高川不愿意殺人，在末日幻境中殺人沒(méi)有多大的意義，這里的人都只是生病了，無(wú)論殺死他們多少次，都無(wú)法讓他們變得正常過(guò)來(lái)。 他們的腦子里有太多和維持人類(lèi)社會(huì)秩序的道理格格不入的東西，他們屈服于這些思想，屈從于這樣的意志，但這又不能將所有的錯(cuò)誤都?xì)w咎在他們身上。在那毫無(wú)道理的，人智的瘋狂面前，高川并不覺(jué)得每個(gè)人都有能力保護(hù)自己——他在末日幻境里從未見(jiàn)過(guò)一個(gè)正常人，包括他自己，也包括他所愛(ài)著的那些人們。
這里就是一個(gè)不斷重復(fù)的地獄，而人們墮入其中，并不是因?yàn)樽约悍噶隋e(cuò)，姻緣機(jī)會(huì)才從受害者變成了犯人。起因不是從他們自身開(kāi)始的，而是“簿”搗毀了一切。先是人生病了，于是將這鉑傳染給了他人。倘若，對(duì)待這些人需要像是對(duì)待中世紀(jì)的黑死布者一樣，先要把患者都?xì)⑺溃g接傳染源的話(huà)，那么殺死他們也談不上是錯(cuò)誤，但高川卻不能因此覺(jué)得殺死布者的人可以光明正大地，自己是正義的，并為此沾沾自喜。
更何況，末日癥候群患者和黑死布者有著質(zhì)的區(qū)別——?dú)⒘怂麄儾⒉荒芨g接傳染源。
高川也從來(lái)不對(duì)自己施加在這些人——包括那些非人常識(shí)的無(wú)惡不作的納粹份子——身上的暴力感到欣喜，有人會(huì)覺(jué)得這是自己強(qiáng)大的證明，但對(duì)高川來(lái)，這僅僅是證明了自己是一個(gè)比他們還要特殊的布者，但也仍舊只是一個(gè)重度的布者而已。
自己強(qiáng)大嗎？不，自己只是一個(gè)病人，一個(gè)從**到精神都深度感染了絕癥，卻無(wú)法找到半點(diǎn)方法去根治自身的弱者而已。
高川就是這般，用著平等的目光，去注視身邊的所有人，并為包括自己在內(nèi)的所有人，都感到深深哀傷。
殺死末日真理教，殺死納粹，殺死頑固不化的教徒，殺死精神上有違人道思想的惡徒高川殺了很多人，“高川”也死了不知道多少次，高川多少也有些齊了，新人格的誕生若只是不斷重復(fù)著實(shí)驗(yàn)和失敗，那么，無(wú)論重構(gòu)人格多少次，也只會(huì)讓絕望積累得來(lái)沉重。
在高川的生命中，高興的比重只在所有情緒中占據(jù)著極的份額，并且大多數(shù)是集中在“遭遇神秘的最初”。在這條分界線之前，普普通通的高興是很正常的，很自然的，幾乎可以是每個(gè)正常人都會(huì)得到的愉悅。而在分界線之后，起初還是有些刺激吧，但很快悲慘的事情就會(huì)迎面襲來(lái)，讓他整個(gè)人宛如陷入泥潭之中，只有“自己所愛(ài)的人還活著，還生活在一個(gè)平穩(wěn)的環(huán)境中，做著自己想做的事情”這一點(diǎn)，能夠稍稍給予他一些慰藉。
然而，這些他所愛(ài)的人，能夠給予他慰藉，不至于讓他覺(jué)得“這個(gè)世界包括自己，所有人都沒(méi)救了”，而坐視末日到來(lái)的人們，就坐在這個(gè)神秘的教堂中，遭遇著古里古怪又充滿(mǎn)了不詳?shù)氖虑椤８叽ㄊ菫橹畱嵟模幢闳绱耍踩耘f可以感受到，這種憤怒也無(wú)法掩蓋的悲傷——這些兇手，這些覺(jué)得自己在做正確事情的人們，以一種頑固的可怕的執(zhí)著的意志去做著可怕事情的人們，自身也不過(guò)是受害者而已。
加害者的一方，最終也會(huì)死去，被害者的一方，從頭到尾都沒(méi)有救贖。還有什么比知道了這一點(diǎn)還要更讓人感到悲痛和憤怒的事情嗎？
這種悲痛和憤怒，也根就不是針對(duì)這些人的呀。高川已經(jīng)一體化的部分，完擠不出一滴淚水來(lái)。冰冷的數(shù)據(jù)流動(dòng)在他的腦硬體中，將最理智的答案輸送給原生大腦，將最蒼白的只攸關(guān)于戰(zhàn)斗，無(wú)關(guān)乎感性和哲學(xué)的東西以數(shù)字、圖案、曲線和亂碼呈現(xiàn)于視膜屏幕中。他所看到的世界，就是如此的冰冷，而他內(nèi)心的世界，卻如同巖漿一樣翻滾。
教堂中格格不入的歌聲和八音盒的聲音讓人煩躁，靜靜聆聽(tīng)的人們更加古怪，整棟建筑被破壞的地方都恢復(fù)如初，外界那一眼望不到底的黑暗，似乎在述著一種深沉而孤獨(dú)的絕望。高川注視著這一切，然后無(wú)視了這一切，提著k3pR大步走向布告臺(tái)。
歌唱者是一個(gè)女人，有著讓人聯(lián)想到“瘋狂”的酒紅色亂，身材胖到如同酒桶一般，她的聲音雖然談不上難聽(tīng)，但也不算是多么動(dòng)人，而她的旋律和八音盒的旋律糾纏在一起，只讓人想要將她的嘴巴封上。但高川不打算針對(duì)她，他要的只是八音盒而已，從一開(kāi)始就是這樣，在拿走八音盒之后，不，包括在去拿八音盒的這個(gè)過(guò)程中，他已經(jīng)準(zhǔn)備好去應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的任何麻煩。
如果這里的教徒們什么都不做，那么，高川就會(huì)直接拿走八音盒，帶走宿營(yíng)地的人——以耳語(yǔ)者眾人為中心，還有許多人坐在中間一列的長(zhǎng)椅上，到底有多少是宿營(yíng)地的人，高川也不清楚，但是，只要情況允許，他可以帶走所有人，再一一甄別。
問(wèn)題只有兩個(gè)：一，有沒(méi)有人阻攔。二，如何脫離教堂，回到正常的世界。
高川以神秘專(zhuān)家特有的經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)，已經(jīng)做出了判斷：去拿走八音盒，這個(gè)過(guò)程和結(jié)果，會(huì)給他一個(gè)答案。
殺光所有人，從來(lái)都只是下下之策，就如同在歐美地區(qū)，他殺死了那么多的納粹一樣。哪怕沒(méi)有一合之?dāng)常驳拇_從納粹手中救下了不少人，但是，高川十分清楚，自己的做法，只不過(guò)是讓被救者茍延殘喘而已，又有多少人，在他離開(kāi)戰(zhàn)丑就死掉了呢？
第三次世界大戰(zhàn)，從一開(kāi)始就不會(huì)以“高川殺死了多少納粹”為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從結(jié)果來(lái)看，他這個(gè)“世界英雄”的份量，其實(shí)是很低很低的。
如果無(wú)法阻止“簿”，那么，末日結(jié)局就是必然，而無(wú)論包括神秘組織和國(guó)家政府付出了多少心血，做出了多少努力。而想要阻止“簿”，先就要找到“簿”——高川一直都很清楚，這才是自己行動(dòng)的核心，其余的都不過(guò)是旁枝末節(jié)，而借助這性枝末節(jié)去找出“簿”的線索，這又是系色中樞和級(jí)桃樂(lè)絲的工作。
假設(shè)“高川”所遭遇的神秘事件，既然從一開(kāi)始就不是偶然的，而是必然的，冥冥中有著深刻聯(lián)系的，那么，找出這種聯(lián)系，是否可以順藤摸瓜地找到“簿”呢？這是對(duì)“高川、系色和桃樂(lè)絲”這個(gè)組合所產(chǎn)生的，一連串看似和“簿”無(wú)關(guān)，只糾結(jié)于末日幻境中種種矛盾的行動(dòng)，做出最簡(jiǎn)單的解釋。但實(shí)際上，高川自己也十分清楚，整個(gè)過(guò)程是何等的復(fù)雜，提腮，觀測(cè)數(shù)據(jù)，確定公式，找出可能性，最終把握那一閃的靈光，將碎片化的近似于了無(wú)痕跡的東西，從那深深的未知中找出來(lái)，又要消耗多長(zhǎng)的時(shí)間，付出多大的代價(jià)。
最基礎(chǔ)的代價(jià)，便是如果系色沒(méi)有變成系色中樞，如果桃樂(lè)絲沒(méi)有變成級(jí)桃樂(lè)絲，如果高川不是特殊的布者，那么，如此沉重又模糊不清的工作，從一開(kāi)始就無(wú)從展開(kāi)。
哪怕在末日幻境中，也有著系色中樞和級(jí)桃樂(lè)絲無(wú)法觀測(cè)到的東西吧，例如人類(lèi)集體潛意識(shí)中的怪物，例如新世紀(jì)福音的哥特少女，但是，“高川”就是最好的切入點(diǎn)，從未見(jiàn)過(guò)的，一知半解的東西，都會(huì)在高川身上和周邊呈現(xiàn)出來(lái)。
就如同現(xiàn)在的情況，對(duì)系色和桃樂(lè)絲而言，也會(huì)是上佳的材料：它涉及到了至深之夜，涉及到了新世紀(jì)復(fù)印，涉及到了又一種鉑的現(xiàn)象，從受害者向周邊更多人——包括對(duì)高川——輻射的影響，對(duì)整個(gè)末日幻境的末日局勢(shì)也有著潛在的影響。
堅(jiān)硬的義體能夠適應(yīng)更具有毀滅性的環(huán)境，運(yùn)作效率極高的腦硬體如實(shí)地記載一切，然后以莫名的方式解析和傳遞，這才是它們被安裝在高川身上的初衷。
高川自身，就是最好的觀測(cè)工具。
他觀測(cè)著一切，用自己的眼睛，自己的身體，自己的思想，去注視著所有的受害者和加害者。他毫無(wú)畏懼地凝視著忘我歌唱的肥胖女人，就如同拿走屬于自己的東西般，將手伸向八音盒。在他的指尖觸碰到八音盒的一刻，歌唱者出尖銳的高音，空氣都泛起波瀾，擴(kuò)散的力量讓四面的窗戶(hù)都碎裂，向外飛濺。而后方左右兩列座椅上的教徒們，也在同一時(shí)間用低沉渾厚的聲音吟唱著正常人無(wú)法理解的和聲，那音調(diào)、旋律和詞句一一向人述著，一個(gè)不可名狀的異常存在的故事——哪怕聽(tīng)不懂，也能直接讓人感受到，就是在述這個(gè)故事，宛如在講述史詩(shī)，宛如在贊美邪神，宛如在出懺悔，宛如在懲罰自己和整個(gè)世界，宛如在引導(dǎo)那未曾見(jiàn)過(guò)又無(wú)比宏大的東西降臨于世間。
那是——
“恐怖大王？還是安格魯？”高川在聽(tīng)到他們的歌聲時(shí)，就想到了這兩個(gè)名字，但是，對(duì)他而言，這兩個(gè)名字替換成“簿”和“江”也是分毫不差的。正因?yàn)槟┤栈镁持辛鱾髦哪┤疹A(yù)言有著這兩個(gè)核心角色的名字，而自己所遭遇的末日中，“簿”和“江”也同樣具備其它任何一樣事物都不具備的質(zhì)性恐怖。所以，才會(huì)將兩者聯(lián)想在一起。
他所遭遇的一次次事件，包括不久前挾孩唱的歌謠，也仿佛暗示著這種藕斷絲連的痕跡。
歌唱者釋放的神秘力量無(wú)法對(duì)義體產(chǎn)生任何傷害，而其他教徒的和聲，也無(wú)法讓高川感到那熟悉的恐怖。高川的手，抓住了八音盒，輕輕將蓋子關(guān)上，于是，八音盒的旋律就這么停止了。回蕩在教堂中的歌聲旋律變得單純起來(lái)，在必將接踵而來(lái)的情況生之前，高川已經(jīng)展開(kāi)掠，將耳語(yǔ)者的咲夜、八景、白井和森野帶到教堂門(mén)前。
一次可以帶上兩人，帶上四人需要一次往返，花費(fèi)的時(shí)間不到一秒，但是，就像是經(jīng)過(guò)了計(jì)算一樣，當(dāng)高川想要再度折返，帶上更多人的時(shí)候，異變已經(jīng)生了。坐在中間的一伙人，生生在他的眼前扭曲成了巨大頭顱的非人模樣，人類(lèi)的身軀和四肢，變成了章魚(yú)般觸須般的模樣，而那巨大的頭顱，既沒(méi)有眼睛也沒(méi)有鼻子，只有看似口腔的器官蠕動(dòng)著，噴出藍(lán)色的液體，然后，它們也開(kāi)始聲。
歌唱者高亢的獨(dú)唱，教徒們低渾的和聲，以及變異者的非人器官所出的絕非常人可以聆聽(tīng)到的旋律，交織在教堂中，怪誕而神圣，而高川的經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)，也讓他不認(rèn)為，這是殺死了他們就能終止的儀式。從一開(kāi)始，一切都經(jīng)過(guò)重重計(jì)算，自己這邊的反應(yīng)，自然也是被充分計(jì)算在內(nèi)——對(duì)上末日真理教的時(shí)候，高川還從未見(jiàn)到過(guò)他們的計(jì)劃完脫軌的情況，哪怕自己這邊，包括絡(luò)球在內(nèi)也同樣擁有高智商的人物，還擁有先知，也無(wú)法徹底破壞他們的計(jì)劃。
不過(guò)，高川見(jiàn)過(guò)的大都是血腥的，遍地死者的獻(xiàn)祭儀式，而眼下的儀式完利用“聲音”和“旋律”，卻是顯得獨(dú)特，但是，僅就高川自己感覺(jué)上的效果而言，最終會(huì)誕生的東西，絕對(duì)不會(huì)遜色于那些血腥的儀式。在假設(shè)這些人都是新世紀(jì)福音的前提下，高川倒是深深感受到了，新世紀(jì)福音和瑪爾瓊斯家領(lǐng)導(dǎo)下的末日真理教有所不同的又一方面。
但無(wú)論是血腥的殺戮也好，是死者的獻(xiàn)祭也好，是怪誕而神圣的歌聲也好，無(wú)論形式如何，所造成的結(jié)果仍舊是相同的。
誰(shuí)也無(wú)法阻止，那仿佛是被召喚出的可怕怪異的降臨。
教堂的鐘聲響起，九聲之后，連同教徒們的歌聲一同停下。整個(gè)教堂徹底陷入一種正醞釀著什么的不詳中。高川和耳語(yǔ)者的四人就站在教堂大門(mén)處，就連高川也不知道，門(mén)外會(huì)是什么，也許會(huì)是出口，也許會(huì)是一望無(wú)際的黑暗，他想著，只要確認(rèn)了四人暫且安，就可以在這里稍微停留一下，或許可以找出答案的蛛絲馬跡，確認(rèn)后再離開(kāi)，貿(mào)然打開(kāi)門(mén)可能會(huì)出現(xiàn)意想不到的危險(xiǎn)——可是，當(dāng)所有聲音都停歇后，在高川即將有所行動(dòng)時(shí)，教堂大門(mén)從外面被敲響了。(未完待續(xù)。)
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