見徐平不話，張載不免有些心虛，問道：“敢是學(xué)生得哪里不當(dāng)？節(jié)帥指教！”

    徐平道：“我剛才問你，要想從地里種出糧食來，除了人和地之外，還有哪些。uukla就是想告訴你，土地問題的核心是糧食，而不是地。為什么大家的眼光都放在地上面？因?yàn)閷�糧食來最重要的是地，但到今天，只想著平均田地是不夠的。要想讓民間衣食無缺，就不要只把眼光放在地上。而是應(yīng)該把土地下種，收獲糧谷，從頭到尾，有哪些物事相關(guān)都一一條列出來，仔細(xì)分析，才能理出個頭緒。把田地平均是不是有利，就要根據(jù)這理出的頭緒來講，最后看是不是能產(chǎn)出更多的糧食。所以，單單講井田制是不夠的。”

    講農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自然離不了分析農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的要素。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素多種多樣，但最根的還是勞動者、勞動工具和勞動對象，也就是人力、各種農(nóng)具和畜力以及土地。李覯比前人認(rèn)識得更深的一點(diǎn)，就是把人力和土地同時重視，但其他要素還是忽略了。張載的井田制思路是來源于李覯，自然也就繼承了李覯思想的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

    晚唐五代離亂，人口損失極多，一直到這個年代，即使中原地區(qū)也面臨人力不足，很多田地荒蕪。土地現(xiàn)在并不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素中最尖銳的矛盾所在，實(shí)際上歷史上兩宋的地價一直不高，地價和租稅的比例遠(yuǎn)不能跟明清時代比。這最直觀地反映一個問題，就是耕地矛盾在宋朝遠(yuǎn)不如后來明清時期尖銳。

    在耕地矛盾并不那么尖銳的情況下，宋朝講平土、均田、井田的學(xué)者和著作又遠(yuǎn)不是后來明清時期相比的，這跟學(xué)術(shù)氛圍有關(guān)。宋朝儒學(xué)再興，又以尊孟為主流，而講究民為的孟子對土地的態(tài)度就是耕者有其田，實(shí)行井田制。在托古改制的思潮中，平均田地便就被一再拿出來作為治國良方。

    平均田地能不能解決現(xiàn)在的問題？徐平也沒有答案。要想得出結(jié)論，必須針對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的要素綜合分析，什么樣的生產(chǎn)規(guī)模，什么樣的組織形式才能有最高的效率。但根的一點(diǎn)，這個年代肯定還是以一家一戶的生產(chǎn)為主，才能獲得最高收益。

    這個結(jié)論不是沒有來由，徐平前世工作的關(guān)系，看過對于生產(chǎn)要素對糧食生產(chǎn)影響的分析論文。一直到九十年代，在以稻米生產(chǎn)為主的地區(qū)，綜合分析之后，糧食產(chǎn)量的最高值應(yīng)該是一家一戶生產(chǎn)，每戶種植三十多畝的樣子。當(dāng)然糧食產(chǎn)量最高，不一定是經(jīng)濟(jì)效益最高，兩者并不重合。提倡以大企業(yè)為主的規(guī)模化經(jīng)營，是從經(jīng)濟(jì)效益上來講的，并不是從生產(chǎn)更多的糧食上來講的。實(shí)際上在徐平前世，除了少數(shù)幾個國家，即使是歐洲東亞的發(fā)達(dá)國家，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主流也是以戶為單位的農(nóng)場。

    把土地平均分配下去，能不能生產(chǎn)出更多的糧食？科學(xué)的回答就是不一定。土地只是生產(chǎn)要素中的一個，必須綜合起來分析，還要考慮到生產(chǎn)要素之間的交叉影響。比如平分土地，每戶規(guī)模太的話，必然就會影響牛、馬等大牲畜的養(yǎng)殖，就會影響水利建議。而規(guī)模太大的話，又會造成粗放經(jīng)營，地力浪費(fèi)。

    抬頭看著天空，徐平對張載道：“秀才，人生天地之間，天如父，地如母，我們只是這天地中間的一個孩子。孩子難免有時候孩子氣，想通了一個道理，便就以為發(fā)現(xiàn)了天地至理，世間只要按著自己想的這天地至理去做，便就五谷豐登，上下和睦，天下太平。實(shí)際上這至理可能在天地眼里，只是一個笑話而己。天道雖有常，而世事卻無常，天地間哪有亙古不變的治國安民的法子？因地制宜，因時制宜，才是解決事情的辦法。當(dāng)然，這樣做起來太過麻煩，不如靈機(jī)一動想出個長治久之計來得痛快。但你想一想，真有這樣痛快的法子傳下來？子曰，學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆，做事情就要勤動腦子，多動手，一點(diǎn)一點(diǎn)踏踏實(shí)實(shí)去做，才能真地為國為民做出些業(yè)績來。”

    張載是經(jīng)學(xué)家，雖然在經(jīng)學(xué)家他是最肯于實(shí)踐的人之一，但要埋下身子，從細(xì)碎的日常事務(wù)中總結(jié)道理，真地難為他。腦子轉(zhuǎn)得太快，有時候?qū)τ趯?shí)務(wù)反而不是好事。

    沉默了一會，張載才拱手道：“學(xué)生謝先生教誨！”

    徐平突然想起來，歷史上張載好像拜訪過范仲淹，要募兵討賊立功。然而范仲淹卻讓他用心學(xué)術(shù)，回家好好讀書去，將來不定會有一番大成就。現(xiàn)在想起來，范仲淹的眼光還是很毒的，這年輕人腦子太好使，有一長必有一短，踏實(shí)做事就成了他的短處了。

    想到這里，徐平不由笑了起來，對張載道：“秀才，世間最難，是彎下身子，踏踏實(shí)實(shí)地去做事情。想出道理不算成功，要把這道理貫穿到實(shí)踐當(dāng)中，真正看一看，合不合實(shí)際。對了看對在哪里，錯了看錯在哪里，再去跟想出來的道理印證。如此三番五次，想出來的道理才是真地對世間合用的。便如這井田制，你跟我講古圣賢怎么是沒有用的，圣賢書我也讀過。你要告訴我的是，實(shí)行了井田制的地方，同樣的土地，同樣的畜力，同樣的農(nóng)具，同樣的人力，多產(chǎn)了多少糧食。這樣，才能明實(shí)行井制對產(chǎn)糧食是有用的。多產(chǎn)糧食只是一，二是實(shí)行了井田制之后，利不利于朝廷管理。管理是要花錢的，可不是你的只要給田官分職田，以職田稅賦代替俸祿，便就不花朝廷一文錢。若是天下的土地都成了田官的職田，朝廷的稅賦哪里收去？少收了一份稅賦，便就是朝廷花了這一份錢出去，怎么能是朝廷沒花錢呢？再一個，實(shí)行了井田制之后，田間的道路怎么修，引水的渠道怎么修，也一樣要有個法。都理清了，官府才能考慮能不能推行。不要你這里天上地下講了一堆道理，引經(jīng)據(jù)典，到了官府那里卻茫然沒有頭緒。那個時候，再自怨自哀天下無人識英雄，不用你提出的治國良策，就是兒態(tài)了。”

    張載確實(shí)是埋頭經(jīng)典，即使起而行做些實(shí)踐，也是按著書里講的做，跟自己想出來的來印證。在他想來是治良妙策，實(shí)際上在官員那里根就覺得無法實(shí)行，這也是書生談治國的通病。從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，這話簡單，但認(rèn)真做下去，才是最有用的。

    徐平又道：“何謂太平？太者大也，多也，萬物不缺，百姓和樂，是為天下太平。平者公也，雖廣有錢糧，而分配不公，富者田連阡陌，貧者無立錐之地，也算不上太平。子曰不患寡而患不均，可見這平又在太之上。要致天下太平，自當(dāng)從多與平兩方面著手。你講井田制，平的是田地，講的是多產(chǎn)五谷，實(shí)際上只是講一個太字，而不是平字。這樣想沒有做，先要有了，才能講怎么分。但是依我剛才所講，僅僅是講一個井田制，而不去把生產(chǎn)糧食的物事都一一條理出來，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。你講的未必對，官府也無法實(shí)行。”

    張載此時年輕，正是好學(xué)善問的年紀(jì)，聽了徐平的話恭聲道：“學(xué)生謹(jǐn)受教！”

    “凡做事，不能空想道理，還要把這道理放到當(dāng)下之中，看看是不是能跟現(xiàn)今之世相合才是正理。世間事千變?nèi)f化，不要只想著一個方面，去鉆牛角尖，而是要時時抓住一個抓手，通盤來看。便如講田地，多產(chǎn)糧是一個抓手，此即為一個太字。地有貧瘠，還要按照這樣做，這地將來是來肥還是來不堪，是會旱澇保收還是一切看天，這又是一個抓手。民是國之民，到了這個時候，國寡民則國不保，國沒了民又焉能自存？這里是秦州，四面看一看，是漢唐故土，晚唐中原衰落，不過百多年便盡為蕃羌。漢人盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人，這可不是笑一笑就能過去的事。所以講田地，不只是單看對民如何，還要看利不利于朝廷管理，管理要花多大的代價。這些都考慮到了，才是真正切實(shí)可行的治國良策。你現(xiàn)在講的井田制，還差得非常之遠(yuǎn)！”

    張載流傳后世的有橫渠四名句，其中之一就是為“為萬世開太平”，雖然他現(xiàn)在還沒有講出來，這份志向卻是已經(jīng)有了。開太平具體到張載的思想上，便就是以井田制為核心。

    徐平對張載正色道：“秀才啊，要為萬世開太平，僅僅埋首故紙堆是不行的。一心只讀圣賢書，或許勉強(qiáng)可以為往圣繼絕學(xué)，能不能還是兩。要開太平，便就當(dāng)彎下身來到這紅塵世中去，一邊想，一邊做，能夠有一點(diǎn)門路，就足以流傳后世。”。

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