從高塔歸來的人們?cè)诒幼o(hù)所中祈禱著，他們的精神狀態(tài)在我看來，也已經(jīng)和最初遇到的他們產(chǎn)生了相當(dāng)大的變化。，他們還記得我的事情，但是，我的出現(xiàn)和消失在他們的眼中，有著另一種解釋。先不去理會(huì)我的行為在他們的眼中，究竟是以怎樣一種現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，但在和他們的交談中，我沒有發(fā)現(xiàn)他們對(duì)之表示疑惑。這個(gè)庇護(hù)所中的傳聞、變化和任何于我眼中和感受中顯得異常的現(xiàn)象，在他們的眼中都是理所當(dāng)然。而這樣的態(tài)度，反而正是我憂心的地方。
將不正常的東西視為正常，哪怕是因?yàn)橐暯堑牟煌鶎?dǎo)致的觀測結(jié)果產(chǎn)生變化，但對(duì)于其自身和其所觀測到的，自身所處的環(huán)境，也必然是相對(duì)不正常的情況。這個(gè)噩夢(mèng)伴隨著至深之夜的來臨，有一種可怕的改變正在悄然發(fā)生，人們則伴隨著這種改變，也在產(chǎn)生潛移默化的變化。他們的意識(shí)，想法和精神狀態(tài)，和過去相比，明顯產(chǎn)生了我視之為“扭曲”的情況。
“對(duì)內(nèi)心深處的神明祈禱”、“黃金的魔女”、“異教徒”等等法，在過去的獵人身上，很難想象會(huì)從他們的口中出來。而出這些話的他們，更像是一群信仰邪教的恐怖份子。這些人的想法，將他們自己囚禁于宅圳，拒絕繼續(xù)和怪異戰(zhàn)斗，拒絕繼續(xù)探尋至深之夜的秘密。
現(xiàn)在，我又是一個(gè)人了。
關(guān)于“內(nèi)心深處神明”的法，已經(jīng)流傳于整個(gè)庇護(hù)所，我一路觀察，沒有受到影響的人可謂是少之又少。而接受了這種法的人，對(duì)宅垅的人和事。都表現(xiàn)得漠不關(guān)心，甚至于排斥。稍微可以正常一些交談的人，就只有從高塔歸來的那些人，大概是指引了庇護(hù)所的情分吧，即便如此，對(duì)于我試圖深入刺探他們情況的表現(xiàn)。他們也明確表露出抗拒。
“請(qǐng)你離開吧，獵人。”里面的人拒絕了我進(jìn)入宅邸的請(qǐng)求，“雖然很感激你為我們所做的一切，但是，在至深之夜的面前，一切所為終將毫無意義。只有祈禱，只有祈禱，向內(nèi)心深處的神明祈禱，并非請(qǐng)求寬恕。因?yàn)槲覀儧]有做錯(cuò)什么，只是，對(duì)神明來，正確和錯(cuò)誤的區(qū)別，也是毫無意義的』要去在意自己曾經(jīng)做過什么，只有祈禱，才能讓神明聽到我們的聲音，拯救我們于至深之夜之中。”
“為什么神明可以拯救我們？”我反問。
“不需要去思考為什么。”里面的人如此堅(jiān)定地回答：“只需要相信。如果帶著疑慮。必不能得救。”
這已經(jīng)是很明顯的，帶有宗教性味道的答案了。我研究過神秘學(xué)和心理學(xué)。十分清楚，一個(gè)不考慮為什么而只固執(zhí)去相信什么的人，是無法用道理服的。然而，哪怕?lián)碛兴募?jí)魔紋使者的力量，我也仍舊無法在他們的拒絕下，用暴力打開這座宅邸的大門。亦或者找出其他的入口。庇護(hù)所中，這些有人居住的地方，就仿佛是他們內(nèi)心深處排他性的一種表現(xiàn)——不被邀請(qǐng)，沒有得到許可，就無法入內(nèi)。
而在神秘學(xué)中。這種起源于意志而呈現(xiàn)出現(xiàn)象的力量，也是相當(dāng)常見而強(qiáng)大的。在宗教學(xué)中，哪怕是被視為極端恐怖的惡魔，也無法直接暴力擊破，而只能瘍拐彎那的做法，對(duì)其進(jìn)行引誘。但另一方面，無論是神秘學(xué)還是宗教學(xué)，亦或者一些充滿人文思哲的作品，都有過一些故事，去表述利用這種“自我封閉”的危險(xiǎn)性。雖然外在的力量，看似無法擊破這種封閉性的防護(hù)，然而，從另一個(gè)角度來，拯救的力量也同樣無法對(duì)其伸出援手。
這些拒絕和外界接觸，自閉于宅坌的人，一旦發(fā)生惡性的變化，就意味著將自身陷入絕境當(dāng)中。而帶給我不詳預(yù)感的，是這么一種想法：如果，在這些人將自身封閉于宅郯，就已經(jīng)被至深之夜所帶來的惡性侵蝕的話——
至深之夜在這個(gè)噩夢(mèng)中，是一種宏觀的概念。它并非從現(xiàn)在才開始，也并非在天空變成這副樣子時(shí)才開始。噩夢(mèng)身的誕生也許在外部觀測的時(shí)間線上十分短暫，但居于噩夢(mèng)之中，至深之夜卻具備“自古以來”的概念。
“至深之夜從過去就已經(jīng)開始，未來也將會(huì)存在，如今正在發(fā)生的，只是必然發(fā)生的，而且，也并非剛剛開始，而是逐漸趨向于激烈，逐漸以一種明顯的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，但在這些明顯的現(xiàn)象出現(xiàn)之前，至深之夜就已經(jīng)開始了。”——無論是老霍克、人形“系”還是老獵人，其對(duì)至深之夜的描述，都可以歸納出這樣的內(nèi)容。
倘若按照這樣的概念：至深之夜一直存在于這個(gè)噩夢(mèng)中，每時(shí)每刻都在進(jìn)行，僅僅是在一些怪異的現(xiàn)象上，呈現(xiàn)一種波狀的起伏，從不明顯無法觀測，發(fā)展到明顯可以被人觀測到。那么，噩夢(mèng)中的每一個(gè)人，當(dāng)然也就每時(shí)每刻都被至深之夜影響著，并不存在將自己封閉起來，就不會(huì)受到影響的法。
我十分清楚，這個(gè)噩夢(mèng)中的怪異之處，自己不可能都理解。但是，這些人呆在宅坌祈禱，而抗拒著和外界接觸，身就是至深之夜所導(dǎo)致的一種結(jié)果，這種可能性在我看來仍舊是很高的。更何況，他們之所以祈禱的法源頭，祈禱的對(duì)象，以及祈禱的行為身，就已經(jīng)足夠怪異了。
正因?yàn)檫@些人的怪異，讓整個(gè)庇護(hù)所的氛圍來讓人感到不安，即便是不祈禱的少數(shù)人，在交談的態(tài)度上，也變得比過去更加焦躁。
然而，面對(duì)這些變化，我沒有辦法為他們做更多事情。他們排斥著我，排斥著屋子外的一切，哪怕，這里是他們認(rèn)知中的庇護(hù)所，就像是“庇護(hù)所”這個(gè)概念，正隨著至深之夜的到來。而在范圍上大幅度收縮。
起先我試圖從這群人中，找出自己認(rèn)識(shí)的，哪怕只有一面之緣的半島精神埠中的病人，然而，在這種情況下也同樣無法辦到。因此，到現(xiàn)在為止。我仍舊無帆這里的人，和半島精神埠中的病人具體聯(lián)系在一起。因?yàn)闆]有實(shí)例，因此，之前所有的猜疑，都仍舊停留在猜疑上。
只因?yàn)椴乱桑妥龀雠袛嗪托袆?dòng)，對(duì)我來已經(jīng)不是第一次了。這樣的情況，對(duì)大多數(shù)神秘專家來，都是經(jīng)常會(huì)碰到。想要找出所有的線索。確定幕后的真相，再順藤摸瓜，庖垛牛地結(jié)束神秘事件，是只存在于理論上的可能性。反而，在似是而非的線索中，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和見聞，做出某個(gè)方向的猜疑，在無法找到確鑿證據(jù)的情況下。以猜疑為基垂開行動(dòng)，才是最為常見的情況。
當(dāng)神秘事件開始的時(shí)候⊥存在諸多疑問，直到神秘事件結(jié)束時(shí)，仍舊帶有諸多疑問，但卻最終不可能得到解答，對(duì)于較真的人來，是極為難受的狀況。然而。如果無法突破這層心理潔癖的話，就很容易在神秘事件中死亡。
所謂的“神秘”，來就是這樣看似有邏輯，實(shí)際無邏輯的東西。所謂的“神秘事件”，當(dāng)然也不可能逃離“神秘”所帶來的不可解。
如果每一個(gè)線索。每一個(gè)緣由，都擁有邏輯，都擁有一個(gè)確鑿的解釋，都可以通過細(xì)致入微的觀察和豐富的經(jīng)驗(yàn)，乃至于運(yùn)氣去推理分析清楚的話，那就只是“偵探故事”，而并非是“神秘事件”了。
“神秘”在絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的，完真實(shí)的世界里，理論上是“不存在實(shí)例”的一種概念，是一種相對(duì)性的不可解，而并不具備絕對(duì)性的。大一統(tǒng)理論，是一種理論上可以從世界構(gòu)成的底層，解釋所有問題的理論存在。
然而，在末日幻境里，它的確存在，而從末日幻境的角度，去觀測世界，世界更像是由“神秘”構(gòu)成的。大一統(tǒng)理論，在這樣的世界中，反而是一種“愚人的妄想”。
從埠現(xiàn)實(shí)觀測末日幻境，和從末日幻境去觀測埠現(xiàn)實(shí)，無論“埠現(xiàn)實(shí)”也好，“末日幻境”也好，其自身都會(huì)產(chǎn)生極大的，幾乎是根性的反差。
在噩夢(mèng)的高塔中接受埠現(xiàn)實(shí)資訊的體驗(yàn)，讓我更加深刻地，理解了這種反差——因?yàn)椋谀莻�(gè)時(shí)候，埠現(xiàn)實(shí)反而就像是一種“帶有啟迪性的預(yù)知夢(mèng)”，亦或者是一種“讓人接觸到真實(shí)的夢(mèng)境”，但無論哪一種，都逃不開“夢(mèng)境”的感受。我不知道其他接受了埠現(xiàn)實(shí)的資訊而瘋狂的人，到底是怎樣的感覺，但對(duì)我來，來很現(xiàn)實(shí)的埠現(xiàn)實(shí)，反而變得不那么現(xiàn)實(shí)了 管，在認(rèn)知上，它仍舊是至今為止，最現(xiàn)實(shí)的世界之一，但在感受上，它完不一樣了。
噩夢(mèng)中正在發(fā)生的至深之夜，就是這樣一種，帶有“神秘”，卻又十分現(xiàn)實(shí)的情況。它只存在于這個(gè)噩夢(mèng)之中，但其誕生的源頭和所能造成的影響，卻又不是孤立的。它看似擁有可以解析的線索，可以邏輯推斷的部分，但又不可能完只依靠邏輯，去挖掘它的秘密。
從噩夢(mèng)之外來看待至深之夜，無論是基于中繼器身，亦或者是基于末日幻境，又或者是基于埠現(xiàn)實(shí)，都有著不同的解釋，而這些解釋彼此之間，也有相互關(guān)聯(lián)，相互影響的部分。但是，反過來，這些解釋沒有一樣是可以從完的角度，去剖析至深之夜的真相的——我認(rèn)為，至深之夜的“神秘”，就體現(xiàn)在這一點(diǎn)上。
它在我的“真實(shí)側(cè)面”理論中，是更貼近于“真實(shí)”的現(xiàn)象，而其他基于某個(gè)世界的角度對(duì)其的觀測和解釋，都僅僅是闡述了這個(gè)“真實(shí)”的一個(gè)“側(cè)面”。
親身體驗(yàn)、觀測和思考著至深之夜，我似乎隱約可以看到讓計(jì)劃趨向完善的道路。
我不知道其他的中繼器，會(huì)不會(huì)誕生類似“于中繼器內(nèi)世界中，人們的噩夢(mèng)里所誕生的，可以接駁埠現(xiàn)實(shí)的至深之夜”這樣的東西。但拉斯維加斯中繼器里，它的確正以一種奇妙的方式，于我的眼前徐徐展開。
埠現(xiàn)實(shí)中的末日幻境，末日幻境里的中繼器，中繼器內(nèi)部構(gòu)成的世界。中繼器世界中的噩夢(mèng)，噩夢(mèng)中的至深之夜，至深之夜中的埠現(xiàn)實(shí)——在這里，我所認(rèn)知到的世界，構(gòu)成了一個(gè)回環(huán)狀的統(tǒng)合，而整個(gè)回環(huán)的基礎(chǔ)。仍舊是“簿”。
我雖然一直在煩惱，于某個(gè)神秘事件中，某種神秘現(xiàn)象下，具體的某些行動(dòng)，會(huì)帶來怎樣的影響，并致鄰，讓這種影響變得良性。但與此同時(shí)，我同樣嘗試從一個(gè)更高層面，更宏觀的角度。去看待這些神秘事件和神秘現(xiàn)象身。
我嘗試著，將宏觀的認(rèn)知和微觀的行為統(tǒng)合起來，以微觀的行動(dòng)，去推動(dòng)宏觀的變化↓如，我在半島精神里做的事情，乃至于在噩夢(mèng)中，針對(duì)至深之夜和其他神秘組織，所做的事情。無論是保護(hù)什么人，亦或者是對(duì)抗什么人。很大程度上，是以“讓這些情況于自身所觀測到的每一個(gè)世界，都產(chǎn)生對(duì)計(jì)劃有利的良性反應(yīng)”為基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的▲非是單純只是為了救助中繼器世界中的某個(gè)人，亦或者，僅僅是為了避免某個(gè)觀測到的世界的末日。
而這樣的嘗試，至今為止。都仍舊沒有體現(xiàn)出明顯的效果，末日的巨輪仍舊有條不紊地碾壓而來。我有時(shí)也會(huì)懷疑，自己的做法，是不是真的有效，但是。這樣的懷疑，每一次產(chǎn)生的時(shí)候，就會(huì)立刻被拋棄。我十分清楚，現(xiàn)在的情況，已經(jīng)沒有自我懷疑的余地了。
我只能竭盡力，以自身的猜疑為基礎(chǔ)，在得到真相之前，在尚未準(zhǔn)備好的時(shí)候，就采刃動(dòng)。
我想，對(duì)于一些思慮周詳?shù)娜藖恚@樣的做法，是完無酚受的。因?yàn)椋@意味著容錯(cuò)率的降低，以及運(yùn)氣成分的提高，乃至于一旦失誤，所產(chǎn)生的惡性后果也會(huì)更加嚴(yán)重，是“絕對(duì)不劃算”的做法。最好的做法，當(dāng)然是想明白每一個(gè)關(guān)鍵，確定每一個(gè)細(xì)節(jié)，根據(jù)自己的準(zhǔn)備，一步步推進(jìn)，而不是如同低劣的賭徒那樣孤注一擲。
然而，在我所能觀測到的世界里，沒有一處是可以如此步步為營的。事態(tài)的發(fā)展，總是比設(shè)想的要壞，而往壞的方向發(fā)展的速度，也總是比設(shè)想的更快。在自以為解決了一個(gè)問題，可以改善事態(tài)的時(shí)候，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，解決了這個(gè)問題，反而讓事態(tài)變得更加糟糕了。
倘若，這僅僅是在我一個(gè)人的身上才出現(xiàn)的問題，那么，我可以認(rèn)為，是自己的能力不足。但是，倘若是我所觀測到的每一個(gè)人身上，都出現(xiàn)了這樣的問題，那么，我又該如何去看待呢？倘若將這一切，都當(dāng)成是世界的錯(cuò)誤，那么，在一個(gè)錯(cuò)誤的世界中生存，就是一個(gè)極為現(xiàn)實(shí)的問題——當(dāng)無力去改變世界的錯(cuò)誤，卻又想在錯(cuò)誤的世界里活下去，可偏偏錯(cuò)誤的世界不讓人活下去，那么，自己應(yīng)該怎么做？怎么去思考？最終又能得到怎樣的答案？而怎樣的答案才是正確的呢？
對(duì)我來，我所觀測到的，自身所處的世界，無論哪一個(gè)都很糟糕。但它們都不讓我覺得是“錯(cuò)誤”的，是應(yīng)該“怨恨”的。無論我愿不愿意接受，它就是這么存在了，這么發(fā)展著，這么毀滅著。而我和我所愛著的人，也不過是眾多犧牲品中的一部分罷了，所有人在這種毀滅面前都是平等的。即便如此，我仍舊希望，自己可以改變它，哪怕所有的證據(jù)，都在證明我無法改變它。
是的，我清楚知道，也許自己的抗?fàn)幒翢o意義，但是，我就是想要去做，于是，我就這么做著。
我，想成為英雄。
想和做到，從來都無法劃上等號(hào)，不是嗎？
所以，我原諒這么想著，嘗試去做了，但卻無論如何都做不到的自己。也原諒這個(gè)在我眼中實(shí)屬錯(cuò)誤的世界。
我穿過宅壚的巷道，聆聽自閉于房間中，亮起燈，低吟而粘膩的祈禱。我覺得，他們的做法是錯(cuò)的，這一切，身就是至深之夜所帶來的異變，而他們的行為，看似在試圖解決問題，但實(shí)際上，只是在加速問題的到來，并讓問題的解答變得麻煩、惡劣和不可解。但是，我從不責(zé)備他們，也不會(huì)怨恨他們，更不會(huì)認(rèn)為他們是愚蠢的。因?yàn)椋缢麄兯@一切錯(cuò)誤的源頭，都并非源自于他們。
至深之夜就在這里，沒有人可以逃離。
它和我所觀測到的，每一個(gè)世界所要面對(duì)的末日，又有什么區(qū)別呢？
倘若絕對(duì)無法渡過至深之夜，那么，呆在宅埏祈禱，和出去獵殺怪異，尋找至深之夜的真相，又有什么差別呢？
所有的努力，只有在“達(dá)成改變”，亦或者“不確定是否可以改變”的前提下，才有意義。在“一定無法改變”的絕對(duì)性面前，一切行為都是徒勞的，與之相比，心靈卻有更多的可能性。人們所的“向內(nèi)心的神明祈禱”，也許就是在向我暗示著這樣的道理——如果內(nèi)心得到平靜的話，哪怕這種平靜會(huì)促成最壞的結(jié)果，對(duì)人而言，也是一種拯救吧。反過來，如果內(nèi)心無法得到平靜，那么，無論做什么，都無法得到拯救，“努力掙扎”身，就是一種痛苦的懲罰吧。
這里的人們，無意于用這樣的大道理教育我，他們或許根就沒有想過這么多。但他們的行為身，就仿佛是一個(gè)巨大的，看不見的意志在暗示我，讓我停下腳步，讓我去感受，末日之下的平靜，或者，試圖讓我以這么一種平靜安詳?shù)膽B(tài)度，去面對(duì)那樣的未來。
是的，我可以感受到，那高高在上的，無處不在的意志。
尋求內(nèi)心的結(jié)果，和尋求外物的結(jié)果，在這種暗示中，被切割開來。
然而，這并非是我所想要的。
我沒有停下腳步的意思，這些暗示性的東西，逐漸從我的腦海中褪去。我之所以帶著痛苦，在這樣一個(gè)離奇、怪異又絕望的世界中掙扎，才不是為了區(qū)區(qū)內(nèi)心的平靜。換句話來，倘若只是為了內(nèi)心的平靜，只需要閉上眼睛，封閉心靈，去固執(zhí)地相信自己會(huì)得救，然后就這么不知不覺地死去，就可以得到了。現(xiàn)在，呆在宅坌的那些人，一定得到了內(nèi)心的平靜吧？
但是，我不是他們，我是高川。高川并不是單純?yōu)榱俗约旱钠届o和幸福，才活在這個(gè)世界上的。
這個(gè)想法，從來都沒有磨滅。或者，正因?yàn)椴煌で髢?nèi)心的答案，這個(gè)想法才根深蒂固。
我想要的，是比“自我的平靜安寧”更龐大更復(fù)雜的東西。而這樣的東西無法得到，才是我痛苦的根源。但這并非是我放棄的理由，倘若這痛苦的火焰會(huì)一直灼燒，那就讓它燒到我的靈魂不剩下一點(diǎn)一滴。我是帶著這樣的覺悟，才踏上征途。
現(xiàn)在回頭是岸，立地成佛，放棄那痛苦的覺悟，獲得屬于自己的平靜？開什么玩笑！
帶著這樣的念頭，我在庇護(hù)所外的山道上停著步，而就在已經(jīng)可以望到的半山腰墓地處，就仿佛要對(duì)我的頑固做出懲罰般，隱隱出現(xiàn)了一些帶有敵意的身影。雖然因?yàn)榄h(huán)境的緣故，看得不太清楚，但那種充滿敵意的味道，就算隔著老遠(yuǎn)也能嗅到。
他們?cè)谕诰驂災(zāi)埂菸宜切〾災(zāi)孤裨岬氖抢匣艨四菢拥娜恕６贡系拿郑际恰案叽ā薄?br />
不管為什么都是“高川”，也不管他們是為了什么才這么做，都已經(jīng)足以讓我視之為敵了。
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