瑪爾瓊斯家的艾琳是一個(gè)深深迷戀怪誕文學(xué)的精神病人，還患上了某種絕癥，作為瑪爾瓊斯家的最后一個(gè)繼承人，她掘了家族的秘密——一個(gè)關(guān)于惡魔的秘密，然后在政府的秘密支持下，在分別名為蒙克和斯恩特的兩個(gè)天才青梅竹馬的男性的幫助下，開(kāi)始了“天門(mén)計(jì)劃”。獵文哪怕天門(mén)計(jì)劃被政府關(guān)閉，也仍舊持續(xù)下去。
這個(gè)背景故事并不是所有的末日幻境世界中，都位于末日真理教成立的源頭，但是，相似的故事背景卻往往是存在的。
這個(gè)故事中的“惡魔”，在哥特少女看來(lái)，絕對(duì)不是如今泛指的“灰霧惡魔”，而正是那個(gè)決定末日必然到來(lái)的“某種意志”的芋化表現(xiàn)方式，更具體一些，可能就是“人類集體潛意識(shí)中的怪物”。
瑪爾瓊斯家依靠“天門(mén)計(jì)劃”開(kāi)創(chuàng)了末日真理教的圣地，是末日真理教隨后快壯大，進(jìn)而完成末日真理追尋的基礎(chǔ)，而如今的“中繼器”也不過(guò)是給這個(gè)“圣地”加上了一個(gè)更具體的外殼而已。
在這個(gè)世界里，瑪爾瓊斯家的“天門(mén)計(jì)劃”就是以這樣一種“歷史”存在于知情者的認(rèn)知中，它是一種已經(jīng)被確認(rèn)的過(guò)去式。哥特少女有想過(guò)借助末日真理教三巨頭之一的身份參與這個(gè)過(guò)去式的歷史，但是，當(dāng)她身處這個(gè)世界的時(shí)候，那段歷史已經(jīng)成為了過(guò)去，盡管她自己也成為了一個(gè)“歷史人物”，卻沒(méi)能在和“天門(mén)計(jì)劃”有關(guān)的歷史中，留下自己的痕跡。
新世紀(jì)福音、納粹和瑪爾瓊斯家的末日真理在這個(gè)世界合稱末日真理教的三巨頭，但僅以哥特少女的觀測(cè)來(lái)，這個(gè)情況也是僅就生在這個(gè)世界的特殊情況。在這個(gè)世界誕生之前的其它世界，末日真理教的“三巨頭”并不是以這種形態(tài)體現(xiàn)出來(lái)的，更確切地，所謂的“三巨頭”完只存在于概念中，而無(wú)法挖掘到更詳細(xì)的信息。
作為新世紀(jì)福音的領(lǐng)，哥特少女對(duì)“自身是末日真理教的一份子”這個(gè)背景身份不存在充分的認(rèn)可，盡管這個(gè)身份符合她“于末日真理教中對(duì)人類集體潛意識(shí)中的怪物進(jìn)行更近距離的觀測(cè)”的打算，但是，哪怕想要更深入末日真理教之中，例如取代瑪爾瓊斯家，徹底掌控末日真理教之類，也根無(wú)法做到。
將自己代入“末日真理教三巨頭之一”已經(jīng)是她所能辦到的極限——這個(gè)過(guò)程的艱辛，讓她進(jìn)一步確認(rèn)了末日真理教和天門(mén)計(jì)劃的特殊性——自身的能力，已經(jīng)可以從極深層次影響人類集體潛意識(shí)，卻無(wú)法更深層次影響末日真理教和天門(mén)計(jì)劃，這讓她對(duì)真正在末日真理教的歷史中，在天門(mén)計(jì)劃的執(zhí)行上，扮演著重要關(guān)鍵角色的瑪爾瓊斯家，也抱有相當(dāng)?shù)木栊摹?br />
如此長(zhǎng)久的觀測(cè)，仍舊無(wú)法讓哥特少女弄明白，瑪爾瓊斯家的這些人到底和其他人有什么不同，乃至于讓他們成為了如此關(guān)鍵的人物。
甚至于，她對(duì)待新世紀(jì)福音和納粹的態(tài)度，看待兩者的角度，也完和末日真理教有著嚴(yán)格的區(qū)別。在人們都以固話的認(rèn)知，去將哥特少女的新世紀(jì)福音、如今的納粹和瑪爾瓊斯家領(lǐng)導(dǎo)下的末日真理視為分分合合的末日真理教整體的時(shí)候，哥特少女一直都很確信，只有瑪爾瓊斯家的“末日真理教”才是真正意義上的末日真理教，其它兩者，包括自己的新世紀(jì)福音和納粹，都只是在名義上屬于末日真理教，而實(shí)質(zhì)并不起到末日真理教對(duì)世界的影響力，也不存在末日真理教和其天門(mén)計(jì)劃對(duì)整個(gè)世界而言的特殊性。
倘若這個(gè)世界毀滅，新的世界誕生，哥特少女相信瑪爾瓊斯家、末日真理教和天門(mén)計(jì)劃仍舊會(huì)出現(xiàn)在新世界里，但是，自己的新世紀(jì)福音和納粹很可能就不復(fù)存在了。
從這個(gè)細(xì)節(jié)上來(lái)劃分，自己的新世紀(jì)福音到底是怎么回事，身為其創(chuàng)始者的哥特少女十分清楚，盡管她無(wú)法從新世紀(jì)福音的成立，推導(dǎo)出“納粹”到底是怎么一回事，究竟是為了滿足“三巨頭”這個(gè)概念，在受到她的干涉而導(dǎo)致其中一個(gè)巨頭以“新世紀(jì)福音”這般具體化的形態(tài)呈現(xiàn)后，所引的連鎖反應(yīng)，亦或者還是有別的什么人或者非人，以和她類似的方式干涉了末日真理教的存在歷史，以滿足某種意圖。
總而言之，納粹也是特定的，特殊的，其存在意義并不完并入末日真理教的東西。
真正的末日真理教，就只有瑪爾瓊斯家的末日真理，也就是如今具體所指的末日真理教。任何嘗試將新世紀(jì)福音和納粹納入末日真理教的體系中，哪怕是納入“歷史中末日真理教的三巨頭”這一芋中，去對(duì)整個(gè)末日真理教和三者進(jìn)行認(rèn)知，都是錯(cuò)誤的——新世紀(jì)福音和納粹，都不過(guò)是她和如她這般的人所做的障眼法。
通過(guò)對(duì)這個(gè)世界的觀測(cè)，哥特少女對(duì)“納粹”的幕后黑手也有過(guò)深層次的猜測(cè)，最值得懷疑的當(dāng)然要數(shù)桃樂(lè)絲——桃樂(lè)絲的特殊性在過(guò)去的世界里，她也有所感受，雖然她的身份一直都是“最終兵器的仿制品”，但是，她的行為細(xì)節(jié)經(jīng)不起推敲，她的自主性和自我意識(shí)太過(guò)強(qiáng)大，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)“被人仿制出來(lái)的戰(zhàn)斗兵器”這一范疇。
假設(shè)桃樂(lè)絲也是和她類似的人，對(duì)末日真理教這一因素動(dòng)了手腳，為了某種目的，而將“末日真理教的三巨頭之一”以納粹的形式構(gòu)建出來(lái)，那么，桃樂(lè)絲的身上自然也有著和自己相當(dāng)?shù)拿孛埽M(jìn)而擁有連自己都必須在意的情報(bào)——哥特少女是如此認(rèn)為的。
于是，哥特少女心翼翼地和自己現(xiàn)的各個(gè)“特殊情況”進(jìn)行接觸：桃樂(lè)絲、高川、瑪爾瓊斯家、納粹等等，有直接的，也有間接的，有暴力的試探，也有旁敲側(cè)擊☆近，她以一種更為公開(kāi)的方式，確立了一個(gè)更明確的形象，把自己的存在以“女巫VV”這一身份散布出去，以對(duì)這些“特殊情況”進(jìn)行刺激。
結(jié)果談不上理想，但也并非沒(méi)有收獲。
無(wú)論是以個(gè)人身份和高川達(dá)成交易，和桃樂(lè)絲達(dá)成交易，還是以末日福音這個(gè)三巨頭概念的身份，和五十一區(qū)、絡(luò)球、納粹乃至于瑪爾瓊斯家達(dá)成的交易，都存在多方面的考量☆重要的是，她必須進(jìn)一步確認(rèn)“人類集體潛意識(shí)中的怪物會(huì)不會(huì)出現(xiàn)，如何出現(xiàn)，在哪里出現(xiàn)”，而在這個(gè)過(guò)程中，在假設(shè)將要直面這個(gè)怪物的情況下，誰(shuí)又會(huì)是朋友或敵人。以及，是否存在無(wú)需直面人類集體潛意識(shí)，就能前往世界之外的可能性。
后者的可能性經(jīng)過(guò)試探后，已經(jīng)讓哥特少女確信，是完不存在的——盡管桃樂(lè)絲承認(rèn)了“世界之外”的情況，也應(yīng)承在與之合作后，就有機(jī)會(huì)前往“世界之外”，但哥特少女并不相信桃樂(lè)絲 管桃樂(lè)絲的交易，看起來(lái)和“人類集體潛意識(shí)中的怪物”無(wú)關(guān)，而僅僅與“高川”有著密切聯(lián)系，但是，哥特少女十分清楚，倘若認(rèn)真執(zhí)行這份交易，那么，“人類集體潛意識(shí)中的怪物”必然會(huì)在某一刻出現(xiàn)。
從這個(gè)角度來(lái)，桃樂(lè)絲倒是和瑪爾瓊斯家的末日真理教走在同一條鋼索上。
既然已經(jīng)確認(rèn)了，這個(gè)世界已經(jīng)無(wú)法避免“人類集體潛意識(shí)中的怪物”現(xiàn)身的未來(lái)，那么，對(duì)哥特少女來(lái)，最高的結(jié)果當(dāng)然就是在這個(gè)怪物的蠢動(dòng)中活下來(lái)，進(jìn)而抵達(dá)“世界之外”，從另一個(gè)更高的視角，去探究這個(gè)怪物到底是什么東西，以及將這個(gè)世界做成如此模樣的東西，到底是怎樣的存在。
哥特少女沒(méi)有絕對(duì)的信心能夠做到這些事情，她只是盡力去做好自己想做的事情而已。哪怕抵達(dá)世界之外后，現(xiàn)所謂的“世界之外”，也仍舊躥那個(gè)龐大隱晦又無(wú)可名狀之物的控制中，也不會(huì)讓她生出厭棄的心理。
為了做好自己想做的事情，無(wú)論是將自己的身份固化為“女巫VV”，還是和什么人合作，亦或者和非人合作，都是可以接受的。
哥特少女已經(jīng)看穿了這個(gè)世界的結(jié)果。
無(wú)論自己的行為會(huì)不會(huì)成為促使人類集體潛意識(shí)中的怪物現(xiàn)身的重要因素，也已經(jīng)不重要了，因?yàn)椋锌赡苡绊懰囊蛩兀汲屗F(xiàn)身的方向推動(dòng)。
末日無(wú)可避免，最后一戰(zhàn)會(huì)突然到來(lái)，戰(zhàn)勝最后怪物的幾率簡(jiǎn)直低到了極點(diǎn)。可即便是這樣的結(jié)果，對(duì)包括自己在內(nèi)，所有能夠跨世界重組的存在而言，卻又不是一切的終結(jié)，相反，那可以是一個(gè)充滿了可能性的開(kāi)始。
哥特少女不確定，桃樂(lè)絲和高傳會(huì)以這個(gè)世界的終結(jié)，去試圖創(chuàng)造一個(gè)怎樣的新開(kāi)始，但她有自己的計(jì)劃。
不同人的不同計(jì)劃，總會(huì)出現(xiàn)交織和矛盾之處，這正是她的行動(dòng)在他人看來(lái)充滿了立場(chǎng)上的矛盾的原因——無(wú)論是在人類潛意識(shí)中協(xié)助“高川”踢走納粹中繼器，還是襲擊五十一區(qū)，迫使五十一區(qū)中繼器被限制在人類集體潛意識(shí)中，都不完是為了完成和桃樂(lè)絲的交易，亦或者是完成和末日真理教的協(xié)議。
新世紀(jì)福音哪怕掛著末日真理教三巨頭的名頭，但既不是試圖毀滅世界的邪惡勢(shì)力，也不是試圖保護(hù)這個(gè)世界的正義勢(shì)力。她人同樣既不站在末日真理教的立場(chǎng)上，也不站在反末日真理教的立場(chǎng)上——在她的眼中，如絡(luò)球那樣，劃分出不是“末日真理教”就是“反末日真理教”的清晰立場(chǎng)，才是不自然的。這種不自然，也意味著，“絡(luò)球”的質(zhì)也不是什么真正意義上的救世主，而是和“末日真理教”一樣，是推動(dòng)這個(gè)世界必然朝末日展的一部分。
相互促進(jìn)，推動(dòng)世界加向著既定方向前進(jìn)——這就是“絡(luò)球”和“末日真理教”同時(shí)存在且必然同時(shí)存在的意義。
兩者在之前世界的展，以及在這個(gè)世界的展，都證明了這一點(diǎn)。
也許如今的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)對(duì)諸多人而言，都必須用脆弱、繁雜、緊繃、一觸即，岌岌可危等等形容詞來(lái)描述，在他們的理解中，這個(gè)世界正躥一個(gè)敏感的結(jié)點(diǎn)上，任何一方的動(dòng)作，都可能會(huì)引一系列連鎖反應(yīng)，從而導(dǎo)致局面滑向自己所不希望的另一個(gè)方向，而自己卻很難理清該如何下手，才能完好地解開(kāi)這個(gè)結(jié)。
有太多太多的計(jì)劃在不同角落執(zhí)行，有太多太多的想法，正在物質(zhì)世界中上演，有太多太多的行動(dòng)，從不同方向嘗試將世界推向或遠(yuǎn)離末日的深淵。
但對(duì)哥特少女來(lái)，根就沒(méi)有這么復(fù)雜：
人類集體潛意識(shí)的怪物就算會(huì)出現(xiàn)，也必然先是在人類集體潛意識(shí)中出現(xiàn)征兆，而讓其出現(xiàn)的因素，也必然先是一種強(qiáng)大的意識(shí)態(tài)影響力。所以，所有的矛盾和交鋒，都會(huì)以人類集體潛意識(shí)為最終戰(zhàn)場(chǎng)，直接在這個(gè)戰(zhàn)持出勝負(fù)。而且，從開(kāi)始到終結(jié)，相對(duì)于正常的時(shí)間長(zhǎng)度來(lái)，肯定突然又迅。
那么，所有能夠影響人類集體潛意識(shí)，尤其是能夠極大影響人類集體潛意識(shí)的力量，都必須在這愁終之戰(zhàn)開(kāi)始前進(jìn)行清算。
哥特少女的行動(dòng)，僅僅是舊能排除于己不利的，以及可能反復(fù)的力量——絡(luò)球和末日真理教太過(guò)特殊，拉斯維加斯中繼器和三仙島涉及高川，與這些相比，納粹和五十一區(qū)才是最好的下手對(duì)象。
倘若要按照目標(biāo)之間的關(guān)系進(jìn)行劃分，那么，在她看來(lái)，這個(gè)世界有影響力的各方，其博弈立充實(shí)是這樣的：
第一區(qū)塊是絡(luò)球和末日真理教。
第二區(qū)塊是三仙島和拉斯維加斯中繼器。
第三區(qū)塊是新世紀(jì)福音、納粹和五十一區(qū)。
所謂的“ng”和“聯(lián)合國(guó)”都不過(guò)是掩人耳目，混淆視線的東西。
從人類集體潛意識(shí)中排除納粹的影響力，將其推入第二區(qū)塊，進(jìn)行內(nèi)部消化，一定程度上保存五十一區(qū)中繼器，正是哥特少女精心謀劃后的決定。也正因如此，哪怕瑪爾瓊斯家的泄恩特作為交涉人站在自己面前，意圖完成他們心目中的交易，哥特少女也不會(huì)如此輕易讓他們得到自己想要的結(jié)果——從一開(kāi)始，由自己的新世紀(jì)福音進(jìn)攻五十一區(qū)，正是為了避免瑪爾瓊斯家的末日真理徹底攻陷五十一區(qū)。(未完待續(xù)。)
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