王拱辰連連搖頭：“泰伯別的的都有道理，惟有今年庫(kù)里的絹帛價(jià)跌，我覺(jué)得不僅僅是跟商有關(guān)系。?想來(lái)想去，總還有別的意思在里面。”
徐平道：“別的意思，無(wú)非是以前的絹帛可以當(dāng)銅錢使用，今年棉布大量上市，絹帛當(dāng)錢的用處就打了大折扣。這是另外一個(gè)問(wèn)題，買賣交易時(shí)，為什么要用錢？到底是用錢好呢？還是不用錢，直接以物易物來(lái)得好？”
“用錢，不用錢怎么能行？我營(yíng)田務(wù)里種了棉花，要換的東西千奇百怪，衣食住行樣樣都有，如果不用錢只換物品，我哪里找那么多換去？這事情明擺著，經(jīng)商用錢最好。只是歷來(lái)天下產(chǎn)銅有限，銅錢不敷使用，才不得不用別的。”
王拱辰完，李覯又加了一句：“不只是銅錢不夠用，還因?yàn)殂~錢太重，不利攜帶。”
徐平笑道：“這樣你一句我一句，才能博采眾長(zhǎng)，兼容并蓄，把事情講清楚。剛才李覯的有道理，銅錢太重，不便于攜帶，所以要參用金銀布帛等輕貨。但是，是不是不用銅錢只用金銀就好了呢？先不金銀夠不夠，就當(dāng)是天下產(chǎn)的足夠用好了。”
王拱辰想了想，如果都用金銀，今年就不會(huì)出現(xiàn)河南府的飛票兌付不了，自己賣了棉花出去卻收不到錢的事情了。正要點(diǎn)頭同意，李覯卻先開了口。
“依下官之見(jiàn)，只用金銀也不是好事。金銀價(jià)高，遠(yuǎn)途販運(yùn)有利不錯(cuò)，但是百姓日常交易，經(jīng)常就是幾個(gè)銅錢的買賣，如何使用金銀？還是多有不便。”
“不錯(cuò)，這話得在理。若是從營(yíng)田務(wù)看來(lái)，與外邊都是大宗交易，使用金銀自然方便多多。但是對(duì)于尋常百姓，日常柴米油鹽，針頭線腦，用金銀就不方便了。所以，銅錢有銅錢的用處，金銀有金銀的用處。先立住一條，商品買賣時(shí)，要用錢來(lái)交易，這樣才能讓商業(yè)繁榮無(wú)礙。然后要用錢，用什么錢？金銀有金銀的缺點(diǎn)，銅錢有銅錢的缺點(diǎn)，有沒(méi)有什么辦法把這兩種的缺點(diǎn)都避掉，方便市面交易呢？”
王拱辰想了想，突然道：“都漕的，莫非是三司鋪?zhàn)拥馁?gòu)物券？那是用紙印的，攜帶起來(lái)比金銀布帛這些輕貨還方便得多。而正是因?yàn)槭羌堄〉模膊挥脫?dān)心不夠用。”
徐平笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭：“用紙印的錢確實(shí)有這些好處，但也有兩個(gè)難處。第一就是官府能印，別人能不能印？如何防止賊人私印。不要是紙印的錢，就是銅錢，在那些偏僻邊遠(yuǎn)的州軍，都有人盜鑄。不過(guò)私鑄的銅錢成色不足，比較容易分辨罷了。還有一個(gè)，如何讓天下相信一張印了數(shù)字的紙，就能當(dāng)那么多錢使用，這一點(diǎn)更難。”
“總有辦法，都漕不是試著用彩棉制紙嗎？只要以后這種制紙的彩棉，只由營(yíng)田務(wù)專門制來(lái)印錢紙就是。至于取信百姓，官府收不就取信百姓了！”
“君貺這話得有道理，關(guān)鍵是只要官府收百姓就會(huì)認(rèn)。但是，怎么能服朝堂里的諸公，讓官府收呢？——好了，此點(diǎn)我們以后再議，還是到商上來(lái)。我提兩點(diǎn)，作為引子，拋磚引玉，你們多想一想。第一點(diǎn)，以前都是講男耕女織，自耕自食，自織自衣，這樣的日子，不需要跟人做交易。朝廷收稅賦，如果不收錢，只收絹帛，征徭役，種地的人都能完成，不需要從別人那里買。這種情況下，商人實(shí)際上可有可無(wú)，他販運(yùn)的貨物非種地農(nóng)人所必須，商人自然也就不是朝廷所必需。但是，以今日來(lái)看，一夫耕，得糧供家食用還有余。一婦織，也盡夠家穿衣還有余。若是古時(shí)，多余之糧帛為稅賦，自然也就用不到商人。但現(xiàn)在不同了，稅賦有定數(shù)，而糧帛卻會(huì)增多，這些糧帛，如果不賣出去便就沒(méi)有用了。我們剛才的就是這一點(diǎn)，貨物到不了合用的人手里，便就無(wú)用。”
李覯聲道：“都漕，今日之天下，農(nóng)人一年不得休息，家也未必能吃上飽飯。”
徐平擺了擺手：“那是另一個(gè)問(wèn)題，種地的人沒(méi)有足夠的地，地多的人種不過(guò)來(lái)。如果耕者有其田，便就是我剛才的了。我們先按耕者有其田算，什么都纏到一起就不清了。”
現(xiàn)在講的是財(cái)富生產(chǎn)的問(wèn)題，而不是分配問(wèn)題。李覯精研理學(xué)，先賢講的大公之世對(duì)儒生有特別的吸引力，這個(gè)年代不少學(xué)術(shù)大家都在土地平均上充分揮自己的想象力。歷史上的李覯有《平土?xí)罚鲝埦铮院蟮膹堓d主張恢復(fù)井田制，并在家鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。他們一切的根都是圍繞耕者有其田，看似可行，實(shí)際上這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)若是推行只能夠讓社會(huì)退回到老路上去。耕者有其田的根是自然經(jīng)濟(jì)，不是徐平所追求的。只要是百姓人人富足，耕者有沒(méi)有田又有什么關(guān)系？最怕的是了不需耕者有其田，又做不到人人衣食無(wú)憂，多數(shù)人成了少數(shù)人的奴隸，那是統(tǒng)治者的責(zé)任，是另一回事了。
“其實(shí)不拿種地的農(nóng)人，用營(yíng)田務(wù)更明白。營(yíng)田務(wù)里產(chǎn)的糧帛，他們自己人無(wú)論如何是用不完的，對(duì)不對(duì)？用不完的糧帛如果存在庫(kù)里，最后朽爛，便就等同沒(méi)有。這些糧帛如果入國(guó)庫(kù)，實(shí)際上還是一樣的問(wèn)題，朽爛還是朽爛，不過(guò)換了個(gè)地方。最最關(guān)鍵的，便是這些糧帛，要交換到合用的人手里，這就是商的用處。生產(chǎn)出來(lái)的貨物，通過(guò)商這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，到了需要的地方。從這個(gè)意義上，商不是無(wú)用，是可以創(chuàng)造財(cái)富的。”
商品經(jīng)濟(jì)之所以會(huì)以商業(yè)行為核心，便就是商品只有交換才有價(jià)值，僅僅具有使用價(jià)值的物品是算不上商品的。明確了這一點(diǎn)，便就明確了商業(yè)行為的必要性。徐平只是大致提一個(gè)思考的方向，具體完善還是要靠李覯和王拱辰兩人。
“第二點(diǎn)，比如我花一貫錢的錢，產(chǎn)出來(lái)的貨物，總不會(huì)還賣一貫錢，總要賣到一貫多甚至兩貫三貫。這多出來(lái)的利錢有什么用處？如果我的貨物總是能賣出去，總是能夠換來(lái)錢，當(dāng)然把利錢再投入到錢里，產(chǎn)出更多的貨物。只有買賣，只有商業(yè)，才能完成這一點(diǎn)。而這樣一來(lái)，天下的貨物就會(huì)來(lái)多，財(cái)富也就來(lái)多，不是天下之財(cái)有定數(shù)了。能夠一天一天財(cái)富多起來(lái)，天下何愁不治？”
聽了徐平的這一番話，王拱辰看了一眼李覯，重重點(diǎn)了點(diǎn)頭：“這話我最贊成！從我提舉營(yíng)田務(wù)，只有不多的錢，面對(duì)一片荒地，便就是如此這般，一年一年大了起來(lái)。到今天，我營(yíng)田務(wù)的錢糧，不客氣地，不下于任何一路！這就是例子。”
這才是商品經(jīng)濟(jì)的核心，通過(guò)商品交換產(chǎn)生利潤(rùn)，進(jìn)而擴(kuò)大生產(chǎn)。只要市場(chǎng)在，這種循環(huán)就能一直正向存在，社會(huì)財(cái)富滾雪球般來(lái)多。在商品經(jīng)濟(jì)下，商業(yè)行為不再是可有可無(wú)，更加不是可以抑制的，而是一切經(jīng)濟(jì)行為的核心。重商主義，只有在商品經(jīng)濟(jì)下才有意義，而商品經(jīng)濟(jì)也必然會(huì)產(chǎn)生重商主義。
徐平要做的，只是理清楚這根鏈條，并通過(guò)這兩年?duì)I田務(wù)和其他新場(chǎng)務(wù)的實(shí)踐，明這條鏈條的正確。在明了這條鏈條之后，根不需要他去告訴別人重商，整個(gè)社會(huì)自然而然地會(huì)轉(zhuǎn)變觀念。當(dāng)然，這個(gè)商并不一定就是商人，而僅僅是指商業(yè)行為。8
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