素體生命究竟看到了什么，義體高川完不清楚，但他知道，自己已經(jīng)抓住了這個(gè)家伙。在這個(gè)信息世界里，被素體生命的儀式釋放出來的力量，連義體都能夠侵蝕轉(zhuǎn)化。在對(duì)方已經(jīng)籌謀多時(shí)的主場(chǎng)上，那高塔的進(jìn)程無法打斷，義體高川知道自己沒有半點(diǎn)勝算。自己有什么呢？多次調(diào)制后變得強(qiáng)大的義體？義體對(duì)比素體生命的身體也許稱得上優(yōu)秀，但卻不具備壓倒性的優(yōu)勢(shì)；速掠帶來的速度？速度之快，或許素體生命追之不及，也無法反應(yīng)過來，但在這個(gè)信息世界里，同樣有種種陷阱，即便是義體的信息處理能力，也不過是讓自己入侵到了敵人的場(chǎng)地，獲得了和這些素體生命面對(duì)面交鋒的機(jī)會(huì)；來自絡(luò)球的武器？相比起素體生命那宛如肢體般，近似于臨界兵器的伴生武裝，絡(luò)球最優(yōu)秀的s機(jī)關(guān)造物也無法與其分庭抗禮。
這些差距從來都不是理論，而是從戰(zhàn)斗中直接驗(yàn)證的事實(shí)。
他進(jìn)入了敵人的主場(chǎng)，獲得了理論上的機(jī)會(huì)。能夠找到敵人，確定敵人，才能夠打擊到敵人——倘若拋開這個(gè)邏輯，義體高川不知道該如何去戰(zhàn)斗。只是，在找到敵人，確定敵人之后，究竟如何才能夠打擊到對(duì)方？這并不是一個(gè)容易解決的問題。
雙方的優(yōu)勢(shì)不在一個(gè)層面上，雙方的位置也不在一個(gè)層面上。義體高川十分清楚，自己必須脫離敵人最占據(jù)優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域，將對(duì)方拖入自己擅長，而對(duì)方可能不那么擅長的層面，從不同的角度去觀測(cè)和針對(duì)它們，才能夠?qū)⒗碚撋系膭倮D(zhuǎn)變成事實(shí)。
這是十分危險(xiǎn)，也極度麻煩的工作。自身的力量，傾注在自己身上的其它關(guān)注者的力量，那些仿佛沉睡著，卻一直在等待的力量……從自己能夠觀測(cè)到的角度，舊能去抓濁些自己所知道的，纏繞在自己身上的“神秘”，以一種不是“個(gè)體”，而是“集體”的宏觀層面去推動(dòng)。而這樣的做法，需要的不是自己的理論知識(shí)。
不，應(yīng)該，如果有足夠豐富的理論知識(shí)，大概是可以理論聯(lián)系實(shí)際，找到一個(gè)確實(shí)的，更有效率的驅(qū)動(dòng)方法。但是，當(dāng)沒有足夠的時(shí)間，沒有足夠的知識(shí)，沒有足夠的認(rèn)知能力、觀測(cè)能力和想象能力，卻要面對(duì)那些無論從體量還是質(zhì)量都遠(yuǎn)超自己的敵人，并戰(zhàn)而勝之，應(yīng)該怎么做呢？
義體高川始終認(rèn)為，這個(gè)問題對(duì)于如何解決“簿”有著核心的作用。他還沒有一個(gè)完可以信服的答案，但是，少年高川似乎已經(jīng)有了自己的答案，而桃樂絲她們也有了自己認(rèn)為正確的答案。他自己只是去執(zhí)行桃樂絲她們的答案罷了。
對(duì)于一個(gè)必須工作在最殘酷的前線的執(zhí)行者而言，這是一個(gè)無法回避的弱點(diǎn)，僅僅是憑借“信任”和“期盼”去執(zhí)行一個(gè)自己所不了解的計(jì)劃，無論如何總會(huì)讓人產(chǎn)生某種虛浮的感覺。
幸好，面前的這些素體生命并不是“簿”，它們?cè)谧约好媲�，并不具備壓倒性的體量和質(zhì)量，亦或者，它們受限于自己的計(jì)劃，無法在第一時(shí)間獲得壓倒性的體量和質(zhì)量。簡而言之，這些素體生命如今雖然從某些角度來，的確占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，但是，它們其實(shí)是已經(jīng)被“分割”開的。
義體高川面對(duì)它們的時(shí)候，知道自己還擁有怎樣的可能性。如此一來，雖然仍舊需要一點(diǎn)運(yùn)氣，需要一些瘋狂，但是，只要可以做到，就能夠從另一個(gè)角度去觀測(cè)敵人的“優(yōu)勢(shì)”和“主場(chǎng)”，而在那個(gè)角度，這些“優(yōu)勢(shì)”就不再是優(yōu)勢(shì)，“主場(chǎng)”也不再是主場(chǎng)，而這些敵人也會(huì)被迫從自己的主場(chǎng)扯出來，和他一起來到一個(gè)對(duì)他有利的層面上。
就像是俗話的那樣：不要和敵人站在同一個(gè)角度，同一個(gè)層面去思考問題，而是將對(duì)方拉入自己擅長的節(jié)奏和領(lǐng)域中，用自己豐富的經(jīng)驗(yàn)去擊敗對(duì)方。
義體高川就是這么做的，為此他不得不承受巨大的壓力。因?yàn)樗踔敛恢溃约哼@么想，這么做，究竟對(duì)不對(duì)，以自身哲學(xué)為基礎(chǔ)，去撬動(dòng)意識(shí)的力量，到底靠不靠譜。在過去，他從未這么做過，哪怕是在最強(qiáng)的一次意識(shí)行走中，他也是以“感覺”為核心，而并非是這種用“自我哲學(xué)”，在無法正常思考的情況下，以潛意識(shí)的邏輯性，將自己知曉的，猜測(cè)到的，想象中的那些非物質(zhì)性的力量編織成一個(gè)整體。進(jìn)而，他也不知道如果不是在信息世界，而是在所謂的物質(zhì)態(tài)中，到底有多大的作用。
盡管從認(rèn)知角度來，末日幻境中無論多么物質(zhì)性的體現(xiàn)，從埠現(xiàn)實(shí)的角度觀測(cè)，都仍舊是精神性的一面。但是，身在末日幻境中，自身也已經(jīng)是其一部分的時(shí)候，就很難利用這個(gè)認(rèn)知去確實(shí)地做點(diǎn)什么。因?yàn)檫@又不是自己一個(gè)人的噩夢(mèng)，而是眾多末日癥候群患者共同的噩夢(mèng)。
但是，正因?yàn)橐恢币詠淼乃伎迹呀?jīng)初步構(gòu)建的自我哲學(xué)，是能夠?qū)⑦@些分不清現(xiàn)實(shí)還是虛幻，分不清自我和他我，分不清精神、能量和物質(zhì)，連那不可捉摸的神秘未知都一并串聯(lián)起來的東西，并且，已經(jīng)深深烙印到了自己的潛意識(shí)中。所以，義體高川才能去嘗試一下。
換而言之，如果沒有平日里的那些糾結(jié)的思考，就無法轉(zhuǎn)變過去“高川”的世界觀和自我認(rèn)知，也不可能在一切都渾渾噩噩，似是而非的，難以理解的絕境中，重新構(gòu)筑起自我認(rèn)知和世界認(rèn)知的哲學(xué)。
唯物主義，科學(xué)的視角，無法在生死攸關(guān)的短時(shí)間內(nèi)，以區(qū)區(qū)一個(gè)“高中生”所擁有的知識(shí)面，去戰(zhàn)勝那些他無法理解的敵人。這就是“高川”一直以來都要面對(duì)的最普遍的麻煩。無論是過去還是現(xiàn)在，他都必須想方設(shè)封決這個(gè)麻煩。
哪怕是用邏輯，也絕對(duì)不能是一個(gè)客觀的邏輯，客觀的邏輯只能從客觀的層面去解決問題，強(qiáng)就是強(qiáng)，弱就是弱，愚蠢就是愚蠢，絕望就是絕望，這是一個(gè)用極為嚴(yán)密的方法對(duì)萬事萬物進(jìn)行解剖的視角。但是，義體高川同樣無法想象，絕對(duì)不客觀理性但卻行之有效的邏輯，到底是什么樣子的，甚至于，這和他所知道的“邏輯”的定義產(chǎn)生了沖突。
最后，他找到了哲學(xué)，這不是偶然，在他自身看來，擁有一個(gè)明晰的必然性。哲學(xué)并不總是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模矎膩矶疾皇强陀^的，甚至于，它可以不具備太多的邏輯性，亦或者，其邏輯看起來就是錯(cuò)誤的。但是，在很久很久以前，愚蠢的原始人就已經(jīng)開始用哲學(xué)去認(rèn)知世界，走出文明的第一步。那些在如今看來粗糙的，無理的，愚笨的，虛無縹緲，胡言亂語，甚至不能夠用客觀事實(shí)去證明的哲學(xué)思想，完就是錯(cuò)誤的，無力的嗎？當(dāng)自己思考之后，所得出的屬于自己的哲學(xué)，真的相比起那些普遍公認(rèn)的哲學(xué)，毫無價(jià)值嗎？
義體高川無法輕易下結(jié)論，但他必須用自己的生命為代價(jià)，去驗(yàn)證一下，在這個(gè)末日幻境里，在這些可怕的敵人面前，自己的“哲學(xué)”是否真的有力，自己那些痛苦又糾結(jié)的思考，是不是真的一無是處，甚至于“思考”這件事，到底是不是正確的。
他必須，被迫的，必然的，要在這個(gè)時(shí)候，去用這樣的方式，將這些素體生命拉入真正屬于自己的角度和層面。
既然這是自己在痛苦和絕望中也不放棄思考，最終構(gòu)建出來的讓自己得以生存下來的哲學(xué)，那么，在這個(gè)哲學(xué)中，自己就是主角。
此時(shí)此刻，義體高川的視野中，信息世界那或虛幻或固定的形象，都宛如湖中倒影一樣，明明可以注視，卻感覺遠(yuǎn)在他方，無法真正觸碰到。因?yàn)椋@已經(jīng)不再是之前的信息世界了——也許在之前觀測(cè)的角度，自己和素體生命并沒有移動(dòng)，而在物質(zhì)態(tài)的世界里，那危急的情勢(shì)也沒有任何變化。但在這個(gè)角度，這個(gè)層面，這個(gè)位于自身潛意識(shí)中，以自我哲學(xué)為基礎(chǔ)構(gòu)筑出來的世界里，他仍舊可以做許多事情。
是的，他的意識(shí)行走并非是和過去那般，走入敵人的意識(shí)態(tài)，而是將素體生命拉入了自己的潛意識(shí)世界，基于自我哲學(xué)而構(gòu)筑的圣殿里。
素體生命似乎真的陷入了義體高川的觀測(cè)角度，難以從這個(gè)層面掙脫出去。它看起來有些不穩(wěn)定，但也不怎么慌亂，它仍舊充滿了自信。它的強(qiáng)大，讓它充滿了游刃有余的氣息。哪怕它只是一個(gè)人形的輪廓，而不真的是人，義體高川很難直接從它的表現(xiàn)讀賽的想法和情緒。素體生命和人類哪怕有著深沉的聯(lián)系，但是，在表面上的許多地方，卻有著極大的差異。
義體高川知道它已經(jīng)在嘗試脫離了，也許它以為這是一種信息化的幻境。義體高川十分肯定，在他無法感知到的地方，無法觀測(cè)到的角度，以他無法理解的方式，這個(gè)素體生命肯定做了許多嘗試。
然而，它仍舊沒有脫離。義體高川感覺不到它有半點(diǎn)脫離的征兆。
義體高川真做到的時(shí)候，自己也覺得不可思議，因?yàn)�，素體生命掌握了那么高超的技術(shù)，其知識(shí)面肯定要比自己更豐富，在理論上，它擁有許多的機(jī)會(huì)。然而，它至今為止所做的一切，都像是鏡花水月，無法起效，甚至于，讓義體高川懷疑——
“你……不曾思考過哲學(xué)嗎？不曾對(duì)自身存在的形態(tài)、方式和意義有過質(zhì)問嗎？沒有想過自己和世界的關(guān)系嗎？你只是機(jī)械化的，理所當(dāng)然的使用天然就具備的能力，僅僅去做習(xí)以為常的事情嗎？那么強(qiáng)大的你們，難道是惰性的嗎？”
倘若真是如此，那就真太出人意料了。一個(gè)不對(duì)自己的生命進(jìn)行過深入思考的生命，沒有構(gòu)筑一個(gè)堅(jiān)實(shí)的自我哲學(xué)的意識(shí)，是無法掙脫義體高川這個(gè)“自我圣殿”的�！八枷搿痹谶@里，才是最有力的武器。這是最接近于義體高川想象中的“哲學(xué)武器”的力量，也是自己所可能擁有的，最具有競(jìng)爭力的力量。
雖然不可思議，但是，素體生命無法攻擊，它根無帆自身的意識(shí)從義體高川的這個(gè)“自我圣殿”中超拔出去，也沒有做到從質(zhì)理解上徹底解析這個(gè)潛意識(shí)的世界，也沒有一個(gè)超高川的哲學(xué)思想，甚至于，義體高川甚至不知道，這個(gè)家伙到底是否知道，什么叫做“哲學(xué)”——如果它有，它思考了，它有一個(gè)完整的哲學(xué)觀，它的那些強(qiáng)有力的思想，都會(huì)在這個(gè)“自我圣殿”里以更加切實(shí)的形態(tài)展現(xiàn)出來。
但是，義體高川看到的是，這個(gè)素體生命根沒有任何變化，它在這里是“**”的，“蒼白”的，乃至于是“脆弱”的 管它的外表仍舊是構(gòu)造體材質(zhì)的色澤，其輪廓線條詭異又剛硬，充滿了暴力的美感。哪怕它的肢體上仍舊有強(qiáng)大的武裝，但是，這不能改變它“和正常狀態(tài)下沒有任何變化”的事實(shí)。
在這個(gè)自我圣殿里，沒有形象和形態(tài)上的變化，就等于它的思想沒有給它帶來任何變化。這意味著，它要不沒有足夠深入的思想哲學(xué)，要不就是，它的思考對(duì)其自身的成長沒有足夠推動(dòng)力——既不會(huì)讓它變得更壞，也不會(huì)讓它變得更好，顯得毫無價(jià)值。
簡直就像是“渾渾噩噩”的度日而已，它的學(xué)習(xí)、生長和戰(zhàn)斗，都是“渾渾噩噩”的，并且也已經(jīng)習(xí)慣了這種“渾渾噩噩”。
“如果是席森神父那些人，在這個(gè)地方肯定會(huì)有可怕的表現(xiàn)吧�！绷x體高川終于從震驚中回過神來，他凝視著這個(gè)蒼白、**而脆弱的素體生命，對(duì)它，也是對(duì)自己：“我終于知道了，你們不是沒有弱點(diǎn)的，你們的弱點(diǎn)，幾乎是致命的，只是一直以來，你們那強(qiáng)悍的物質(zhì)態(tài)表現(xiàn)蒙騙了所有人�！�
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。