jì)劃，在某種程度上。也基于“超弦理論”。正是因?yàn)椤Ｄ┤栈镁车某踔院蜆?gòu)成，在其中展現(xiàn)的現(xiàn)象，和對(duì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，都在試圖證明“非物質(zhì)”和“物質(zhì)”并非是純?nèi)幌鄬?duì)的。“真實(shí)”和“幻覺(jué)”也沒(méi)有不可逾的溝壑，“幻境”和“現(xiàn)實(shí)”在質(zhì)上是同樣的存在。
因?yàn)橛新?lián)系，不相對(duì)，沒(méi)有不可逾的鴻溝，乃至于質(zhì)是相同的。所以，常識(shí)中的妄想可以成為真實(shí)，一切都有可能發(fā)生。當(dāng)它發(fā)生的時(shí)候，就是我們的勝利。
我試圖用自己那一知半解，甚至無(wú)法理解其皮毛的“超弦理論”去服自己，去解釋這個(gè)世界，以及在這個(gè)世界所存在的“神秘”的質(zhì)。
雖然，同樣有許多人在嘗試證明“超弦理論”是錯(cuò)誤的，但我們別無(wú)選擇。因?yàn)槲覀冃枰按笠唤y(tǒng)理論”或是最接近“大一統(tǒng)理論”的理論來(lái)論證和支撐我們的行動(dòng)和生命，這個(gè)理論，必須被我們認(rèn)識(shí)，并且足以讓我們相信，它有未來(lái)。我知道。這個(gè)理論對(duì)于我們來(lái)，已經(jīng)不再局限于科學(xué)，它甚至是一種信仰——科學(xué)必須正確，不正確的。沒(méi)有被證實(shí)的科學(xué)就是謬論，是錯(cuò)誤。而正確總是有意義的，所以，科學(xué)總是有意義的。與科學(xué)相比，信仰并不總是正確的，但你必須相信它是正確的，否則它便沒(méi)有了意義，信仰是否有意義，并不取決于它是否正確，而取決于你是否相信它是正確。
當(dāng)“科學(xué)”，尤其是可以對(duì)世界進(jìn)行終極描述、判斷和解釋，將“物質(zhì)”定義為“存在”的科學(xué)，和同樣可以對(duì)世界進(jìn)行描述、判斷和解釋，并讓人相信這些描述、判斷和解釋就是終極，將“存在”區(qū)分為“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”的信仰混淆起來(lái)的時(shí)候，一切都變得混沌了。我想，我的混亂很大程度上來(lái)自于此。而且，并不僅僅是我，如果銼刀和崔蒂能夠認(rèn)知，并相信“現(xiàn)實(shí)”的存在，她們也會(huì)和我一樣變得混亂。
雖然缺少“現(xiàn)實(shí)”作為對(duì)照，避免了認(rèn)知上的混亂，但也失去了從更高的角度去理解這個(gè)世界的機(jī)會(huì)。所以，存在于這個(gè)末日幻境中的人們，對(duì)他們自己身處的世界的認(rèn)知，是非常局限的。為了適應(yīng)這種局限，或者，為了彌補(bǔ)這種局限，“神秘”這一認(rèn)知性元素被**出來(lái)，為常識(shí)中的“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”搭起了一座橋梁。神秘、物質(zhì)和非物質(zhì)，三者構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定的三角，支撐起一個(gè)狹義的常識(shí)的能夠被多數(shù)人理解的世界。
因此，“神秘”對(duì)于末日幻境來(lái)，對(duì)于構(gòu)成末日幻境的普遍人格意識(shí)來(lái)，是十分重要，也十分基礎(chǔ)的存在。
我、灰燼使者狀態(tài)下的咲夜，以及二級(jí)魔紋使者的銼刀，對(duì)“神秘”的認(rèn)知和使用更加深入，但是，崔蒂和格雷格婭等普通人卻不同，她們對(duì)“神秘”沒(méi)有抗性，在她們目前為止的人生中，甚至百分之九十都沒(méi)有接觸過(guò)“神秘”的概念，所以，她們必須承受這種失去“神秘”這一基礎(chǔ)存在后的所帶來(lái)的缺陷——既然身為普通人，無(wú)法論證和理解“大一統(tǒng)理論”，只具備狹義的混亂的常識(shí)，又因?yàn)槿鄙佟吧衩亍钡恼J(rèn)知，無(wú)法在意識(shí)上，將狹義中“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”相互轉(zhuǎn)化，那么，當(dāng)“神秘”將“幻覺(jué)”變成“真實(shí)”的時(shí)候，就無(wú)法將其重新扭轉(zhuǎn)回來(lái)，讓真實(shí)的歸真實(shí)，幻覺(jué)的歸幻覺(jué)。
目前為止，在黑暗中產(chǎn)生的威脅，對(duì)我、咲夜和銼刀三人來(lái)，是完不具備危險(xiǎn)性的，因?yàn)椋覀兛梢砸暺錇椴淮嬖冢谑牵悴淮嬖凇５牵瑢?duì)于幸存者們來(lái)，乃至于灰石強(qiáng)化者和新加入的清潔工和契卡來(lái)，這些威脅都是真實(shí)存在的，會(huì)讓他們喪命。正因?yàn)檫@種危險(xiǎn)將我、咲夜和銼刀，與其他人劃分開(kāi)來(lái)，所以，我和銼刀才認(rèn)為。這是十分具有性價(jià)比的手段——他們要做的，只是制造出這個(gè)程度的幻覺(jué)而已，而且，這種程度的幻覺(jué)，還有可能就是表面上驅(qū)走黑暗的煤油燈所產(chǎn)生的。進(jìn)行這場(chǎng)測(cè)試花費(fèi)的只是生產(chǎn)這幾盞煤油燈的物資而已。煤油燈只要不被破壞，就可以繼續(xù)使用下去。而我和銼刀雖然開(kāi)始懷疑煤油燈，但卻不可能立刻破壞煤油燈，因?yàn)椤Ｆ渌诉�需要它來(lái)抵御黑暗的侵襲。
煤油燈讓人們的幻覺(jué)變成真實(shí)，但人們卻偏偏需要它來(lái)抵御這種真實(shí)，這便是一個(gè)死循環(huán)。當(dāng)然，從當(dāng)下的處境進(jìn)行推想，僅僅依靠煤油燈。應(yīng)該無(wú)法完保護(hù)自己，它對(duì)黑暗侵襲的遏制是相當(dāng)被動(dòng)的，如果，緊緊被動(dòng)的防御就能過(guò)關(guān)的話，這場(chǎng)測(cè)試完沒(méi)有開(kāi)始的必要。所以，一定有什么可以幫助幸存者們進(jìn)行主動(dòng)反擊的物事——這么推想的話，同樣收藏在地下室中的老式槍械便成為了一種選擇。
“如果它們出來(lái)的話，就用這槍干掉它們。”銼刀對(duì)崔蒂到：“這些槍比你們?cè)瓉?lái)帶在身上的更管用。”
“真是這樣嗎？”崔蒂還有些遲疑，但樓上已經(jīng)傳來(lái)了槍聲。諾夫斯基的聲音喊起來(lái)：“我看到它了！是一只蝙蝠，該死的，它剛吸食了老漢姆的血。嘿，老漢姆，醒醒！”
“看來(lái)他們那里真的缺少煤油燈。”銼刀將朝上看的視線收回來(lái)。可下一刻。崔蒂猛然將雙筒獵槍抬起來(lái)，朝樓梯邊的一處燈光幾乎無(wú)法照射到的角落開(kāi)了一槍，那處黑暗中似乎有什么東西被擊碎了，通過(guò)肉眼去看的話。那片角落處的陰暗產(chǎn)生了波動(dòng)，讓人覺(jué)得真的有什么存在于那處一般——對(duì)于崔蒂他們來(lái)。的確存在著，漢姆提著一把手槍從樓梯處翻下來(lái)，檢查那一塊地方，不過(guò)，他很快就轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)我們搖了搖，表示那東西已經(jīng)消失了。
“是蝙蝠嗎？有多少只？”崔蒂對(duì)走過(guò)來(lái)的漢姆問(wèn)道。
“諾夫斯基發(fā)現(xiàn)了一只，爬在老漢姆的傷腿上吸血。”漢姆只是這么回答到。
“老漢姆怎樣？”艾克娜關(guān)切地問(wèn)。
“挺虛弱。”漢姆再次嘆息般搖搖頭，“他開(kāi)槍打傷了自己腿，又被吸血蝙蝠咬了一口，現(xiàn)在正在發(fā)燒。它們到底是怎么進(jìn)來(lái)的？不可能是從窗口進(jìn)來(lái)的，我一直都在監(jiān)視，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何東西從窗口進(jìn)來(lái)。”
“你最好和我們呆在一起，煤油燈不多了。”崔蒂：“那不是正常的生物，就算將所有的出入口都封死，它們?nèi)耘f可以在黑暗的任意角落出沒(méi)……如果沒(méi)有這些燈的話。”這樣的話，讓她看起來(lái)已經(jīng)完信任了我和銼刀的判斷。
“煤油燈？”漢姆顯然無(wú)法立刻理解這樣的法，“你是……”
“這些煤油燈可以抵御外面那奇怪的黑暗，還有誕生在那種黑暗中的東西。”崔蒂再次重復(fù)到：“但是，我們并沒(méi)有足夠多的煤油燈。我們必須防止這些燈被熄滅，并且要在它們的油用完前找到徹底解決問(wèn)題的方法。”
“你打算怎么辦？”漢姆：“要試試看是不是可以從隧道回去嗎？還是繼續(xù)等待席森神父？”
崔蒂看了我和銼刀一眼，：“再等一陣，我們先適應(yīng)一下黑暗帶來(lái)的威脅，外面雖然黑暗，但林地應(yīng)該不會(huì)消失，穿黑暗的林地，這可比藏在木屋中防御難多了。而且，我希望老漢姆能夠快點(diǎn)好起來(lái)，現(xiàn)在多一個(gè)戰(zhàn)斗力都是好的。你覺(jué)得他還可以戰(zhàn)斗嗎？”
“不知道，他看起來(lái)挺慘的。”漢姆：“而且，我有很不好的感覺(jué)，也許下一個(gè)發(fā)瘋的就是我了。”
“放心吧，和我們?cè)谝黄穑覀儠?huì)負(fù)責(zé)看好你。”崔蒂。
漢姆掃了一眼我、咲夜和雇傭兵們，崔蒂便又到：“我保證他們不會(huì)在你還有救的時(shí)候親自動(dòng)手干掉你。”
“這是真的嗎？”漢姆向銼刀問(wèn)道。
“你可以嘗試相信一下。”銼刀微笑著，到：“因?yàn)槟銢](méi)有選擇，不是嗎？否則你也沒(méi)必要下來(lái)了。”
漢姆深深看了她一眼，找了個(gè)可以被燈光照到的地方坐下來(lái)，但手槍仍舊隨時(shí)準(zhǔn)備著，目光一直盯在不斷被什么東西從外面撞擊的窗口上。不一會(huì)，清潔工提著醫(yī)療箱下來(lái)了，她的身后，是被諾夫斯基和快槍攙扶著，不，應(yīng)該是，被押解著的老漢姆。
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