一金一紫兩個(gè)光球自張道一頭頂鋼，并緩緩旋轉(zhuǎn)，這是張道一曾經(jīng)熔煉入體的紫氣源與混沌源。

    當(dāng)初張道一證得金剛不壞，得天地造化，鑄就混沌神體，所得便是混沌源，之后在大唐世界，紫氣生變，溢出莫名源，改變張道一的體質(zhì)。

    后來張道一在紫氣的力量下熔煉兩種源，鑄成易道神體，為修行路，打下了堅(jiān)實(shí)的根基。

    但實(shí)際上，張道一所熔煉的兩種源，只是熔煉了皮毛，根未曾觸及核心，混沌源是天元大帝曾經(jīng)斬下，雖看似混沌，但實(shí)際上這只是受天元大帝的影響，其源核心，來自諸天輪！

    在張道一突破六階，并在道海的力量下凝聚位格的關(guān)頭，這與張道一已經(jīng)近乎一體的兩道源亦被剝離了出來，返歸元，化為了無窮的信息與兩種神秘物質(zhì)。

    一金一紫兩種物質(zhì)混合，融入張道一真我，滋養(yǎng)著張道一的真我，并促進(jìn)其成長，不過，張道一的真我并未發(fā)生太大變化，混合的物質(zhì)化為了底蘊(yùn)，使得張道一的真我多出了一種穩(wěn)固感。

    天元之中，種種神體若究其根源，其神體源，皆是由無窮信息，與天地孕育出的源力量混合而成，修行開發(fā)身體潛能，便是不斷解鎖這些信息，以生出種種強(qiáng)大的神通。

    神體源止于六階，到了這個(gè)地步，修行者已經(jīng)能夠徹底明悟神體的秘密，并將之吸收增進(jìn)底蘊(yùn)。

    比如火德神體，其性屬火，其源定是一段與火有關(guān)的天地至理化為信息，并與天地源混合后的產(chǎn)物。

    所謂道則、規(guī)則、法則，皆是信息與能量混合后的產(chǎn)物，能量無質(zhì)，皆因道變，而道便是信息。

    張道一之前先前得道八十一，那八十一道并非是能量精華，可以增進(jìn)張道一的力量；也非絕世神通，先天大道，可以讓張道一得之便不朽；亦不是蓋世神通，讓張道一可掌絕世殺伐。

    那八十一條道紋，是八十一道信息，其中闡述了混沌種種根源奧秘，所謂根源，并非是極其復(fù)雜的東西，而是基礎(chǔ)。

    這就好像是語文中的一個(gè)個(gè)漢字，數(shù)學(xué)中的一個(gè)個(gè)數(shù)字，加減乘除，不高深，但卻極其廣博，所有的一切皆是以此為基礎(chǔ)。

    張道一雖心納萬道，博覽群書，更經(jīng)歷不少世界，但這些大多是對張道一心靈的磨礪，他仍然有短板，有欠缺。

    張道一的修行就像是一個(gè)金字塔，雖然堆了那么高，但有些地方卻缺少石塊，雖然以現(xiàn)在的高度不會崩塌，但若他要建的更高，則必須補(bǔ)那些缺少的石塊。

    大修行者的修行其中一半便是在這上面，大修行者走遍萬界，不斷參悟萬界大道奧秘，化為底蘊(yùn)，直到最后化為圓滿。

    這是一個(gè)極耗時(shí)間的過程，因?yàn)榛煦鐭o盡，每個(gè)修行者駒不同，其心其道亦不同，最后所鑄出的完美根基也不同。

    沒有修行者可以掌，他們修行駒只得適合自己的一面，以求圓滿。

    原以張道一大道的廣博程度，想要找到適合自己的東西，需要無娟月，易道太廣，也太博，其中包含的東西也太多。

    但現(xiàn)在他得道海造化，道海與混沌一體兩面，根源意志為一，在張道一真我與道海共鳴之時(shí)，混沌根源意志逆向推演，為張道一補(bǔ)了大半基石。

    所謂以萬道供養(yǎng)大道之樹，的便是不斷參悟諸天萬道，混沌奧秘，補(bǔ)自身道基的過程。

    修行之路六階才是開始，前五階之時(shí)為了拔高自身眼界，以方便未來的修行，當(dāng)然，也因前五階的成就不同，六階所見也會不同，以分高下！

    從大修行者到道果，是由人到神的變化，某種程度上，道果是，想要邁出這步，需要無窮底蘊(yùn)的支撐。

    而六階修行的另一半，便是心靈蛻變，以心靈感悟道變，以此磨礪心靈，踏遍萬界以求道，亦是對心靈的磨礪。

    混沌源與紫氣源中所包含的道理融入神座，使得神座上平添兩道道紋，這是紫氣源與混沌源中蘊(yùn)藏的奧妙，堪比兩尊無上道果強(qiáng)者的造化。

    紫氣源是無，源自諸天輪的源代表有，這兩道，與張道一所悟之易道契合！

    九十八道道紋碰撞，無盡的信息向著張道一的心靈灌輸，被張道一吸收，一片紫金色的星忽現(xiàn)在張道一背后，緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，每過一瞬，星海中星辰轉(zhuǎn)動(dòng)的軌跡便玄妙，也真實(shí)。

    無論是道海贈(zèng)與的八十一條道紋，亦或是張道一踏出九步，道海借此為他凝聚的九道道紋，還是之后四尊無上道果贈(zèng)與他的四道，以及最后變化而出的四道，其中所蘊(yùn)藏的東西開始被張道一融匯。

    知識給了張道一，不代表張道一可以徹底掌握，將之化為自己的東西，縱使這是為張道一量身定制的。

    這是所有修行者在修成大修行者后都能得到的造化，以易道最核心的理念為中心，所有的一切皆被打散重聚。

    易道的核心在心，一切由心生，再以有無貫穿易道部，所有的道理都化為了易的一部分。

    無所謂因果、彼岸、永恒，也無所謂混沌、元始、生死，這些道理皆被打散，化為了最基的東西，被易融合。

    在科學(xué)一道上，是尖端的理論所需要的基錯(cuò)論也就多，換用到個(gè)體超脫之路上，也是如此。

    是高深的境界，所需要的基道理也多，唯有這樣，才能支撐個(gè)體的超脫！

    張道一理想中的易道，就像一個(gè)復(fù)雜的公式，需要無數(shù)理論的支撐，張道一自己定下了方向，完成了其中的核心，而道海給了張道一部分張道一所需要的基錯(cuò)論，四尊九階大能也給張道一提供了一些幫助，但最后的成敗還要看張道一自己。

    若張道一安于現(xiàn)狀，可以直接以此為基，鑄造果境根基，孕育道果雛形。

    但張道一如果想要讓易更完美，作為自己求道的依憑，現(xiàn)在只是一個(gè)開始！

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