徐光啟和李之藻是晚明時(shí)期主張積極和西方交流，展開(kāi)貿(mào)易，科技互助的明朝官員的典型代表，二人和天主教的關(guān)系也是極其緊密，都是主動(dòng)受洗成為天主教徒的。
職務(wù)上，徐光啟做到了文淵閣大學(xué)士、內(nèi)閣次輔李之藻雖不及徐光啟官做得大，但也是太仆寺卿，實(shí)際主持西洋銃炮防務(wù)事。
難得可貴的是，李之藻在任福建學(xué)政期間，首次在鄉(xiāng)試考題中加入天文題目，這是中國(guó)科舉史上的首創(chuàng)。
如果不是因?yàn)槊鞒瘻缤觯煳牡乩怼⒖萍贾惐厝粫?huì)因?yàn)槊鞒c西方交流的頻繁和密切不斷出現(xiàn)在科舉之中，最終將使得以八股為主的科舉演化為后世的新學(xué)考試。
某種程度上，將天文題目加入到科舉中，就是一次變法。
但這次變法并沒(méi)有如同中國(guó)歷史上的種種變法一樣，受到詬病，受到保守勢(shì)力的阻擊，甚至發(fā)生流血事件。
究其根本原因，如李之藻、徐光啟這些提倡和西方交流的官員士紳固然起到了很大作用，但是萬(wàn)歷皇帝本人對(duì)西學(xué)的態(tài)度才是最關(guān)鍵的。
萬(wàn)歷很喜歡西洋事物以及西洋物學(xué)，當(dāng)然，也可以說(shuō)是皇帝本人對(duì)于海外的金銀財(cái)富十分感興趣，所以對(duì)于能夠幫助帝國(guó)謀取這些海外財(cái)富的技術(shù)手段便加以提倡。
這個(gè)出發(fā)點(diǎn)其實(shí)是一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)，甚至是完美的。
人類的進(jìn)步不就是源于對(duì)財(cái)富的渴望么。
李之藻和徐光啟等一大批加入天主教會(huì)，積極引進(jìn)西洋技術(shù)和人材的官員們，難道真的就一個(gè)個(gè)都是虔誠(chéng)的上帝信徒么？
答案，當(dāng)然不是。
師以長(zhǎng)技以制夷，恐怕才是晚明這批天主教官員的真正意圖。
這是一個(gè)互相取利的過(guò)程，天主教會(huì)需要通過(guò)如李之藻、徐光啟這些官員的支持獲得他們?cè)谥袊?guó)傳教的權(quán)利，而如李之藻、徐光啟這些官員則是想通過(guò)天主教會(huì)為大明朝帶來(lái)更多的科技，更多的學(xué)術(shù)。
天主教會(huì)在其中，不過(guò)就是起了一個(gè)媒介的作用。
或者說(shuō)，是一張皮。
因此，魏公公沒(méi)有必要在徐光啟他們面前展示自己上帝的“神跡”，他只需老老實(shí)實(shí)的告訴這些人，他魏公公在西洋科技和人材的引進(jìn)方面，已經(jīng)切實(shí)的走在了他們的前面就行。
“二位想必也知道，陛下對(duì)于天主教一直是看中的，利瑪竇神父生前也得到了陛下的信任，故咱家希望能夠有越來(lái)越多的有識(shí)之士能夠和教會(huì)親切，能夠通過(guò)教會(huì)對(duì)我大明國(guó)力提升起到幫助”
對(duì)于魏公公伸出的橄欖枝，徐光啟、李之藻并沒(méi)有給出肯定答復(fù)。原因是二人現(xiàn)在一個(gè)在等吏部的調(diào)任，一個(gè)則是太仆寺少卿，短時(shí)間內(nèi)是不可能離開(kāi)京城南下。
魏公公不急，他有的是耐心。
初步的交流溝通還是很愉快的，徐光啟向魏公公能夠蒙教皇冊(cè)封為東方大主教表示慶賀。
李之藻委婉的就這一點(diǎn)向魏公公征詢了皇帝的態(tài)度，魏公公是如此回答的，他道：“陛下說(shuō)了，中國(guó)是中國(guó)，中國(guó)人是中國(guó)人，只要天主教宣揚(yáng)仁愛(ài)，不蠱惑民眾，不意圖不軌，則我大明對(duì)天主教便不當(dāng)予以禁止。”
“先前咱說(shuō)了，年后咱準(zhǔn)備帶熊三拔入宮覲見(jiàn)陛下，咱也希望以后能帶更多的神父主教進(jìn)宮。”
魏公公意味深長(zhǎng)的掃視了徐、李二人一眼。
徐光啟和李之藻俱從這一眼及這一句話中琢磨到了更深層次的含義，顯然，這個(gè)魏公公所做的一切是得到了皇帝的同意，并且魏公公也希望朝中能有更多的官員支持他。
這個(gè)支持和黨爭(zhēng)無(wú)關(guān)，徐光啟和李之藻等加入天主教會(huì)的官員，本來(lái)就深惡黨爭(zhēng)，而他們的信仰和作為又是大部分朝臣眼中的異類，因此和魏公公這個(gè)太監(jiān)倒也有著本質(zhì)相同。
快到開(kāi)會(huì)的時(shí)間時(shí)，有個(gè)叫羅啟南的西洋神父進(jìn)來(lái)請(qǐng)龐麥臣閣下主持會(huì)議。
羅啟南是比利時(shí)人，很年輕，只有26歲，是一年多前隨史泰隆一起來(lái)到中國(guó)的，現(xiàn)被耶穌會(huì)安排在京師南堂做學(xué)院副使一職，主要負(fù)責(zé)圖書的保管和一些文獻(xiàn)資料的翻譯。
魏公公當(dāng)下便請(qǐng)徐、李二人一同參加會(huì)議，在同為天主教徒的基礎(chǔ)上，魏公公的紫衣主教身份是高于徐光啟和李之藻的。
出來(lái)之后，魏公公一眼就看到了從大門一直擺到禮堂的白花籃，當(dāng)場(chǎng)就“咯噔”一下，再見(jiàn)紙籃上那些不倫不類的賀語(yǔ)，當(dāng)真是臉都綠了。
“是不是準(zhǔn)備把咱的畫像再擺上一幅？”
魏公公不快的掃了眼忙的都出汗的崔應(yīng)元，負(fù)手去了禮堂。
禮堂內(nèi)，參會(huì)的西洋神父和大明教徒代表們都已到場(chǎng)，各自在長(zhǎng)凳上坐下。
“利瑪竇神父生前指出，教會(huì)的神早已存在于我大明的思想之中，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的天和上帝本質(zhì)上與教會(huì)所說(shuō)的“唯一真神”并無(wú)分別”
會(huì)議開(kāi)始后，魏公公就著重強(qiáng)調(diào)了利瑪竇神父生前的教諭，并高度表?yè)P(yáng)了利瑪竇神父為天主教中國(guó)化做出的努力。
“但是，利瑪竇神父去見(jiàn)上帝之后，我們東方教區(qū)的路線方針就出了問(wèn)題。不是小問(wèn)題，是大問(wèn)題，是關(guān)系到我們天主教會(huì)能不能立足于東方的大問(wèn)題！簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是思想認(rèn)知的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題究竟是什么呢？便是咱們天主教會(huì)到底是姓洋還是姓中的問(wèn)題。”
魏公公指出，所謂姓“洋”乃是堅(jiān)持教會(huì)的西式傳統(tǒng)，不實(shí)事求是的將教會(huì)在西方的種種做派直接搬到東方來(lái)，不顧水土不服。所謂姓“中”便是利瑪竇生前所提倡那般，天主教會(huì)到了東方就要完全的中國(guó)化，和中國(guó)的傳統(tǒng)完美的貼合起來(lái)。
“教皇閣下冊(cè)封我龐麥臣為東方教區(qū)的紫衣大主教，便是希望我龐麥臣能夠更好的主持東方教區(qū)，更好的將上帝福音傳播至東方教區(qū)的每一個(gè)民眾。那么，我便要撥亂反正，將不好的東西取締掉，將好的東西傳承下來(lái)。”
魏公公強(qiáng)調(diào)，利瑪竇的中國(guó)化路線是正確的，也是必須永久堅(jiān)持的。但是利瑪竇的路線雖然正確，可是卻沒(méi)有一個(gè)完美的規(guī)劃，沒(méi)有從上到下建立起一套有益于更好傳播的體系。
所以，他老人家拿出了一份早在數(shù)月前就制定完畢的方案出來(lái)，名為積極推進(jìn)東方教區(qū)中國(guó)化工作規(guī)劃。
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