德魯夫深深的看了一眼似笑非笑的有蘇瑾兒，沉默了片刻誠(chéng)懇的回道：
“殿下的智慧就像大海一樣廣闊，而我只是一個(gè)很普通的神甫，既然殿下問(wèn)起，我想我也沒(méi)必要隱瞞，更沒(méi)法隱瞞。”
有蘇瑾兒點(diǎn)了點(diǎn)頭沒(méi)出聲，耐心的等著德魯夫的后話。
德魯夫稍微整理了一下思路道：
“殿下，我認(rèn)為這件事的關(guān)鍵在于您是怎么想的，至于我，其實(shí)并不重要，如果殿下不介意，我可以試著猜測(cè)一下殿下的想法。”
有蘇瑾兒面色不變的抬了抬手示意德魯夫繼續(xù)，德魯夫舔了一下有些干裂的嘴唇繼續(xù)道：
“華夏是個(gè)了不起的地方，我記得華夏的歷史中有還有吳蜀抗魏的經(jīng)典戰(zhàn)略實(shí)例，如今殿下，我們教會(huì)，以及米國(guó)三方，似乎正好處于同樣的戰(zhàn)略環(huán)境中，很遺憾，我不得不承認(rèn)，我們?nèi)街凶顝?qiáng)大的既不是我們教會(huì)也不是殿下的妖族組織。”
有蘇瑾兒輕輕一勾嘴角道：
“主教大人似乎忽略了華夏的修行者聯(lián)合以及妖族聯(lián)盟了。”
德魯夫搖了搖頭道：
“古老的往往都跟腐朽和保守畫(huà)上了等號(hào)，雖然我或許并沒(méi)有資格去評(píng)價(jià)華夏的妖族和修行者，可是就我個(gè)人的看法，華夏的妖族和修行者對(duì)于向華夏以外的地方擴(kuò)張勢(shì)力并不積極，甚至連擴(kuò)散文化影響力這種事情也不那么上心，也許在華夏人心里，華夏以外都是蠻夷，他們對(duì)這些人以及地盤(pán)其實(shí)毫無(wú)興趣。”
有蘇瑾兒聞言不由得微微一笑，不過(guò)這個(gè)笑容中基上是不屑的意思：
“主教大人，也許你陳述的事實(shí)沒(méi)錯(cuò)，但是從事實(shí)中得到的結(jié)論卻是錯(cuò)的，既然你對(duì)華夏的修行體系有較深入的研究，就應(yīng)該知道華夏的修行體系是內(nèi)生型的，而不是你們那種體系的外延型需求，所以華夏人和妖族對(duì)向外擴(kuò)張從來(lái)都不積極，因?yàn)槲覀儾⒉粺嶂杂谧非髥渭兊牧α亢土α坷鄯e。我們更注重的內(nèi)核，不論是個(gè)人還是群體，不論是個(gè)人靈魂還是文化核心，我們注重的是這方面的提高和延續(xù)，而不是別的。”
德魯夫聞言雙眼一亮，興奮的搓了搓手，稍稍琢磨消化了一下有蘇瑾兒的話立刻開(kāi)口道：
“聽(tīng)君一席話勝讀十年書(shū)，殿下的對(duì)，是華夏的文化核心造成了華夏特有的世界觀和價(jià)值觀，如果這樣的話，那我覺(jué)得我剛才的構(gòu)想就更具有可行性了。”
“哦，那你繼續(xù)。”
“就我的理解，華夏修行文化不論是妖族還是人族，雖然很大程度上標(biāo)榜尊崇心，但質(zhì)卻都是追求秩序的，在這點(diǎn)上，我們之間有著共同點(diǎn)，而大洋彼岸的那片大陸卻并非如此，他們表面上更注重秩序，但是骨子里卻是反秩序的，他們真正遵循的是威懾平衡，這點(diǎn)以殿下的睿智想必早已經(jīng)看出來(lái)了。”
有蘇瑾兒不置可否的點(diǎn)了點(diǎn)頭，不緊不慢的開(kāi)口道：
“何以見(jiàn)得？”
德魯夫加快了一些語(yǔ)速，雙眼緊盯著有蘇瑾兒那充滿(mǎn)了魅惑的面龐道：
“憑我還活著，以及殿下正在跟我對(duì)話就能看出來(lái)，殿下想要對(duì)付的其實(shí)是大洋彼岸的那群家伙吧？”
有蘇瑾兒輕輕一笑：
“我并不打算對(duì)付誰(shuí)，只是不希望有人對(duì)付我罷了，主教大人，正如你剛才所，我手里只握著一個(gè)香江，以此彈丸之地卻去謀取米國(guó)這種超級(jí)大國(guó)，你覺(jué)得這個(gè)推論靠譜么？”
德魯夫笑而不語(yǔ)，轉(zhuǎn)而換了個(gè)方向道：
“我們教會(huì)雖然也具有較強(qiáng)的排他性，但在行事原則上更理性，也更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，當(dāng)然，缺點(diǎn)我就不再多了，殿下想必也很清楚，總而言之，我們教會(huì)的核心利益是擺在明面上的，而那些家伙的貪婪卻是沒(méi)有止境的，我想，我們雙方有合作的基礎(chǔ)。對(duì)您而言，教會(huì)存續(xù)的利益顯然更大，當(dāng)然，如果有殿下的支持，我可以幫助殿下對(duì)教會(huì)產(chǎn)生積極的影響，至少，也能成為雙方溝通的橋梁。”
有蘇瑾兒聽(tīng)到這里不由得笑了笑，淡淡的開(kāi)口道：
“主教大人，開(kāi)了吧，我如果支持你的話，你不但不可能成為橋梁，還會(huì)成為我與教會(huì)之間的障礙，除非，你能夠掌控教會(huì)，至少也得讓對(duì)方承認(rèn)你的地位才行，不是么？”
德魯夫干笑了一聲，想了想道：
“殿下，我并不在意自己的生死和權(quán)力。”
“可你在意教會(huì)的未來(lái)。”
“可是，我跟您合作教會(huì)就有未來(lái)了么？難道殿下不是打算通過(guò)我來(lái)逐漸掌控教會(huì)么？”
有蘇瑾兒扯了扯嘴角：
“我有那么大的能耐么？還是教會(huì)已經(jīng)脆弱到隨便一個(gè)人都能滲透掌控的程度了？”
德魯夫張了張嘴，卻不知道該怎么反駁有蘇瑾兒的理由，或者，他在權(quán)衡是不是要將所有的底牌都翻開(kāi)，大多數(shù)情況下，政治都是一種委婉的交涉過(guò)程，畫(huà)人畫(huà)出腸子來(lái)絕不是什么好主意，有些事情只要雙方心里有數(shù)就已經(jīng)足夠了。
德魯夫在教會(huì)內(nèi)打出來(lái)的主張是向華夏學(xué)習(xí)，而一旦德魯夫得到有蘇瑾兒的支持重回教會(huì)爭(zhēng)奪權(quán)柄，他就是褲襠里塞黃泥，不是屎也是屎。更糟糕的是有蘇瑾兒是絕對(duì)不會(huì)幫助德魯夫徹底掌控教會(huì)的，有蘇瑾兒需要的是一個(gè)存在嚴(yán)重派系斗爭(zhēng)的教會(huì)，這么一來(lái)有蘇瑾兒才能在教會(huì)中逐漸的擴(kuò)大影響力，甚至在必要時(shí)能決定控制還是摧毀教會(huì)。
這個(gè)結(jié)果明顯不是德魯夫想要的，但是，如果德魯夫不跟有蘇瑾兒合作，甚至直接被有蘇瑾兒給殺了，教會(huì)內(nèi)部的不同聲音就基被泯滅了，教會(huì)的保守勢(shì)力再無(wú)掣肘，哪怕教會(huì)能跟有蘇瑾兒達(dá)成和解，并聯(lián)合起來(lái)一致對(duì)抗米國(guó)，可教會(huì)最終恐怕還是會(huì)因?yàn)樽陨砀喽y逃覆滅的命運(yùn)，而且恐怕再無(wú)復(fù)興的可能了。
兩害相權(quán)取其輕，德魯夫現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有別的選擇了。
一條路是死路，另一條則前途未卜，該如何選擇德魯夫其實(shí)并不為難。
再了，德魯夫雖然是個(gè)堅(jiān)定的教會(huì)成員，但是他并不是圣人，如果可能的話，他也不想死，也希望用自己的手來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，所以，該怎么選擇已經(jīng)很明顯了。
德魯夫抬起頭，用十分復(fù)雜而又堅(jiān)定的眼神看向有蘇瑾兒道：
“那么殿下希望我怎么做？殿下又打算怎么做？”
有蘇瑾兒淡淡一笑：
“很好，主教大人不會(huì)為今天的決定后悔的，接下來(lái)，我們討論一下怎么讓主教大人南亞和大洋洲打開(kāi)局面吧，這里將會(huì)成為主教大人的新教區(qū)和復(fù)起的資。”
德魯夫一怔，隨即驚訝的脫口問(wèn)道：
“什么？新教區(qū)，不是回歐洲么？”
有蘇瑾兒輕輕一挑漂亮精致的眉梢道：
“不，我們?nèi)A夏歷史上還有一個(gè)重耳在外而生的故事呢，看來(lái)主教大人需要稍稍溫習(xí)一下。”
每一個(gè)人每一天，甚至每時(shí)每刻都可能面臨著選擇，而這無(wú)數(shù)的選擇匯聚起來(lái)，組成了這個(gè)世界無(wú)比復(fù)雜的因果體系，也組成了這個(gè)絢爛多彩的世界。
在德魯夫最終選擇與虎謀皮的時(shí)候，林雪也終于服了姐姐，選擇了屬于自己的人生道路，不出許行空的意料之外，這個(gè)充滿(mǎn)叛逆精神的丫頭毫不遲疑的選擇了一個(gè)精彩刺激的人生，當(dāng)然，那個(gè)人生如今還停留在想象之中，這個(gè)許行空畫(huà)出來(lái)的大餅?zāi)懿荒軆冬F(xiàn)，并不僅僅取決于許行空，也不完由林雪人的努力決定，有時(shí)候，人生的道路其實(shí)是由你身體里那看不見(jiàn)的分子結(jié)構(gòu)決定的。
起來(lái)，這難免讓人覺(jué)得非常荒誕，可這就是事實(shí)。
許行空的研究在林雪血液的幫助下獲得了巨大的進(jìn)展，這個(gè)進(jìn)展當(dāng)然不是那個(gè)讓武定國(guó)看了之后徹底失控的罡氣法陣，而是許行空由這個(gè)法陣將人們對(duì)基因的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)了一大步。
修行圈子的基因理論和知識(shí)其實(shí)并沒(méi)有超過(guò)世俗研究范疇太多，如果世俗基因理論還停留在對(duì)堿基對(duì)排序的測(cè)定和研究上，那么修行圈對(duì)基因的研究稍微深入一些，正在研究堿基對(duì)排序的意義和實(shí)效。
而許行空的研究結(jié)論更進(jìn)一步，他通過(guò)對(duì)林雪血液狀態(tài)成因的分析，發(fā)現(xiàn)在原的基因理論層面上，根無(wú)法解釋現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，這明血脈的秘密存在于更深層面上，借助于罡氣法陣的幫助，許行空發(fā)現(xiàn)了堿基對(duì)構(gòu)成和變化的秘密。
原來(lái)在更微觀的層面上，構(gòu)成堿基對(duì)的分子可以被元靈直接影響，當(dāng)然了，更重要的是如何去影響而不是能不能影響。
人體的基因可不是電腦程序，可以通過(guò)改變代碼來(lái)隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整和改變，包括靈魂在內(nèi)的人體系統(tǒng)是十分復(fù)雜的，而靈魂作為這個(gè)系統(tǒng)的主宰卻相對(duì)要弱得多，當(dāng)然，這并不是靈魂還不如電腦的機(jī)器代碼指令集強(qiáng)大，只是電腦的結(jié)構(gòu)比人體簡(jiǎn)單得多，所以電腦的軟硬件是相對(duì)平衡和匹配的，而人體則不是。
也不知道是人體造的太精密，還是靈魂進(jìn)化的太慢，基上人的靈魂根就無(wú)法徹底掌握精密的人體，別在基因?qū)用嫔喜倏厣眢w了，就算在細(xì)胞層面上能實(shí)現(xiàn)操控的也只有分神期以上的強(qiáng)者才能勉強(qiáng)為之。
而大部分修行者只能在大組織方面對(duì)人體進(jìn)行有限的操控，這也就是經(jīng)脈修行理論和鍛體理論的質(zhì)。
至于普通人，那就不必再提了，他們只是人體的使用者，根談不上操控。
許行空現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的，就是靈魂對(duì)基因?qū)用娴牟倏氐目尚行岳碚摚?dāng)然，目前僅僅是理論而已。r
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