感謝麻煩還沒(méi)死大佬的百元打賞！
……
魏公公前世時(shí)，有關(guān)曲阜孔府并非圣賢之后，而是蒙元之后的傳說(shuō)不絕于書(shū)。小說(shuō) .la
甚至，有過(guò)對(duì)北孔部分人群的dna檢測(cè)，而檢測(cè)結(jié)果也頗有意思。
真與假，紛紛紜紜，沒(méi)有定論，也永遠(yuǎn)不會(huì)有定論。
魏公公自個(gè)，對(duì)這傳說(shuō)其實(shí)是一點(diǎn)不信的。
原本，也只是當(dāng)個(gè)小段子來(lái)看。
因?yàn)椋绻笆匪f(shuō)是真，無(wú)疑于是對(duì)華夏文明的最大嘲笑。
要知道，曲阜孔府，并不僅僅是一個(gè)衍圣公，實(shí)是華夏信仰的根基所在！
那衍圣公也不僅僅是百官之首，朝廷尊崇的圣人后裔，儒家的象征，更是華夏精神的源泉所在！
試問(wèn)，如果這圣人后裔卻非圣人后裔，而是那異族雀占鳩巢，以“胡公”而叫你華夏讀書(shū)人尊奉，叫你華夏的朝廷代代尊崇，將他捧的高高，要華夏的百姓和讀書(shū)人人人都向他學(xué)習(xí)，這是不是對(duì)華夏的最大諷刺！
這后果，魏公公不信，沒(méi)法信，不敢信。
如果此事是真，始作俑者，其心比之誅漢家的族還要險(xiǎn)惡。
人，可絕種，卻不可換種。
士，可殺，卻不可辱。
然而，雖說(shuō)兩幅宋徽宗的書(shū)畫(huà)不能說(shuō)明什么，內(nèi)中可能有很多巧合，或不為人知的故事，但總體線絡(luò)卻都指向了那個(gè)讓人不寒而栗的可怕傳說(shuō)，就不能不讓魏公公警覺(jué)了，讓他動(dòng)搖了。
從時(shí)間上推算，曲阜孔府真正無(wú)恥，變得奴顏婢膝，無(wú)藥可救，似乎就是蒙元時(shí)期。
無(wú)論是宋末還是明末，孔家的表現(xiàn)都當(dāng)?shù)蒙蠠o(wú)恥透頂四字。
而在之前，孔府雖然爛，但尚未爛到根子。
早在靖康年間，宋高宗趙構(gòu)就在揚(yáng)州舉行郊祀，為向天下表明自己的正統(tǒng)身份，趙構(gòu)征召曲阜孔府后裔前來(lái)參加。
孔子第四十八代孫孔端友接詔之后，毫不遲疑就帶領(lǐng)族人南下。后趙構(gòu)定都行在臨安，賜孔氏居衢州，并在那里興建家廟，供奉孔子夫婦楷木像，一切禮儀和曲阜并無(wú)兩致。
然而，遠(yuǎn)在曲阜的其他孔家人卻沒(méi)想吊死在一棵樹(shù)上，眼看得趙宋被完顏家打得連皇帝都逃海后，立即派出孔端操向金人表示忠心。
如此一來(lái)，“衍圣公”出現(xiàn)了南、北兩宗并立的情況。
數(shù)十年后，蒙古興起，將金人滅之，在時(shí)歷北宗衍圣公孔元用的率領(lǐng)下，孔府審時(shí)度勢(shì)，大義凜然地倒向了忽必烈，為表耿耿赤子之心，孔元用親率族人加入元軍，清剿漢人“反賊”，“不幸”死在軍中。
為了取悅忽必烈，孔府還派出大儒張德輝與元好問(wèn)等覲見(jiàn)忽必烈，跪請(qǐng)他為“儒教大宗師”。
堂堂華夏“圣學(xué)”，竟然請(qǐng)得一位雙手沾滿數(shù)千萬(wàn)漢人鮮血的酋首來(lái)做大宗師，孔府真正實(shí)現(xiàn)了“以德報(bào)怨”的最高境界。
雖說(shuō)不識(shí)幾個(gè)漢字，忽必烈還是愉快地接受了他們的請(qǐng)求，出任“儒教大宗師”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒戶的兵賦，一眾儒士彈冠相慶歡呼雀躍。
君子謀道不謀食，孔府將這句話演繹的極為完美。
結(jié)合日后曲阜孔府的表現(xiàn)，也不難怪，為何世人要說(shuō)他曲阜孔府，是千年以來(lái)中國(guó)第一無(wú)恥漢奸家族。
無(wú)人可與他家齊鋒，也無(wú)人可奪他家之美。
但，要是人家根本就不是圣賢之后，而是胡人，一切就變得理所當(dāng)然了。
……..
魏公公手中不知何時(shí)多出枚玉佩，這枚玉佩的主人就是被他勒死、本應(yīng)繼位下任衍圣公的孔胤植這是位比所有無(wú)恥祖宗更加無(wú)恥的圣公。
魏公公凝視著這枚玉佩，準(zhǔn)確的說(shuō)，他是在凝視玉佩背面的那幾個(gè)形似蒙文的小字。
如果不是他魏公公，這位孔二公子會(huì)在九年后繼位衍圣公，再結(jié)合現(xiàn)任衍圣公孔尚賢對(duì)這位嫡侄的無(wú)比重視和疼愛(ài)，魏公公難免猜測(cè)這枚玉佩是不是衍圣公傳承的象征。
如果他的猜測(cè)是真的，孔尚賢從上任衍圣公手中得到了這枚玉佩，他又將之傳給了侄子孔胤植，而孔胤植在幾年后就是新任衍圣公，這說(shuō)明了什么？
魏公公以最大惡意品味這事的來(lái)龍去脈，最終只能得到一個(gè)結(jié)論野史是真的！
北孔，非孔。
他們，有可能真是蒙古人。
可惜，僅憑這種推測(cè)，魏公公是無(wú)論如何也不敢上書(shū)萬(wàn)歷揭發(fā)此事。
因?yàn)椋种械膬蓸幼C據(jù)，來(lái)的可不清白。
他真這樣做，首先就得解釋下孔二公子的死和他魏公公有什么關(guān)系，解釋下孔二公子的東西怎么到他魏公公手中。
魏公公智商再降，這種自投羅網(wǎng)的蠢事也是干不出來(lái)的。
看來(lái)有必要和南孔接觸一下了。
魏公公暗自搖頭，以他現(xiàn)在的身份和實(shí)力是不可能撼動(dòng)北孔這棵大樹(shù)的，哪怕他削去了這根大樹(shù)上最顯眼的那根枝干。
現(xiàn)在，只能伏子了。
相較北孔的無(wú)恥，南孔，多少還是有民族氣節(jié)，值得他魏公公結(jié)交一二。
忽必烈入主中國(guó)后，聽(tīng)從漢臣意見(jiàn)，冊(cè)衢州孔氏襲封“衍圣公”，下令孔氏南宗從衢州搬回曲阜。
據(jù)史書(shū)所載，當(dāng)時(shí)南宗時(shí)任“衍圣公”孔洙奉忽必烈詔入京，然他對(duì)忽必烈說(shuō)其六代先祖都葬在衢州，并建有衢州家廟，實(shí)不忍放棄衢州的祖墳，愿將“衍圣公”爵位讓給孔氏北宗。
忽必烈“十分感動(dòng)”，稱贊孔洙奉“寧違榮而不違親，真圣人之后也”。
在魏公公看來(lái)，孔洙奉此舉卻是無(wú)奈的婉拒當(dāng)漢奸。
他沒(méi)有辦法不奉詔去見(jiàn)忽必烈，因?yàn)榇笏我淹觥?br />
為了保全南孔，又不肯迎合偽元，孔洙奉只能以此為借口拒絕回到曲阜。
此事后不久，北孔就發(fā)生了內(nèi)亂，最后，為偽元立下汗馬功勞的孔元用后人落敗，另一支名聲不顯的孔家人突然就上位，成了曲阜孔府的主人。
而與之同時(shí)，蒙元換種的野史傳說(shuō)出現(xiàn)了。
是真，還是假，千古迷案。
如果是真，那知情人想要這秘密為世人所知，只能靠“野史傳說(shuō)”。
如果是假，那造謠者目的何在？
然而，不管真假，曲阜孔府這一中國(guó)第一漢奸家族，卻注定要遺臭萬(wàn)年。
因?yàn)椋俚谋日娴倪�體面些。
因孔家真假之事，魏公公失了在前頭房村碼頭，探尋笑笑生筆下故事所在地的興趣。
徑直下令奔淮安府。
在淮安，鄭鐸奉命找來(lái)了幾個(gè)當(dāng)?shù)赜忻漠?huà)師，及一家專賣古董字畫(huà)店鋪的掌眼。
當(dāng)這幫人看到那幅《芙蓉錦雞圖》時(shí)，臉上的震駭比之魏公公當(dāng)初的反應(yīng)還要嚇人。
然而，他們看來(lái)看去，最后卻誰(shuí)也沒(méi)有結(jié)論。
不敢說(shuō)假，可也不敢說(shuō)真。
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