漫長(zhǎng)的道路向著無(wú)止盡的前方蔓延，一路上宛如樹(shù)狀的階梯向四面八方輻射，傾倒的建筑，塌陷的平臺(tái)，圓形、方形、梯形、多面體、管道，各式各樣的形狀就好似置身于積木堆中，光線不知從何處照來(lái)，抬頭上望，只看到遠(yuǎn)方的燈光宛如星空，似乎隨時(shí)就會(huì)熄滅，朝下方眺望，也不知道那向下蔓延的階梯和道路會(huì)通向何處，任何光景都昭示著“自己正在半途中”這般芋。獵文
在可視范圍內(nèi)，也不知道到底是光線明亮的地方更多一些，還是陰影覆蓋的敵方更多一些。在那光暗交錯(cuò)的斑駁中，迷蒙著沉重的霧氣。這些灰色的霧氣是如此的死氣沉沉，卻讓人不希望它變得活潑，似乎有一種感覺(jué)在心底鋼，一旦這些霧氣流動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)諸多不詳?shù)奈锸隆?br />
這就是席森神父眼中的景象，在這個(gè)不知道是統(tǒng)治局遺址第幾區(qū)的環(huán)境里，只有三條路線，通往同一個(gè)出口，從那里才能脫出區(qū)域。莎通過(guò)奇妙的絡(luò)傳達(dá)到席森神父義體模塊內(nèi)的資訊正在以一種類似于地圖知識(shí)的方式，在他的腦海中展開(kāi)。席森神父十分清楚，自己的改造程度不如高川那么徹底，似乎在技術(shù)上也有許多不同的地方，但是，能夠直接將資訊錄入自己的大腦，仍舊是一件讓人感到新奇的體驗(yàn)。
他下意識(shí)摸向手腕，手鐲狀的最終兵器顯得十分安靜，卻讓他將心中的不安一掃而空。他開(kāi)始沿著路線走，跨過(guò)不知材料的塊狀物，將管狀物當(dāng)作橋梁，跳過(guò)殘合崖，空氣托起他的身體，又化作以他為中心，向外流淌的風(fēng)，只要被這風(fēng)吹拂著，就能切身感受到，這并非是自然的風(fēng)。這些風(fēng)就像是席森神父更多的手臂，更多的眼睛，以一種包容的方式，俯瞰著自己周身的物事。
任何造成氣流變化的動(dòng)靜都會(huì)在席森神父的腦海中鋼，任何被氣流掠過(guò)的物事都會(huì)被勾勒出輪廓，許許多多單純用耳朵無(wú)法聽(tīng)到的聲音和氣味，被風(fēng)送進(jìn)席森神父的腦海中，轉(zhuǎn)化為更加形象的畫(huà)面。
一直以來(lái)，在所有存在空氣的地方，或者，存在“氣態(tài)物質(zhì)”的地方，席森神父都會(huì)占據(jù)地利上的優(yōu)勢(shì)，憑借的就是氣體對(duì)事物無(wú)孔不入的滲透。所謂的“大氣控制”只是一個(gè)對(duì)其擁有的能表面化的描述而已，實(shí)際上，借助這種能力，席森神父能做的事情遠(yuǎn)比其他人想象的還要多。無(wú)論是用于直接制造破壞性的攻擊，還是用于行動(dòng)上的輔助，都無(wú)往不利。
能夠如此徹底而熟練地運(yùn)用自己的魔紋能，對(duì)能所能產(chǎn)生的現(xiàn)象有著深入的觀察，進(jìn)而撇開(kāi)能的名字，去思考能現(xiàn)象背后更深入的東西，并最終能夠得到一些成果——最后這一點(diǎn)，正是席森神父比大多數(shù)神秘專家都更強(qiáng)的原因。
魔紋使者在這個(gè)世界上并不多見(jiàn)，要和意識(shí)行走者相比，或許會(huì)多上一些，但也沒(méi)有具體統(tǒng)計(jì)過(guò)，因此，哪怕在神秘專家的眼中，三級(jí)的魔紋使者就已經(jīng)算是“傳奇人物”了。三級(jí)半的魔紋，在許多人的眼中，已經(jīng)算是一個(gè)不可思議的極限⊥連席森神父自己也并不確定，自己是否可以達(dá)到第四等級(jí)，而第四等級(jí)的魔紋又會(huì)產(chǎn)生怎樣不可思議的神秘。
與此同時(shí)，三級(jí)半的魔紋又是一個(gè)曖昧的強(qiáng)度，要強(qiáng)大，當(dāng)然也很強(qiáng)，但總有一種半吊子的感覺(jué)，席森神父過(guò)去就一直置身于這種不上不下的感覺(jué)中，每一次使用能力，總有意猶未盡的感覺(jué)，仿佛有一種暗示在提醒自己，自己不用是這樣的水準(zhǔn)。正因?yàn)槭篱g不存在魔紋從三級(jí)到四級(jí)的確切升級(jí)方式，所以，席森神父才格外想要從統(tǒng)治局遺址中找到相關(guān)的信息。
魔紋使者曾經(jīng)是統(tǒng)治局安絡(luò)系統(tǒng)的一部分，屬于被俗稱為“死體兵”的安衛(wèi)士的最上級(jí)。從這個(gè)角度來(lái)，魔紋使者其實(shí)就是安衛(wèi)士，其最初的作用和死體兵沒(méi)有太大的區(qū)別。另一方面，以死體兵那奇異的存在形態(tài)而言，素體生命都比魔紋使者更像是同一力量系統(tǒng)的存在，為什么如今的魔紋使者從形態(tài)上更偏向于人，一直都是讓人感到不解的謎題。
那些明顯和統(tǒng)治局擁有密切關(guān)聯(lián)的物事，那種外殼為構(gòu)造體材質(zhì)的特征是十分一致的，僅僅從這樣的外表來(lái)判斷，總會(huì)讓人不禁去設(shè)想，也許是“魔紋”這么一種東西被人從統(tǒng)治局遺址里帶出來(lái)后，才因?yàn)槭褂谜咦陨淼男再|(zhì)，而改變了形態(tài)，而在統(tǒng)治局尚且存在的時(shí)光中，“魔紋”并非是魔紋，而是另一種形象，所謂“魔紋使者”的安衛(wèi)士等級(jí)，在當(dāng)時(shí)也更加偏向于死體兵和素體生命的形象。
正因?yàn)橛羞@樣的假設(shè)，才有了席森神父后來(lái)的求證，尤其是在觀測(cè)了高川的義體化形態(tài)后，他就已經(jīng)開(kāi)始懷疑，也許義體化才是成為更上級(jí)魔紋使者的途徑。換句話來(lái)，死體兵和素體生命所特有的構(gòu)造體材質(zhì)身軀，才是還原魔紋力量，完揮其力量的形態(tài)。
因此，席森神父一直都在統(tǒng)治局遺址中尋找相關(guān)的線索。其實(shí)，在他的猜測(cè)中，也許素體生命才是魔紋最好的載體，而人也嘗試去進(jìn)行驗(yàn)證。但這些都已經(jīng)是過(guò)去的故事，并且，受限于自身的能力和可以動(dòng)用的資源，能夠做到的試驗(yàn)并不多——在這個(gè)方面，席森神父一直都認(rèn)為，自己遠(yuǎn)不如教父愛(ài)德華神父那般精明和有耐***德華神父的惡魔變相，僅僅是數(shù)量就已經(jīng)讓人懷疑，到底是有怎樣邪惡的智慧，才能夠完成這種壯舉。
自己想要做的事情，只靠自己是無(wú)法完成的，在做出了這樣的判斷后，尋求他人的幫助就無(wú)可避免。無(wú)論是建立黑巢，還是深入統(tǒng)治局遺址尋找原住民，都是在這樣的需求下所采取的行動(dòng)——最初，也僅僅是這樣的想法促成了席森神父的行動(dòng)，而讓他感到幸運(yùn)的是，兩者竟然都讓他給辦到了。
在黑巢得到展的同時(shí)，也找到了一群試圖重啟統(tǒng)治局安絡(luò)的原住民——起初只有“莎”和“畀”兩人，但是，在因緣際會(huì)下，成功修復(fù)了一個(gè)區(qū)域的安絡(luò)后，以這兩人為核心聚集起來(lái)的原住民組成部落，繼續(xù)以重啟安絡(luò)為責(zé)任，不斷在統(tǒng)治局遺址中擴(kuò)大。
“莎”作為重啟安絡(luò)的核心工程人員，不僅身具備統(tǒng)治局的知識(shí)，更在第一次重啟安絡(luò)的時(shí)候，得到了絡(luò)球最天才的研究人員“近江”的協(xié)助，兩者之間的交流，和之后所做出的種種不可思議的壯舉，都讓席森神父覺(jué)得，在保持黑巢**性的前提下，能夠幫助自己進(jìn)行義體化改造的人選，就是“莎”人。
近江和莎的合作，席森神父一直都參與其中，經(jīng)過(guò)觀察，他更是知曉近江所做的許多事情，都是絡(luò)球自身并不知曉的。在其他人的眼中，近江完可以和絡(luò)球畫(huà)上等號(hào)，但是，席森神父卻一直都相信，近江擁有一定的**性，也因此相信，近江必然會(huì)在未來(lái)的某一天，會(huì)去完成一個(gè)和這種**性匹配的目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)或許會(huì)和絡(luò)球生沖突。
正因?yàn)檫@種**性所帶來(lái)的矛盾性和可能性，席森神父、近江和莎為的統(tǒng)治局原住民之間，存在一種復(fù)雜又隱秘的合作關(guān)系。三人唯一一次聚的機(jī)會(huì)，就只有第一次重啟安絡(luò)那時(shí)，當(dāng)時(shí)高川也在場(chǎng)，但第一次重啟安絡(luò)后所生的事情，高川并沒(méi)有參與，甚至在席森神父的感覺(jué)中，高川并不知曉。
席森神父作為安絡(luò)重啟計(jì)劃的實(shí)際參與者和見(jiàn)證者，自然對(duì)“莎”和“畀”所領(lǐng)導(dǎo)的部落群體有著相當(dāng)深入的了解。因此，哪怕在蜉蝣廢墟出現(xiàn)，倫敦區(qū)域被置換的時(shí)候，他仍舊相信以“莎”和“畀”的能力，加上自己率領(lǐng)下的黑巢，以及潛伏暗處的近江，一定可以比任何陰謀都更快地完成統(tǒng)治局遺址內(nèi)部整個(gè)安絡(luò)的重啟。而只要完成了安絡(luò)的重啟，就會(huì)天然占據(jù)統(tǒng)治局遺址范圍內(nèi)的優(yōu)勢(shì)，那些因?yàn)榘步j(luò)的瘋狂而暴走，無(wú)法統(tǒng)合的統(tǒng)治局遺產(chǎn)，都會(huì)重新恢復(fù)到秩序狀態(tài)，抵御任何來(lái)自于外部的入侵。
在那無(wú)法想象的廣闊范圍，無(wú)窮無(wú)盡的死體兵，和周到嚴(yán)密的絡(luò)化安保障系統(tǒng)面前，哪怕是素體生命體出動(dòng)，都無(wú)法再動(dòng)以己等人的優(yōu)勢(shì)——盡管在傳聞中，素體生命是讓統(tǒng)治局衰落崩潰的罪魁禍，但是，從素體生命目前表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)和勢(shì)力而言，實(shí)在無(wú)法讓人相信，它們還有能力再重現(xiàn)當(dāng)年的傳聞。
素體生命的數(shù)量太少了，分散在廣闊的統(tǒng)治局區(qū)域，可謂是滄海一粟。正因如此，所以它們才如此渴求能夠壯大自身族民數(shù)量的技術(shù)，和末日真理教、納粹等等神秘組織達(dá)成合作關(guān)系。席森神父的情報(bào)中，這些都是顯而易見(jiàn)的實(shí)事。
究竟是素體生命先完成自身數(shù)量的增殖，還是莎和畀率先完成安絡(luò)的重啟，對(duì)統(tǒng)治局遺址的歸屬而言，是最關(guān)鍵的問(wèn)題。
席森神父如此判斷，也按照這樣的判斷行事，原一切都如同計(jì)劃中進(jìn)行，宛如踩鋼絲一般驚險(xiǎn)，但己方確實(shí)有更大的勝算，然而，突然間，一次意識(shí)態(tài)的沖擊就摧毀了勝的可能性——席森神父雖然暫時(shí)無(wú)法思考，但是，莎的通話卻讓他下意識(shí)對(duì)整體局勢(shì)有了一個(gè)大概的認(rèn)知，那些不去刻意回想的情報(bào)，仍舊會(huì)以一種朦朧的輪廓，出現(xiàn)在他的腦海中。
雖然覺(jué)得不甘心，但是，既然作為核心工程師的“莎”這么了，那么事實(shí)大概就是如此：自己等人只能夠確保三分之一的統(tǒng)治局區(qū)域，另外三分之二將被素體生命占領(lǐng)，而這些素體生命也將會(huì)以這三分之二的統(tǒng)治局區(qū)域?yàn)橘Y，完成它們最期待的人口增長(zhǎng)——幾乎所有的前置工作都已經(jīng)完成了。
席森神父感受到風(fēng)向的變化，冥冥中有一種趨勢(shì)正向著末日真理教的方向靠近，雖然他無(wú)法直接觀測(cè)地球，和ng的通訊也已經(jīng)中斷，更無(wú)法聯(lián)系上絡(luò)球和近江，卻也因此似乎可以想象此時(shí)地球上的慘狀。
無(wú)輻入深入的思考，就無(wú)論如何，也無(wú)法從這宛如已經(jīng)站在懸崖邊上的事態(tài)中找出破局的方法。
席森神父此時(shí)最關(guān)心的，并不是此時(shí)自己周遭區(qū)域正在生的灰霧異變，哪怕出現(xiàn)惡魔，他也并不放在心上，盡管“三級(jí)半的魔紋使者也會(huì)出乎意料地被某種神秘輕易解決”的情況是理論上存在的，但是，相比起自己會(huì)不會(huì)在灰霧中遭遇這種命運(yùn)般將摧毀自己的神秘力量，他更傾向于自己有可能死在如今局勢(shì)向后展的某一事態(tài)中，例如死在一些自己知曉的可怕家伙手中。
例如最終兵器，近江，還有高川
不，仔細(xì)想想，就算不那么深入思考，按照當(dāng)前的情況，以及自身對(duì)末日真理教的了解，以及自身在末日真理教中的身份，會(huì)被當(dāng)作“獻(xiàn)祭儀式”的一個(gè)引導(dǎo)環(huán)節(jié)，反而才是可能性最大的情況。
素體生命和末日真理教合作，最終得到的收獲，肯定是一種獻(xiàn)祭儀式。一直以來(lái)的推測(cè)，都是“以獻(xiàn)祭的方式，完成人到素體生命的轉(zhuǎn)變”，但是，實(shí)際過(guò)程肯定不會(huì)這么簡(jiǎn)單，因?yàn)樗伢w生命在傳聞中，就是統(tǒng)治局的原住民統(tǒng)治局的高壓統(tǒng)治下，瘍了和灰霧惡魔共生，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮才出現(xiàn)的新形態(tài)生命體№論上，它們用擁有“如何將原住民和灰霧惡魔融合，進(jìn)而制造出族人”的方法。獻(xiàn)祭必然是在這個(gè)基礎(chǔ)上，給它們帶來(lái)某種改變，否則就是多余的行為。
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