“風(fēng)”在旋轉(zhuǎn)，一個(gè)螺旋，兩個(gè)螺旋，三個(gè)螺旋直徑從一百米到一厘米的旋風(fēng)遍布在席森神父身周，大規(guī)模的放電現(xiàn)象在每一個(gè)漩渦之中產(chǎn)生，可見的電光就如同一根根絲線將這些漩渦串聯(lián)起來，形成一個(gè)復(fù)雜又龐大的立體絡(luò)。席森神父曾經(jīng)在這個(gè)統(tǒng)治局區(qū)域布下的儀式陷阱早已經(jīng)無(wú)效了，他十分清楚，自己如今的所在和原來那個(gè)灰霧彌漫的安絡(luò)節(jié)點(diǎn)區(qū)域并不完是一回事，哪怕從物理地址上看起來像是同一個(gè)坐標(biāo)，但是，就如同正�？臻g和臨時(shí)數(shù)據(jù)對(duì)沖空間之間的差別，以及臨時(shí)數(shù)據(jù)對(duì)沖空間和臨時(shí)數(shù)據(jù)對(duì)沖空間之間的差別一樣，之中存在一定的差異。
席森神父無(wú)法理解這種差異的質(zhì)到底是什么，也無(wú)法去完描述這些差異，若換做科幻一些的法，他也只能想到“平行空間”之類的解釋，但是，無(wú)論哪一種解釋，在這里都有明顯無(wú)封釋的地方。席森神父無(wú)法從理性和邏輯上，去分析這里的神秘，但是，身為神秘專家的直覺卻讓他能夠產(chǎn)生一個(gè)大概而模糊的輪廓，讓他不至于在思維上走進(jìn)死胡同。
從科學(xué)的角度來，只要理解其原理，并擁有用這些原理的能力，就能夠破解任何已知事物。但是，從神秘的角度來，已知事物定然被解明原理，反過來，未知便是無(wú)法被解明的，要面對(duì)這些無(wú)封明的危險(xiǎn)，所有嘗試去解明的手段都不會(huì)有太大的效果，反而，那些同樣無(wú)法被解明的手段才是在命懸一線的關(guān)頭，對(duì)抗無(wú)封明的危險(xiǎn)的最及時(shí)方法。
席森神父不是科學(xué)家，習(xí)慣于用理性和邏輯思考，但又并非局限于這些對(duì)正常人而言最為尋�？梢姷氖侄危恼軐W(xué)，他的真理，他的所有對(duì)神秘用的手段，都存在于他無(wú)法理解的未知中。對(duì)他來，生存和力量也是極為單純的——人能夠解決已知的問題是理所當(dāng)然的，對(duì)許多人而言，只注視已知的領(lǐng)域，使用已知的力量，是最為安且便捷的手段，因此，對(duì)這些人而言，用已知的思想認(rèn)知去否認(rèn)未知的事物是習(xí)以為常的，也是自然而然的，是一種被動(dòng)且有效的自我保護(hù)方式。但是，對(duì)神秘專家而言，想要活下去，就必須直視那未知的迷霧，無(wú)論是用已知的力量還是未知的力量，只要能夠讓自己在未知中存活，都必須承認(rèn)其存在。
獻(xiàn)祭儀式的原理是未知的，四級(jí)魔紋的力量程度是未知的，且魔紋身也是未知的事物，同樣，臨界兵器從效果到原理，再到其存在的歷史，也都在迷霧之中，愛德華神父所留下的遺產(chǎn)也充滿了不可測(cè)度的可能性，再到女巫VV和其它信使，他們所做過的事情也都被死亡掩蓋。而所有這些未知，都是為了針對(duì)眼前這個(gè)無(wú)從想象其可怕程度的怪物。
這個(gè)看似普通的美麗女子的怪物——
席森神父的“風(fēng)”和“電”形成一個(gè)巨大的力場(chǎng)，這個(gè)力持在形成的一瞬間，就被手鐲狀臨界兵器扭曲。在他的身上，在他的四周，每一個(gè)立方米內(nèi)的氣壓都是不同的。他將自己和面前的怪物裝入了一個(gè)無(wú)形而巨大的魔方，并不斷通過四級(jí)魔紋的力量，舊能亂序地扭轉(zhuǎn)這個(gè)魔方，讓自己和怪物駒陷入這個(gè)殘酷又急劇變化的幻境中。
他十分清楚自己力量的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)在什么地方。無(wú)論是魔紋超能還是臨界兵器，自己所擁有的這兩者在直接攻擊能力上都有極大的不足，或者，這并不是一種能夠直接傷害到敵人的力量，而必須通過兩者的調(diào)動(dòng)，產(chǎn)生間接性的充滿破壞力的現(xiàn)象。一直以來，席森神父都是通過已知的知識(shí)去理解“氣壓控制”到底是如何完成的，并估測(cè)“氣壓控制”能夠造成的種種充滿破壞力的現(xiàn)象，自從三級(jí)魔紋使者開始，他就已經(jīng)將手段鉆研到了“控制大氣微粒”的程度。通過“力”推動(dòng)“劣”，形成劇烈的劣運(yùn)動(dòng)，從而釋放大量的能量，以及通過“力”壓縮“劣”，形成極為堅(jiān)固的物質(zhì)——從最常見的電能到連他也不知道是什么的能量，從可見的到無(wú)形的，從單金屬特性的物質(zhì)到復(fù)合金屬特性的物質(zhì)，再到非金屬物質(zhì)，從有機(jī)物質(zhì)中汲仍有機(jī)體有利的化學(xué)反應(yīng)，從無(wú)機(jī)物質(zhì)中提溶夠抗拒多種化學(xué)反應(yīng)的惰性結(jié)構(gòu)，亦或者催發(fā)能夠加速化學(xué)反應(yīng)的催化劑等等。
從能量到物質(zhì)，席森神父都經(jīng)歷過不知道多少次的嘗試，從中找出自己最得心應(yīng)手的反應(yīng)。這些反應(yīng)都是可以通過科學(xué)方法計(jì)算出來的，也都是可以通過科技手段觀測(cè)到的，但是，這并不意味著它們不強(qiáng)大，正常世界的科學(xué)可以解釋，但科技無(wú)法控制的反應(yīng)，對(duì)他而言只是“鍛煉了多少次”的問題。
從微觀層面去激發(fā)的劇烈變化，通過連鎖反應(yīng)造成宏觀層面的各種現(xiàn)象，不僅僅會(huì)對(duì)人類已知的事物產(chǎn)生影響，也同樣會(huì)對(duì)人類未知的事物產(chǎn)生影響。席森神父已經(jīng)在過去的每一次神秘事件中，親自證明了這一點(diǎn)。
他希望自己從過去得到的這些力量，從敵人和親朋身上學(xué)到的東西，從死者留下的遺產(chǎn)，能夠在眼前這個(gè)名為“江”的女體怪物身上起效。
席森神父已經(jīng)深刻理解到了，自己在此時(shí)的每一次攻擊，每一次思考，都并非是只屬于自己的事情。正是有了過去諸多事物的鋪墊，諸多人們的犧牲和贈(zèng)予，才有了自己此時(shí)此刻的可能性，才有了自己此時(shí)此刻進(jìn)行思考和戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)。如果自己竭盡力也無(wú)封決這個(gè)怪物，那么，就意味著這個(gè)世界上，能夠殺死它的可能性已經(jīng)極了，而自己也必須如同愛德華神父一樣，去做一點(diǎn)事情，將那最后的一線希望壓在其它的某個(gè)人身上，讓自己所擁有的一切，將其他人寄托在自己身上的一切，化作那某個(gè)人的資糧。
而這樣的行為，從一開始就不是為了什么真理，而僅僅是為了能夠傳遞一種情感：一種非是矢志不移去追尋真理的情感；一種相對(duì)于那宏遠(yuǎn)理想更加狹隘和短暫，卻讓人發(fā)自內(nèi)心認(rèn)為必須傳遞下去的東西；一種證明了自我的存在，證明自我于他人之中的存在，證明人類的個(gè)性和共性的證據(jù)——它直接證明了，當(dāng)人類脫離他人而單純存在的時(shí)候，就已經(jīng)不再是人類，因?yàn)�，“人類”的定義從一開始就是狹隘的，這種狹隘的意義，正是對(duì)自身愚蠢的認(rèn)知和覺悟。
“人”的謙虛，就在于對(duì)“人類”定義的狹隘上，在于對(duì)人類必須自我束縛的認(rèn)知上�！叭祟愐凰伎�，上帝就發(fā)笑”之類的話，并非是人類嘲諷自身的愚蠢，而是坦誠(chéng)自身存在的愚昧。人無(wú)法想象“知能”的偉岸，人無(wú)法想象比“知能”更偉大的東西，無(wú)法想象比“知能”更加深遠(yuǎn)的存在，盡管人們自己創(chuàng)造了“知能”這個(gè)詞匯。所以，“知能”和比“知能”更偉大的東西，無(wú)法讓人進(jìn)步，對(duì)人而言，“知能”就已經(jīng)是思想的局限，所以，一旦人將自己定義為“知能”，亦或者接近“知能”，亦或者帶著一種虛妄的想法去接受這種“知能”，就不可能再取得進(jìn)步。
反過來，正因?yàn)槌姓J(rèn)了這些狹隘和愚蠢，將“人”定義在一個(gè)狹隘面上，“人”才能夠更能夠看清楚自己的成長(zhǎng)，由此獲得了面對(duì)未知恐懼的勇氣。不知道從多遠(yuǎn)古的時(shí)候起，便有人明白了這一點(diǎn)，于是，他們開始對(duì)人們述“人”是何等渺的東西，由此，在人理之中留下一個(gè)深刻的概念：的東西，就是有成長(zhǎng)性，是狹隘的東西，就是有發(fā)展的空間。
人就是帶著這樣的認(rèn)知和覺悟，向著讓人恐懼的未知前進(jìn)的生物，但這絕非是為了什么真理，而是更加樸素的，更加強(qiáng)調(diào)自我存在性的沖動(dòng)。
只要是人類，就無(wú)法放棄這種沖動(dòng)，因?yàn)�，人類的狹隘和愚昧，讓人在放棄這種沖動(dòng)后，就無(wú)法成長(zhǎng)，無(wú)法存活。反過來，只要不是人類，當(dāng)然可以隨便去看待和理解“人類”這個(gè)詞匯。
問題一：放棄了狹隘和愚昧的自我定義，而超脫這個(gè)人類定義之外的東西，其眼中的“人類”定義對(duì)人類身是有益的嗎？
問題二：你承認(rèn)自己是人類嗎？承認(rèn)自己身為人類的狹隘和愚昧嗎？承認(rèn)這種對(duì)自我狹隘和愚昧的定義嗎？
對(duì)這兩個(gè)問題，過去的席森神父有著和現(xiàn)在截然不同的答案。但現(xiàn)在，席森神父并不是基于過去的答案做出此時(shí)此刻的決意和行動(dòng)，而完是以現(xiàn)在已經(jīng)和過去截然不同的答案，去重新構(gòu)建了自己思考和行為的基礎(chǔ)。
對(duì)他而言，末日真理仍舊十分重要，讓自己存活到末日真理完展現(xiàn)的最后，也同樣十分重要，但是，這些重要性已經(jīng)絕非凌駕一切 管沒有動(dòng)藥日必然到來的信念，卻已經(jīng)并不是以這個(gè)信念為基帶行動(dòng)了。
信奉末日真理，追尋末日真理，是身為教徒的追求，但是——席森神父此時(shí)此刻，存在一個(gè)很強(qiáng)烈的念頭，那就是：自己并不僅僅是一個(gè)教徒，而且是一個(gè)人類。純粹以教徒的身份去追尋真理，或許堪稱是“圣者”吧，如果真的可以做到如此的單純，那么，在身為“教徒”之外還具備何種屬性，還到底是不是人，其實(shí)已經(jīng)并不重要了。反過來，正因?yàn)樽约簭膩矶紱]有放棄身而為人的想法和身份，并有意識(shí)或下意識(shí)地，從人類自身的角度去理解事物，去看待神秘，去追尋著末日，所以，才顯得矛盾而古怪。
終究，自己身而為人的意識(shí)，對(duì)“人類”那狹隘定義的接受，才是讓最讓自己沖動(dòng)的源頭，并且，“不覺得這有什么不好呢。”席森神父如此對(duì)自己著，與此同時(shí)，那女體的怪物便沖破了層層阻礙，魔紋超能和臨界兵器共同作用所制造出來的魔方式的惡劣環(huán)境，在它身上根看不到半點(diǎn)效果。更甚者，當(dāng)席森神父已經(jīng)順從危機(jī)能，在第一時(shí)間漂移的時(shí)候，那意圖被施展出來阻礙其行動(dòng)的力量，反倒成了推它一把的力量。
在席森神父的思維活動(dòng)產(chǎn)生變化的一瞬間，女體怪物便已經(jīng)近在咫尺。他甚至可以直接看到在它那右眼部位的紅光深處，那黝黑如同深淵的瞳孔中，倒映著的自己的面孔——一張看似沒有表情，卻比過去任何時(shí)候都要生動(dòng)，都要像是一個(gè)人類，因而充滿了愚蠢味道的臉。
席森神父所在的氣壓方塊在第一時(shí)間發(fā)生膨脹，沉重的壓力，爆發(fā)的沖擊，激蕩的火花和四濺的電流交織在一起，將席森神父抽打出去。席森神父沒有反抗，凝聚的微粒早已經(jīng)在他的體表構(gòu)建出惰性的防御結(jié)構(gòu)，抵抗了大部分因?yàn)檫@些暴亂現(xiàn)象而產(chǎn)生的破壞力。這個(gè)氣壓方塊便在這樣的情況下，變成了一個(gè)陷阱——誘餌從一開始就是席森神父自己。
攻擊并沒有結(jié)束，當(dāng)席森神父向外拋飛的同時(shí)，他所劃過的軌跡上所存在的氣壓方塊都開始膨脹，爆發(fā)，產(chǎn)生復(fù)雜得連席森神父也無(wú)法清的連鎖反應(yīng)，并沿著這條軌跡逆向涌入率先爆炸的氣壓方塊中。
所有的爆炸，所有的光現(xiàn)象，所有可見的軌跡和波動(dòng)，都并非是毫無(wú)規(guī)則的。也許在一個(gè)氣壓方塊中所產(chǎn)生的爆發(fā)是混亂的，但是，接合所有在席森神父拋飛過程中爆炸的氣壓方塊來看，卻又充滿了時(shí)間和空間上的韻律。那些肉眼可見的光，那些飛揚(yáng)的物質(zhì)，那些散溢的氣味，那些在不同頻率傳播的聲音，便構(gòu)成了一個(gè)巨大的儀式矩陣。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。