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    “我叫櫻井泉，我想你應該認識我吧？”等魯西華唱完一遍好想大聲說愛你后，再也忍不住了，櫻井泉自信滿滿地摘下了臉碩大的蛤蟆鏡，將自己精致的臉龐湊到魯西華面前。

    特意壓低了聲音，一副生怕別人聽見的樣子，卻又期待這位神秘的大男孩能露出驚訝的表情。

    只可惜魯西華并非日本人，哪里能夠認出這位電視臺著名的主持人。你要是巖松、永元、貝寧這些以前熟悉的面孔，魯西華還真能驚訝一下：怎么，你也來日本旅游啊？

    可是，輪到旁邊這位御姐型小姐姐，魯西華毫無印象，搖著頭說，“不認識，難道你很出名嗎？”

    櫻井泉本來還在綻放的笑臉頓時就凝固了，牙齒悄悄咬了一下嘴唇，平息心里的怒氣，不和小孩子一般見識。

    不愧是新聞頻道專業(yè)的主持人，一個呼吸之后，重新綻放了笑容，大大方方地伸出了右手遞向魯西華，“不認識沒關(guān)系。請允許本人自我介紹一下：我叫櫻井泉，是東京市電視臺新聞頻道的主持人，經(jīng)常播報每日新聞和進行一些現(xiàn)場采訪。可以告訴我你的名字嗎？”

    魯西華出于禮貌，回握了一下櫻井泉的小手，軟軟的，帶著溫度，迅速又松開了，“魯西華，華夏人。”

    櫻井泉聽到這里身體明顯微微顫抖了，下打量了一下魯西華，小聲地問道，“你是被邀請過來留學的學生？”她知道現(xiàn)在日本和華夏正處于蜜月期，雙方在經(jīng)濟、文化領(lǐng)域開展了多方位的交流。

    一些日本名校還特別邀請華夏的學子前來日本留學，接受現(xiàn)代化的教育，只不過在名額極為有限罷了，一般都是某一方面有突出學識的天才才能有這種待遇。

    當然還有一種，那就是華夏的一些富豪和高官的子女也可以得到前來日本留學的機會。看魯西華對食物如此講究的樣子，櫻井泉猜測他可能是后者，心中不免起了一些鄙夷，卻立刻很好地壓制下去了，臉依舊帶著溫和的微笑，她的目標只有那首動人的歌而已。

    “真是令人羨慕啊，想不到魯君身為一名華夏人，竟然能創(chuàng)作出如此符合日本高校學生特色的歌曲，難道這就是所謂的天賦嗎？不知道”

    “不是我寫的。”

    “什么？！”

    “我說這首歌不是我寫的，我只是隨意在公園里閑逛，聽到有人在唱，就不小心記了下來，所以，你要尋找什么原著之類的話，還請不要浪費時間在我身。”

    “是這樣嗎？那么請問，魯君是在什么時候、哪個公園聽見的呢？我真的很想知道啊”

    “這個真的很抱歉，我那天晚喝醉了，忘記了具體地點，我也很苦惱啊。”原作要到九三年才出現(xiàn)，我現(xiàn)在哪去給你找，魯西華并不想理會。

    “你”櫻井泉真的是氣炸了，剛才還說聽別人唱過就記了下來，結(jié)果現(xiàn)在又推脫喝醉了忘記了地點。你以為我是白癡嗎？相信你這種前后矛盾的話，還是壓根就不想告訴我？

    “魯君”櫻井泉想再試一次。

    “不好意思，我今天早起得有點早，所以現(xiàn)在有些困，想睡一會兒。”魯西華說完這句話，側(cè)過后腦勺對著櫻井泉，開始假寐起來。

    櫻井泉悄悄把手握成拳頭，好，你睡吧，我倒要看看你有多少花樣。

    新干線到了大阪，眾人開始下車，準備從這里再搭乘各類交通工具前往海外或者日本九州、四國等偏遠之地。

    原以為此刻沒有人會冒險前往東京，但是站臺整整齊齊的大量僧人，卻是鎮(zhèn)剎了所有人。

    五色鎧甲、雪白括袴、威武僧棍、嚴肅表情，使得同在對面站臺候車的人們幾乎不敢大聲喧嘩，只能小聲議論。

    “是和尚嗎？為什么看起來那么兇惡？”

    “沒學過日本史嗎？那就是傳說中的僧兵啊”

    “僧兵是什么？”

    “專門戰(zhàn)場戰(zhàn)斗的，據(jù)說降妖除魔是他們的專長。”

    “這是為了東京市起的變故嗎？”

    “看起來真的不少啊，起碼有千人。”

    “這里離和歌山縣這么近，看來是高野山的部隊了。”

    “我要給朋友打個電話，讓他放心，既然寺院出動了僧兵，那么事情就一定會有解決辦法，不用急著離開了。”

    “聽說有人見到比睿山天臺宗也同樣出動了他們的秘密部隊，全國各地的僧兵都在向東京市集結(jié)。”

    “據(jù)說東京都知事已經(jīng)發(fā)布照令，所有東京城市里的人暫時請待在家中，不要外出，等待政府的進一步通知。”

    “所有避難所已經(jīng)開放，有些居民覺得家中不安全，已經(jīng)搬了進去，那里有安排社會服務人員和醫(yī)生的照看。”

    “還有，很多路口已經(jīng)戒嚴了，私家汽車一律禁行。”

    各種小道消息滿天飛，這些對魯西華毫無影響，他只想前往高野山，看看真言宗是何處所在，這個號稱繼承了唐密傳承的千年教派，自稱東密，到底有何特別之處？

    唐代是華夏佛教發(fā)展的鼎盛時期，佛教對外交流極其頻繁，既有玄奘法師跋山涉水、歷經(jīng)艱險，向西前往印度求取真經(jīng)也有鑒真大師百折不回，向東遠渡日本傳播佛法更有來自日本的“遣唐使”，他們到華夏學習各種佛法以及華夏的文化、科學技術(shù)、軍事等方方面面的知識。

    在眾多的華夏“遣唐使”成員里，尤以空海為杰出代表。

    空海俗姓佐伯，出身于贊岐國多度郡的豪族。18歲時進入日本京都的大學學習，但因為對佛教感興趣，所以大學還沒畢業(yè)就到深山老林中苦修。20歲時出家，因為看不懂從唐朝傳來的大日經(jīng)中的梵文咒語，在日本又得不到解答，于是在延歷二十三年804年入唐求法。

    在長安，空海居住在大多數(shù)日本友人和來唐學習的日本留學生居住的西明寺。在那里，他不但拜會了早在這里居住、于公元777年來唐留學的日本高僧永忠，從他那里了解了近30年長安佛教界的情況，并且在青龍寺拜識了密教大師華夏的高僧惠果。

    在青龍寺，惠果不僅傳授空海金剛界和胎藏界的兩部密法，解決了空海入唐前就已存在的疑難問題，而且還教授了他梵文，使空海成為了日本歷史第一個會讀寫說印度梵文的學者。

    隨著時間的推移，惠果與空海的師生情誼與日俱增。

    最終，惠果給空海行灌頂禮，贈法號“遍照金剛”。另外還把金剛智三藏和不空三藏傳下來的佛舍利、白檀諸尊佛龕像等13種，以及自己使用過的犍陀谷子袈裟、碧琉璃供養(yǎng)碗等器物授于空海。

    由于空海接受了惠果的衣缽，所以他便成了真言密教的第八代阿阇梨。

    在唐朝學得了正統(tǒng)密教純密的空海回到日本后，創(chuàng)立了日本密教真言宗，自稱東密，這對日本的佛教界來說是一個劃時代的大變革，并對日本的文化產(chǎn)生重大影響。

    他仿照漢字草體創(chuàng)立了日本文字的平假名，并在晚年創(chuàng)辦了日本歷史第一所民間學校綜藝種智院。空海于公元835年圓寂，葬于高野山。那時的空海于二月從京都回到高野山后，就開始斷食，手結(jié)大日如來定印，口唱真言，于3月21日“即身成佛”活活變成木乃伊圓寂，永鎮(zhèn)此處，終年62歲。

    東密一脈號稱習法于大日如來的密傳。

    密教作為佛教中的一個派別，它認為通過身密結(jié)手印、語密念咒語、意密默想佛或菩薩，這三密加持就能快速成佛，而不用像其它佛教派別那樣經(jīng)過多次轉(zhuǎn)世輪回的修行。

    據(jù)說這種法門是由大日如來傳授給金剛薩陲，金剛薩陲又傳給了釋迦牟尼。而釋迦牟尼認為此法過于聳人聽聞，世人難以理解，便把密宗經(jīng)典封在印度南天鐵塔內(nèi)。

    八百年后，龍樹菩薩開啟鐵塔得經(jīng)，后來傳給龍智菩薩，而龍智菩薩再傳與金剛智三藏和善無畏三藏。

    開元年間，“開元三大士”善無畏、金剛智和不空金剛智弟子來到大唐，譯出密宗經(jīng)典大日經(jīng)和蘇悉地經(jīng)，又被唐玄宗封為國師，于是密宗在華夏興盛起來。

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