都亭驛內(nèi)，劉六符在庭院內(nèi)走來走去，煩躁不安〈的時候天寒地凍，接伴使富弼還用結(jié)冰路滑的理由把他留在大名府一二十天。此時已春暖花開，自離開契丹，兩三個月的時間過去了，自己一直被軟禁在這驛館里，讓他的心里來覺得此次非比尋常。
自澶淵之盟，宋遼交好，雙方維持了友好關(guān)系。雙方交聘不斷，使節(jié)往還，是大家都熟悉了的事情。每當(dāng)雙方有重大節(jié)日，或者皇帝和太后生日，都互派使節(jié)。總的來，就是雙方互相尊重，相安無事。
契丹的國號他們自己分成漢文和契丹文兩種，契丹文中一直自稱大契丹或契丹國，簡稱契丹。漢文的國號大部分時間為大契丹，惟有在石敬塘獻(xiàn)燕云十六州后，名新得漢地為大遼，其故地為大契丹。太平興國七年，宋軍在滿城大敗統(tǒng)軍南侵的遼景宗耶律賢，契丹境鎮(zhèn)動，為免宋爭燕云，去那里的大遼之稱，境稱大契丹→史上要到英宗治平三年的時候，契丹的漢文國號才改稱大遼，而其語自稱一直是契丹。
徐平的前世稱其為遼朝，只是以表其與宋對立，都是一個朝代，一起為正統(tǒng)王朝。但在這個年代，宋人幾乎不會稱其為遼，特別是在正式的交往之中，史料中的很多稱呼為后人追述。只有在契丹王朝最后覆滅的幾十年里，遼才成為他們廣泛的稱呼。
以契丹自稱，顯示他們此時還以番邦自居，而且在心理上面具有優(yōu)感。自稱大遼曲迎漢人，是他們境內(nèi)很多人都瞧為起的。但與漢文化長時期的接觸，還是免不了漢化，特別是在文化上有那么點(diǎn)追求的人。
此時的契丹主耶律宗真就是如此，他從型接受漢人文化教育，工詩詞，善丹青，曾畫鵝、鷹送趙禎為禮物，造詣極高。趙禎善書，特別是在這個年代流行的“飛白書”有極高造詣，為一大家，便以“飛白書”回贈于他。
耶律宗真的成長歷程與趙禎有許多相似的地方。其母蕭耨斤出身宮女，地位不高，與劉太后的出身有相似之處。在耶律宗真與趙禎差不多年紀(jì)幼年登基的時候，蕭耨斤自立為皇太后，臨朝攝政。在景祐元年，與趙禎前后腳親政。
相似的經(jīng)歷，其間細(xì)節(jié)的不同，讓耶立宗真更加向往漢文化。
他的生母是蕭耨斤，但卻不是蕭耨斤養(yǎng)大的。因為齊天皇后無子，便親自撫養(yǎng)他，視若己出，極盡慈愛。對比趙禎生母李宸妃和劉太后的關(guān)系，簡直是如出一轍。
但文化的差異，卻帶來了結(jié)果的迥異。劉太后養(yǎng)趙禎如親子，卻管束極嚴(yán)厲，可以用一個嚴(yán)字來概括。齊天皇后養(yǎng)耶律宗之，卻極盡慈愛，可用一個慈字來概括。
同樣是幼年登基，大宋臨朝稱制的是劉太后，趙禎生母李宸妃至死未與子相認(rèn)。而契丹臨朝稱制的卻是蕭耨斤，兒子登基，他自立皇太后，自己決定臨朝稱制。而養(yǎng)大耶律宗真的齊天皇后蕭菩薩哥，則被蕭耨斤誣以謀反罪名賜死。趙禎是劉太后老死親政，耶律宗真則是蕭耨斤嫌他大了親政，要廢了之后再立其弟耶律重元。結(jié)果耶律重元卻跑去了告訴耶律宗真，耶律宗真果斷帶兵囚禁了蕭耨斤，株其黨羽，由此親政。
同樣是臨朝稱制的太后，同樣有野心，劉太后雖然也有一點(diǎn)攜作，但總體上忠實(shí)地履行了自己的職責(zé)。而蕭耨斤則貪暴好殺，廣織黨羽，扶持她的家族。
從表面上看，如果劉太后與齊天皇后對換，李宸妃與蕭耨斤對換，則皆大歡喜。實(shí)則不然，契丹出不了劉太后，而大宋也不會允許蕭耨斤上位，這是根的文化差異。
趙禎成長的過程中，少了一個普通人的脈脈溫情，大宋朝臣與劉太后，充分演繹了什么是皇家無私事。趙禎的個人情感被置于最不重要的位置，一切為了朝政穩(wěn)定。而耶律宗真成長的過程中，蕭耨斤和契丹貴族們，則充分表演了怎么把國家大政變成一騁族鬧劇。
從趙禎個人的角度來，他會羨慕耶律宗真的遭遇。自己很克制，生母李宸妃也非常克制，朝臣更加克制☆宸妃如果能當(dāng)太后，則一切完美。但作為一個帝王，趙禎卻知道那是不可能得到的，他和耶律宗真的遭遇是由雙方不同的政治基挫成的。
而耶律宗真又何嘗不羨慕趙禎？什么母子的脈脈溫情，他同樣從來沒有感受到過。生母上位沒有給他帶來絲毫溫情，反而家庭撕裂，反目成仇。對于漢化的向往，僅有他這成長的經(jīng)歷就夠了。
從個人感情上來，耶律宗真更加偏向大宋，而討厭元昊。他自己是主張漢化的，而元昊則是反漢化的，從價值閏上兩人就截然相反。
什么是漢化？什么是胡風(fēng)？其實(shí)元昊登基的時候得很清楚，衣毛皮，事畜牧。游牧文化就是胡風(fēng)，農(nóng)耕文化就是漢化。統(tǒng)治集團(tuán)根基在中原農(nóng)耕地區(qū)，如果還敝胡風(fēng)，則必然帶來一系列的不適應(yīng)』進(jìn)行漢化，他們的統(tǒng)治無從進(jìn)行，只能做搶掠的強(qiáng)盜，而無法立長時期的統(tǒng)治。只要進(jìn)入中原的游牧集團(tuán)，才會面臨這一問題。
契丹同樣在面臨這一難題，隨著統(tǒng)治中心來移往幽燕漢文化地區(qū)，統(tǒng)治階層中漢化來深入。外面的表象之一，就是如耶律宗真這樣好文學(xué)的人物增多。
導(dǎo)致鮮卑滅亡的六鎮(zhèn)之亂是為什么發(fā)生的？統(tǒng)治上層快速漢化，即尚文，而賴以支撐政權(quán)的武力還敝著鮮卑舊俗，即好武，重文輕武，武人起而反抗。每一個以武力進(jìn)入中原的游牧集團(tuán)，都要面臨這樣一個問題』尚文，無以對支撐政權(quán)政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的漢地進(jìn)行統(tǒng)治，不輕武，則就要面對保守勢力的反抗。
這是他們的必然，因為他們能褥下的基辭武力，背叛軍事力量結(jié)果顯而易見。
從耶律宗真?zhèn)�人來，元昊被大宋打得灰頭土臉?biāo)覟?zāi)樂禍，他自己還想打呢。而對于他治下的國家來，無論傳統(tǒng)還是現(xiàn)實(shí)，不趁這個時候從大宋得到點(diǎn)什么，無坊待。
劉六符就是在這種心態(tài)下來到大宋的。來在他之后還有一個蕭英，稍后出發(fā)在路上趕上一起與宋談判。卻沒想到入宋之后，跟富弼客客氣氣了沒兩天便被軟禁，而蕭英則被攔在了國門之外。
將來會如何，劉六符心里一點(diǎn)底都沒有。
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