我覺得，自己的思想內(nèi)滋生出眾多的概念、解釋和定義，這些資訊和常識格格不入，也有許多像是“告訴我真相”的情報(bào)碎片。這些陡然就出現(xiàn)在我的腦海中，仿佛它們一直存在于記憶的深處，但又有一種矛盾的感覺，讓我覺得，它們在那個晚上之前，并不存在。我躺在病床上，無輻行深入思考，只能對這些資訊和情兵行歸納，按照自己所能理解的部分進(jìn)行整理。
然而，哪怕我竭盡力去讀取，難以運(yùn)轉(zhuǎn)的思考，仍舊只是被動接受此時的我可以理解的一部分，而我也意識到，這一部分絕對不是這些資訊和情報(bào)的部。這些資訊情報(bào)是以一種身而為人的我，無法完理解的方式和狀態(tài)，存在于此時的我的腦海中。而人類的“思考”身，就是一種極限，決定了我不可能完對其進(jìn)行解讀。
即便如此，我也仍舊對“簿”的來由，有了一個屬于自己的芋。同時，因?yàn)檫@些資訊情報(bào)的古怪，也讓我不由得生出：我并非自主去認(rèn)知，而是被強(qiáng)行對“簿”進(jìn)行這樣的芋認(rèn)知。
在那一個分界點(diǎn)來臨之前，“簿”或許存在但對人類而言沒有任何意義。它是一種“思想外之物”，對于任何有思想，有智慧之物來，它就如同僅僅是一個不會對自身產(chǎn)生任何影響的相對概念。
然而，當(dāng)那個分界點(diǎn)來臨之后，這個該不會產(chǎn)生任何影響的相對概念，不再是這種空有概念而毫無實(shí)質(zhì)影響的存在。確切來，它身為一種相對概念性的存在，仍舊是其質(zhì)，而其存在的影響力。卻是由有智者通過“思考”去實(shí)現(xiàn)的。
換句話來，如果有智者放棄知慧，放棄思考，那么，“簿”就會“消失”。亦或者，從一開始。有智者的思考并沒有趨向于認(rèn)知“簿”方面，“簿”也就會繼續(xù)敝原相對概念卻無實(shí)質(zhì)影響的狀態(tài)。
“簿”的誕生，近似于人類對“大一統(tǒng)理論”的思考。
到底是從什么時候開始，以什么人為源頭，去試圖從多種常見的精神和生理并中，找出它們最底層的關(guān)聯(lián)⊥如同人們試圖找到一個“大一統(tǒng)理論”，從世界的最底層和最根之處，去認(rèn)知這個世界一樣。有這樣一批人，希望可以通過類似的方式。以“一個理論”和“一個最基礎(chǔ)的原點(diǎn)”去解釋所有的精神和生理疾病，在這個過程中，并不僅僅是“通過生物學(xué)和心理學(xué)的方式去解釋”這樣的程度，而是加入了大量類似于量子理論，高維理論，超弦理論等等物理學(xué)乃至于數(shù)學(xué)理論，去看待這些并。
人的細(xì)胞、基因和神經(jīng)，同樣被分解成原子以及比原子更的顆粒。從粒子的相互作用，又發(fā)展到量子糾纏和影響。乃至于思維、精神和靈魂身。也可以從這些理論中，找到可以解釋的部分。
而整個研究過程，也并非是一開始，就將所有人類有記錄的查，都統(tǒng)一起來看待，而是優(yōu)鴉些昌。尋找其中的共性，以此為基帶行深入。
在這項(xiàng)研究中，“簿”的意義就是各種已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和未能發(fā)現(xiàn)，但實(shí)際存在的假象簿的概念集合，倘若所有的病變。都能從一個最基礎(chǔ)的原點(diǎn)進(jìn)行闡述，那么，也必然有這么一個最基礎(chǔ)的“變量”，是所有病變的基礎(chǔ)，常識中所有簿的原初。
對研究者而言，這個最基礎(chǔ)的，原點(diǎn)的變量，大一統(tǒng)的泊體，也就只能用“簿”這個詞匯來描述。
這就是“簿”第一次被確立的開始。
而這個時候，“簿”和我此時思想中，被強(qiáng)行定義的那個相對性概念的“簿”，仍舊是有所不同的。
隨著時間的流逝，隨著研究的繼續(xù)，“簿”的概念開始升華，然后，和“概念上的相對性”進(jìn)行了接駁。從這個時候起，應(yīng)該不具備實(shí)質(zhì)影響的，只存在于概念中，也只有概念性的“思想外之物”，以“簿”的方式，開始對世界產(chǎn)生影響力。
從這個角度，也可以視為，人們在研究大一統(tǒng)理論的過程中，將“簿”的概念升華，最終令其成為“思想外之物”影響世界的支點(diǎn)和橋梁，成為“思想外之物”降臨于世的思想載體。
哪怕是到了這種時候，“簿”對世界的影響力，仍舊沒有目前所認(rèn)知到的這么強(qiáng)大。它雖然已經(jīng)開始成為擁有影響力的存在，但其身的活躍性還是極低的。
然而，人們對“簿”的研究，還在持續(xù)。
最初多種精神和生理并，在這項(xiàng)研究中，就已經(jīng)被統(tǒng)合為“末日癥候群”，“末日癥候群”被認(rèn)為是感染“簿”的結(jié)果。這些早就被人們認(rèn)知到存在的并，在以實(shí)驗(yàn)的方式統(tǒng)合起來后，產(chǎn)生了連專家們都束手無策的惡性變化。
處理單一的病變，人們可以針對性采揉種方式。然而，當(dāng)多種病變以連鎖并發(fā)的方式展開，并產(chǎn)生更多的副作用，導(dǎo)致病變的種類急速上升的時候，來針對一種或幾種的方式，開始趕不上病變的增殖。于是，更貼近于如今的末日癥候群的末日癥候群誕生了。
倘若，將這種惡性變化和我此時的認(rèn)知結(jié)合起來，我個人覺得更像是——“思想外之物”借助“簿”這一載體，正嘗試以一種更切實(shí)，更具體的方式，出現(xiàn)在人們面前。而造成這一切的原因，僅僅是因?yàn)橛心敲匆恍┤耍月?lián)想的方式，以實(shí)際的實(shí)驗(yàn)，從一個荒謬的角度，進(jìn)一步確認(rèn)了“簿”的存在。
大一統(tǒng)的“簿”，成為了“思想外之物”的載體，這就是我從陡然就存在于腦海中的這些無法面確認(rèn)的資訊情報(bào)中，所獲得的真相。
它解釋了“簿”為什么就叫做“簿”，而不叫做“xxxx簿”，也解釋了。為什么“真相”總是隔著一層迷霧，而“神秘”出沒其中。也解釋了，為什么我所看到的世界，會是以眼前的方式展現(xiàn)于眼前，讓人分辨不出真實(shí)和虛幻，更解釋了。為什么人們永遠(yuǎn)無法觀測和認(rèn)知到“簿”。
人類連“大一統(tǒng)理論”都沒能確認(rèn)，大一統(tǒng)的“簿”自然也無法觀測和確認(rèn)。退一萬步，哪怕人類完成了大一統(tǒng)理論，可以從一個最基礎(chǔ)的原點(diǎn)，去認(rèn)知整個世界，也會因?yàn)椤八枷胪庵铩钡拇嬖冢鵁o法去認(rèn)知“簿”』過，到了那個時候，人們只需要將“簿”這個概念。從自己的腦子里刪除，就能讓“簿”不在具備意義了吧。之后，人們又可以用正常的手段，去處理各式各樣的病變，而不是需要處理一個饞連鎖并發(fā)增殖的“末日癥候群”。
“思想外之物”，重新歸于僅僅屬于概念的“思想外之物”，人們將重新?lián)碛幸粋�干凈而澄澈的世界。
而世界也將不會有實(shí)質(zhì)意義上的“末日”。
然而，太遲了。在人類達(dá)到那一步之前。將潘多拉魔盒中的怪物放了出來。這一次，他們放出的、非是實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)變化惡魔，而是思想層面上的怪物。
人們無可避免地去嘗試接觸它，最終將之喚醒。
換一個角度來，既然人類開始研究“大一統(tǒng)理論”，那么，嘗試去定義和認(rèn)知這么一個“大一統(tǒng)的簿”。也并非僅僅是一種巧合。
但這么一個思想的怪物既然已經(jīng)開始誕生，身而為一個庸俗又愚蠢的人的我，實(shí)在無法想象該如何通過“想辦法”的方式去阻止。
這就是被我所認(rèn)知，讓我感到思維被撕裂，認(rèn)知被瓦解重塑。思想被扭曲的腦內(nèi)資訊，強(qiáng)行讓我進(jìn)一步明確了“真相”。而我又同時感覺到，這個“真相”從一開始，卻又并非是存在的。只是在我開始整理思緒的時候，這個“真相”便存在了。
它與其是“存在而被認(rèn)知”，不如是“被認(rèn)知而存在”，可是，認(rèn)知身，卻又并非是由我主動的。仿佛有一種力量，強(qiáng)行讓我去思考，去認(rèn)知，進(jìn)而孕育這一個“真相”。而當(dāng)這個“真相”存在的時候，其他的“真相”都失去可能性，只有這個“真相”被唯一確立。
同樣的，“簿”的存在、誕生、發(fā)展和確定唯一，也在這個“真相”被確定的時候，再也無法區(qū)分哪一部分才是最初的源頭，而哪一部分才是最終的結(jié)果。到底是“思想外之物”的陰謀，亦或者是人類自己主動打開了“潘多拉的魔盒”，也都變得曖昧。
“簿”既可以是以一種“大一統(tǒng)理論中，最初最基礎(chǔ)的變量”一直存在，在人們追尋真理的過程中，，不可避免認(rèn)知到，才對人們產(chǎn)生影響。也可以是，“簿”其實(shí)并不存在，而人們的認(rèn)知界定了它的存在，推動了它的概念產(chǎn)生，進(jìn)而又與思想中，反受到其影響。
哪怕隨著對莫名而來的資訊情報(bào)的整理，我又可以開始思考，我也已經(jīng)很難進(jìn)行分辨，自己思想是否仍舊純粹。我的就像是墜落懸崖，被難以抗拒的重力拉扯入那黑暗的深淵中。但僅僅從腦海中陡然出現(xiàn)的這些資訊，這些如同狂想般的思緒，如同被硬塞進(jìn)來的思想，以及仿佛是被強(qiáng)行要求的認(rèn)知，都讓我無法抗拒，當(dāng)它們存在于我的思想，并開始去解釋我所遭遇的一切時，我無法漠視其存在。
不管這些思想到底是如何產(chǎn)生，因何產(chǎn)生的，但它既然已經(jīng)產(chǎn)生，那就在其存在的同時，也成為了確定“簿”存在的證據(jù)，進(jìn)而，也是它正在逐漸增強(qiáng)自身影響的證據(jù)——而這樣的想法，也是我無法抗拒和無視的。我可以無數(shù)次以口頭方式，去否認(rèn)自己的想法，但卻無法從思維層面上，去徹底否定和消除這個想法。
尤其在，它是目前為止，最能解釋一切的“真相”的時候。我也嘗試對自己，這也許是某種精神攻擊，而不是真正意義上的“真相”，但是，在無法找到對自己而言。更具備服力的“真相”之前。無可否認(rèn)，它就是我所認(rèn)知到的“真相”。
“簿”概念的誕生和升華，是漸變的。“思想外之物”以“簿”為載體降臨的過程，同樣是漸變的。而這些漸變，對于世界所造成的實(shí)質(zhì)影響，也同樣是以漸進(jìn)的現(xiàn)象來體現(xiàn)。
在資訊情報(bào)灌輸入我的腦海時。
在我對這些資訊情兵行整理時。
在我開始思索、整理出“真相”時。
就仿佛是墮入黑暗的深淵中，卻看到無法形容的“它”正從無法認(rèn)知，無法確認(rèn)的黑暗深淵更下方，悄然抬起一根觸手。這根觸手，通過“認(rèn)知”的方式，經(jīng)由“概念”重塑，變成人們似乎可以理解，也因此，會對人們產(chǎn)生更直接的影響的東西。
最可怕的是。這種影響并不是直接以物質(zhì)的方式展現(xiàn)的，而是直接從思想和精神的角度，造成惡性的污染和病變。
我可以確定，倘若那真的是“思想外之物”，那么，此時我對其變化的描述，也絕對不是正確的。
因?yàn)椋瑢τ谟兄钦邅怼Ｈ魏嗡伎迹冀^對無法描述最真實(shí)的“思想外之物”。哪怕它轉(zhuǎn)變形態(tài)，降低存在的基礎(chǔ)，而趨向于認(rèn)知和思考的范圍，其身也滿是概念上的矛盾和悖逆。
也正因?yàn)槿绱耍裕魏螄L試和它接觸。亦或者因?yàn)閯e的什么原因，通過某種方式，對其進(jìn)行認(rèn)知的人，都會變得瘋狂吧。和它的距離近，接觸深。執(zhí)著去認(rèn)知，就會愈加瘋狂。
從這個角度來，我恐怕已經(jīng)是最瘋狂的那一個。
只是，自身的瘋狂，是很難被自身認(rèn)知到的，哪怕認(rèn)知到，認(rèn)知的程度和實(shí)質(zhì)的程度，也有極大的差距。
也許我所能觀測到的世界，都是瘋狂的世界，我所接觸的人，實(shí)際也都是一個個都瘋狂了的人，僅僅是程度的差別罷了。
我并不愿意，這就是真相。
可哪怕是這么一個最可怕的“假設(shè)”，也必須考慮其可能性、且，去思考該如何進(jìn)行處理。這種處理并不一定是最好，但必須是自己所能做到的，所能設(shè)想到的最好。
一個完美的結(jié)局，仍舊是我希望的。
成為英雄，也仍舊是我的夢想。
既然如此，就不得不面對這種最壞的可能性，去面對任何糟糕的問題。
幸好，哪怕我已經(jīng)瘋狂，哪怕這就是“真相”。我在認(rèn)知到這一“真相”前，所做出的計(jì)劃，也仍舊在此時的思考中具備可行性。
如果“簿”真的是“大一統(tǒng)簿”，而與“思想外之物”在一定意義上等同，那么，目前無論哪個世界，對“簿”的研究，從一開始就不可能實(shí)現(xiàn)。大一統(tǒng)理論，定義了一個最底層的基礎(chǔ)，也同時也定義了最高的極限，而“簿”正躥這個基賜這個極限中，它并非是人類當(dāng)前所能企及的。而從“思想外之物”的意義去思考，所有試圖從理論的角度，科學(xué)的態(tài)度，去解析它的做法，也都必然是失敗的，因?yàn)椋谢凇八伎肌焙汀爸邸保康氖亲饔糜趯?shí)際的行為和認(rèn)知，都永遠(yuǎn)不可能真正與之對接。
在這種情況下，身而為人所能做到的事情，其實(shí)是極少的，近乎于零。而這正宣告了末日的必然性和不可抗拒性，以及末日癥候群的不可拯救。
但是，我所依仗的東西，已經(jīng)不再是什么超限理論和高維認(rèn)知，而僅僅是“簿”身和受到其感染所產(chǎn)生的狂想。
這些狂想，也許仍舊是“思想”和“有智”的結(jié)果，但是，對我來，這已經(jīng)是沒有辦法中的辦法。至于理由，正是因?yàn)檫@些想法是因?yàn)椤安尽贝嬖冢耪Q生的瘋狂，是我于“高川”的瘋狂中，所唯一找到的，直接能和“簿”概念聯(lián)系上的東西。
它同樣基于一個相對概念，因此讓我可以相信它的效果。
兩位一體理論。
“簿”存在，“江”就必然存在——這是我唯一可以相信的了。
我無法確認(rèn)，“思想外之物”到底是怎樣一種存在，更從理論上，不可能確認(rèn)。
但是，“江”可以。
這暢日、非是人和怪物的戰(zhàn)斗嗎，從一開始是怪物和怪物的戰(zhàn)斗。人是不可能戰(zhàn)勝怪物的，但是，怪物卻可以。人類打開了潘多拉的魔盒，而無法自己合上，但是。釋放出來的怪物如何和人相愛，卻有機(jī)會將其關(guān)上。
我一直都相信：愛，能拯救世界。
我也一直相信：人和怪物可以相愛，可以結(jié)合。
也許，這只是一種可笑的、愚蠢的、沒有道理的信念。但我的確擁有這樣的信念。
也許愛可以從大一統(tǒng)理論的角度，以一種冰冷的數(shù)學(xué)方式進(jìn)行解釋，但對我而言，“愛”僅僅是一個形而上的概念，而并非是某種具體的變量。
也許。這樣的想法，在大一統(tǒng)理論中，也同樣有一個冰冷的解釋，但是，在我的思想中，那并沒有任何意義。
當(dāng)與“思想”有著絕對隔膜的另一側(cè)之物，終于找到了一個從思想中誕生的載體，得以干涉到有智者的時候。基于我的思想，所誕生的東西。也可以通過這個載體，去傳達(dá)某些想法吧。
也許有思想的人會認(rèn)為，對一個相對“思想”的怪物傳遞想法沒有任何意義。
但是，這樣的想法，身不就是基于“思考”身，而存在的傲慢和偏見嗎？既然那是“思想外之物”。那么，注定無法認(rèn)知和理解它的人們，又如何可以去否定這些可能性呢？
成功率一半對一半，我的計(jì)劃有破綻，而另一個“高川”所執(zhí)行的計(jì)劃。很可能沒有任何意義。所以，我必須堅(jiān)持自己的計(jì)劃嗎，并繼續(xù)執(zhí)行。
我躺在床上，因?yàn)檎J(rèn)知到“真相”而變得起伏不定的心情，再一次沉默⊥如同在灼熱中鍛打的鐵塊，被浸入冰水之中，將那柔軟的碳滲出。
腦海中的資訊情報(bào)一點(diǎn)點(diǎn)鋼，就如同夜色中的螢火蟲，于暗黑中團(tuán)聚，散開，起伏，曳，它們的存在無法排除，也無法漠視，更無法忘卻。但它們已經(jīng)不再如同過去那樣凌亂，仿佛要吞沒所有的思緒。當(dāng)我意識到的時候，我已經(jīng)開始思考，確認(rèn)，做出邏輯的篩選，理性的判斷和感性的噴涌。當(dāng)我意識到這一點(diǎn)的時候，又進(jìn)一步感受到，右手魔紋的于剪上的灼燒，熱力和痛楚，就好似巖漿奔涌在血管中，電流穿行于神經(jīng)里。
我的精神開始振作，肢體逐漸變得靈活。仿佛一臺因?yàn)榄h(huán)境的侵蝕而生銹的機(jī)器，在滴油和更換零件后，再一次煥發(fā)生機(jī)。
我突然覺得，自己已經(jīng)不需要再躺在床上了，身體也已經(jīng)不再需要繼續(xù)輸液。于是我掀開被子，將針管一根根拔出。似乎這些護(hù)理機(jī)器并沒有接駁報(bào)警器，沒有任何提示。
部中沒有其他病人，燈光靠照明，而窗外的天空，已經(jīng)徹底被陰云遮蔽，黑暗得如何夜晚。
大雨，正在盆潑而下。
正是雨勢的浩大，讓我認(rèn)知到，自己一定昏迷了好一段時間。而現(xiàn)在，整個半島已經(jīng)開始進(jìn)入水手們所的，最為詭譎的時段中。外界的許多恐怖傳聞，大部分是從這個時段開始的。無論是阮黎醫(yī)生從“白色克勞迪婭”認(rèn)知的末日，還是這個半島埠的歷史，都會在球神秘化擴(kuò)散的趨勢中，達(dá)到一個頂峰，而各方神秘勢力的聚合，將會讓這個半島變成普通人的噩夢。
與此同時，噩夢中的至深之夜，也必然同步進(jìn)展到一個**。
我于這個時候，突然想到了，那些神秘組織于至深之夜中的手段，絕對不可能僅僅是將拉斯維加斯噩夢深處的怪物拉入這個噩夢中。而將這個噩夢當(dāng)作的戰(zhàn)場。
一個于噩夢中孕育、誕生和滋養(yǎng)的怪物，在噩夢中天然具備優(yōu)勢。
在這個中繼器世界里，神秘組織也天然具備后勤能力不足的缺點(diǎn)，盡力削弱敵人的地利優(yōu)勢，絕對是第一瘍。
所以，那些人所瘍的最終戰(zhàn)場，一定是相對于噩夢的現(xiàn)實(shí)。
例如，在這個半島上，將噩夢和現(xiàn)實(shí)重疊起來。
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