原看似遠(yuǎn)在千米之外，自己兩人無論走了多長(zhǎng)時(shí)間，都無法拉近距離的洋館，在司機(jī)出“快要到了”這種話時(shí)，就陡然出現(xiàn)在百米外，司機(jī)對(duì)這種突兀的現(xiàn)象完一副自然而然就接受了的樣子，讓高川覺得是否在他的眼中，這個(gè)過程是另一種更為緩和的，契合正常人認(rèn)知的方式——亦或者，司機(jī)已經(jīng)徹底變得不正常。 ?
不正常的人看待不正常的現(xiàn)象，才會(huì)是自然而然的感覺。而司機(jī)會(huì)變得不正常，其實(shí)也早有征兆了，在這一路上，他的表情、話和動(dòng)作，根就沒有半點(diǎn)讓高川覺得他還是正常人的地方。尤其是那喃喃自語，渾濁不清的，仿佛念咒一般的聲音，司機(jī)人似乎沒有感覺，而在高川聽來，卻不由得聯(lián)想到了末日真理教巫師特有的語言。
女巫VV和巫師。
司機(jī)陷入不正常而不自知的表現(xiàn)，以及那喃喃細(xì)語之聲。
如果這不是末日真理教在作祟，高川倒是要看看，還會(huì)是哪些人。但是，哪怕這次突兀的遭遇，真的是末日真理教搞的鬼，這個(gè)過程也散出一股讓高川感到和過去常見的末日真理教給人的感覺不太一樣。
不能完不一樣，但是，這片荒野上曖昧不清的時(shí)間感，荒涼而凄清的美感，經(jīng)由時(shí)間洗滌的佗寂，在佗寂中又有一絲不那么自然的造物感——就如同空無一人的清晨，摘下路邊卸上尚且掛著露珠的無名野花，插在一旁被人扔棄的木碗里，明明都是隨手可得亦或者被人舍棄的物事，卻以當(dāng)事人的意識(shí)和美感組合出讓人驚詫沉醉的景物。
如果沒有洋館，可能會(huì)覺得這個(gè)荒野的成形會(huì)是一種自然的姿態(tài)，就如同瓦爾普吉斯之夜一樣，但是，洋館就矗立在自己面前，散出讓人絕對(duì)無法忽視的存在感，高川無論如何，都不能將自己所身處的地方，視為一個(gè)尚未有人開的處女地。
很有可能，是洋館主人，也就是司機(jī)口中的女巫VV，創(chuàng)造了這片沉靜的荒野。而這個(gè)主人很有可能是末日真理教的人——即便如此，先不高川并不害怕末日真理教的人們，僅僅就眼前荒野的韻味而言，高川有些懷疑，這個(gè)人在末日真理教之中的身份。
高川的腦硬體重新將末日真理教的情報(bào)篩濾了一遍，其中有許多未解之謎，而最讓自己在意的謎題，莫過于末日真理教的三巨頭了 管“末日真理教由三巨頭構(gòu)成”是神秘世界里眾所周知的歷史，但是，其實(shí)并沒有太多考證流傳下來，大家似乎都是口口相傳，并且，也大都只是聽聞“存在三巨頭”這么一個(gè)大概情況，對(duì)于三巨頭究竟是哪三個(gè)，沒有一個(gè)準(zhǔn)確而詳實(shí)的認(rèn)知。
絡(luò)球之類的大型神秘組織中，對(duì)三巨頭的資料都有很高的機(jī)密權(quán)限，高川十分清楚，哪怕有近江這層關(guān)系在，自己所了解的不過是很少的一部分。這些資料的保密性，以及流傳于眾人耳中的簡(jiǎn)略程度，讓高川不得不懷疑，是不是有某種意志刻意對(duì)這部分資料進(jìn)行了封存——也許是現(xiàn)存的神秘組織，也許是末日真理教身，亦或者，是知道詳細(xì)情況的眾人一起在隱瞞情報(bào)，以讓某些真相于時(shí)間中淡去。
如果這是刻意的，那么，如今的情況足以證明他們的成功。哪怕是高川，也僅僅是知道“末日真理教曾經(jīng)有三巨頭，后來分裂成三個(gè)部分：
一是，瑪爾瓊斯家現(xiàn)今掌管的末日真理。
二是，在第二次世界大戰(zhàn)中偽裝失敗而成功立足于月球的納粹，以及最神秘的已經(jīng)連名頭都已經(jīng)三是，不曾聽聞的最后一個(gè)巨頭，席森神父和他的教父兼老師兼領(lǐng)路人愛德華神父，似乎就是最后這個(gè)巨頭的傳承。
三者雖然都宣稱自己是末日真理，但是，僅就末日真理的解釋和教義，卻有著細(xì)節(jié)上的差異，這些細(xì)節(jié)差異讓兩者的理念分歧來大，這也是神秘世界里眾人所推導(dǎo)的，原初末日真理教最終分裂的關(guān)鍵原因。這種分歧其實(shí)在歷史上也并不罕見，幾乎所有的宗教都出現(xiàn)過類似的情況，分支的部分經(jīng)由時(shí)間的洗禮，最終抹去了原始教義的痕跡，成為這個(gè)宗教的主體。
瑪爾瓊斯家率領(lǐng)下的末日真理教，也就是如今最常的末日真理教，展出巫師這么一群戰(zhàn)斗流體，它身所具備的思想其實(shí)十分契合末日幻境的時(shí)代潮流——末日不可避免，而且正在快步接近。可以，在納粹在主動(dòng)或被迫前往月球之后，正是瑪爾瓊斯家的一家之言取代了曾經(jīng)的三巨頭多言堂，讓末日真理教的思想和行動(dòng)更加統(tǒng)一和有序化。
除了納粹之外的另一個(gè)巨頭的消失，大多數(shù)人都認(rèn)為，是因?yàn)樗谒枷肷希滑F(xiàn)今的末日真理教排擠的緣故。它被瑪爾瓊斯家以組織內(nèi)部政治的手段漸漸打壓，并且，沒能在后繼展中得到更多的人才，于是，影響力就日漸消退，最終退出了神秘世界的正面舞臺(tái)。
但是，這個(gè)理由只是人們的推想而已，并不存在切實(shí)的證據(jù)。即便是和絡(luò)球有往來的席森神父，也從未正面談及最后一個(gè)巨頭的事情。
正因?yàn)樽詈笠粋�(gè)巨頭太過神秘，無論是起源，過往和現(xiàn)今，都披著一層令人遐想的朦朧面紗，所以，仍舊有許多人認(rèn)為，這最后的一個(gè)巨頭，才是三巨頭之中最強(qiáng)大的，最為符合“神秘組織”這個(gè)稱謂意義的存在。認(rèn)為它沒有消亡，也沒有真正退出舞臺(tái)，只是比現(xiàn)今的任何一個(gè)神秘組織都要神秘，這個(gè)世界上的眾多巧合其實(shí)都是它引導(dǎo)下的必然。
當(dāng)然，這么的人，也拿不出實(shí)際證據(jù)。
席森神父被絡(luò)球懷疑是最后這一個(gè)巨頭的傳承者，其教父兼老師愛德華神父雖然在如今的末日真理教中占據(jù)高位，但是，正是他將這個(gè)“繼承者”的身份傳給席森神父的。而后繼的神秘事件中，愛德華神父的背叛，席森神父的出走，都或多或少變成了可以證明這個(gè)猜想的蛛絲馬跡。
因?yàn)橄窀杆值哪┤照胬硭枷耄灰暈椤霸讨贾髁x”，也就暗示了，如果這個(gè)“原教旨”既不是如今的末日真理，也不是如今的納粹，那么，自然有可能就是最后一個(gè)巨頭的思想。
對(duì)于席森神父的原教旨主義，在絡(luò)球看來是相當(dāng)溫和的教義，也正是因?yàn)橛胁簧偃苏J(rèn)同其觀點(diǎn)，所以才有之后的種種合作。這個(gè)情況，似乎也暗示著，其實(shí)最后的這一個(gè)巨頭的確沒有消亡，而是更好地融入了當(dāng)今的社會(huì)之中。
在某種意義上，在高川的認(rèn)知中，既然末日幻境里存在“末日真理教有三巨頭”這樣的法，那么它的存在基上是毋庸置疑的，而在這個(gè)基礎(chǔ)上，去思考一下這個(gè)最神秘的巨頭到底做了什么，就不禁讓人感到異常。
無論這個(gè)巨頭將自己的存在感變得多么薄弱，它也始終是末日真理的一部分，在瑪爾瓊斯家引導(dǎo)下的末日真理教以及扎根月球的納粹都6續(xù)掀起腥風(fēng)血雨的情況下，末日步步緊逼的勢(shì)態(tài)，任何一個(gè)神秘專家都能清晰感受到。身為末日真理的一部分，最后的巨頭不可能如同人們所感覺的那樣，完沒有動(dòng)靜——哪怕前臺(tái)上已經(jīng)有席森神父和愛德華神父這兩個(gè)疑似它的繼承者也已經(jīng)開始行動(dòng)，但對(duì)比起另外兩個(gè)巨頭，他們的動(dòng)作實(shí)在太過于隱秘。
并非，一定要大張旗鼓，才能被視為“有所行動(dòng)”，只是，當(dāng)隱秘行動(dòng)到了一定程度，所產(chǎn)生的影響力也絕對(duì)不符合“末日真理教三巨頭之一”的身份。
既然如此，那就意味著，在席森神父和愛德華神父的行動(dòng)，這個(gè)最后的巨頭也必然會(huì)產(chǎn)生更多的行動(dòng)，不是過去，就是現(xiàn)在，哪怕是未來，也絕對(duì)不遠(yuǎn)。
神秘專家的經(jīng)驗(yàn)無數(shù)次告訴過高川，末日幻境里的神秘事件從來沒有孤立的，在人們可以看到和無法看到的地方，以可以感受到的時(shí)間和空間的方式，以及無法產(chǎn)生真切感受的時(shí)間和空間的跨度，每一次的神秘事件都在同時(shí)和更多的神秘時(shí)間產(chǎn)生聯(lián)系，形成一張極度復(fù)雜的連鎖絡(luò)。而從埠現(xiàn)實(shí)去看待這些神秘事件的連鎖反應(yīng)，也多少可以和末日癥候群的惡化聯(lián)系起來。
這種神秘事件和神秘事件之間固然存在的聯(lián)系，讓這一次“女巫VV”事件也不存在孤立的可能性——從這個(gè)角度出，高川始終認(rèn)為，自己和司機(jī)的遭遇，絕對(duì)不是什么偶然。哪怕司機(jī)真的是這次神秘事件的主角，自己存在于這個(gè)地方，也絕對(duì)不是被無辜牽連。
一種來自于神秘，過去、現(xiàn)在和未來，都和自己存在某種關(guān)聯(lián)的事物，正在跨時(shí)間和空間的表象，和自己產(chǎn)生一種更為直接的接觸。高川相信，洋館里的東西，無論是什么，它都有目的，甚至可以蓄謀已久，眼下看似的突兀，都起源于過去自己所經(jīng)歷的一切，那些經(jīng)歷累積起來，為這次接觸創(chuàng)造了條件，僅僅是，在產(chǎn)生這種直接接觸之前，自己無法對(duì)其中的聯(lián)系生出感應(yīng)，無法對(duì)這樣的趨勢(shì)形成認(rèn)知。
那朦朧的，必然的，曖昧的，分不清是惡意還是善意的意志，主宰著這片荒野，高川覺得，洋館里的東西，其氣質(zhì)也必然和這片游離于自然和自然的寂靜荒野之夜有著非同尋常的一致性。眼前的景色是美的，哪怕讓人猶豫，產(chǎn)生質(zhì)疑，但是，沖擊著內(nèi)心的美感，讓人無可置疑。
對(duì)高川來，“美”就是一種力量，是一種和諧，比“丑”這種表面上更具備沖擊性的感觀，更具備可怕的侵蝕能力。他甚至可以對(duì)散著這種力量的存在進(jìn)行一個(gè)初步判斷：對(duì)方一定是意識(shí)行走者，而且，是自己目前所見識(shí)過的意識(shí)行走者中最強(qiáng)的批次。
對(duì)司機(jī)來，或許眼前的接觸，是一次意外，是一種可能性，是愿望的達(dá)成，也是許愿的開始，是讓內(nèi)心悸動(dòng)的偶然遭遇，亦或者是命中注定的淵源。但是，高川自己的認(rèn)知，卻是自己受到了邀請(qǐng)——是的，不是圍困，雖然神秘，可能充滿惡意，卻沒有立刻表現(xiàn)出來，對(duì)方想要和自己兩人見面，無論原因是哪一個(gè)，都必然和另一個(gè)有所牽連，自己二人不存在“無關(guān)者”。
從一開始，高川就不覺得，自己兩人存在無酚近洋館的可能』過，當(dāng)他們站在洋館寬敞外院的大門外時(shí)，還是一時(shí)間不出話來。
盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到洋館的輪廓，甚至在當(dāng)下的環(huán)境中，可以看清一部分細(xì)節(jié)，但是，來到如此近的距離看到它后，仍舊覺得它和自己想象的有很多不同——不上究竟有哪些不同，只是一種若即若離的感覺，就如同同一個(gè)事物，第一次看到時(shí)是一個(gè)芋，在間隔一段時(shí)間后，第二次看到時(shí)，雖然覺得熟悉，卻覺得有許多地方改變了，卻難以述，究竟是事物的改變，還是自己的改變。
這里的一切，和荒野的一切交相輝映，都是如此的曖昧，安定卻不確定。
洋館外院的門墻刻滿了時(shí)光的斑駁，剛剛長(zhǎng)出的新藤和剛剛枯萎的老藤交織在一起，從墻壁一直爬到大門上，雖然沒有倒刺，卻糾結(jié)著，宛如鎖鏈將大門封死，似乎在告訴兩人，這里其實(shí)是一個(gè)廢館』過，無論是高川還是司機(jī)，都不覺得這里真的是一棟廢館。
洋館外表告訴他們的，和他們自己固有的芋，交織著，沖突著，造就認(rèn)知上的游移不定，這讓兩人都有些猶豫——哪怕高川早就做好了心理準(zhǔn)備，而腦硬體也在嚴(yán)格管理著情緒，不應(yīng)該存在猶豫。(未完待續(xù)。)
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