一句從道不從君，從義不從父，著實(shí)令東林書院的講會(huì)進(jìn)入了辯論高峰。
講會(huì)之后，不少讀書人都相互切磋學(xué)問。
而鄒元標(biāo)，顧憲成，以及剛剛因上疏彈劾申時(shí)行而罷官的前御史錢一本幾人正一起說話，陸續(xù)有學(xué)生過來向三人請(qǐng)教。
學(xué)生們除了問從道不從君這樣的話題，問得最多的還是本體與功夫，如何存心養(yǎng)性，戒慎恐懼，存誠(chéng)，克己等儒家的修身之道。
對(duì)于這些錢一本，劉元珍等人倒有所長(zhǎng)，一一解答。
這時(shí)一名學(xué)生道：“學(xué)生近來一直細(xì)思如何勤修本體之道，但吾一好友卻以為本體之道，有心求之倒是不如無心得之，這一點(diǎn)上林學(xué)的實(shí)踐出真知倒是最為真切，不知南皋先生有何高見？”
南皋是鄒元標(biāo)的號(hào)。
近來林學(xué)也通過各種方式力證自己是儒家一脈，身為理學(xué)正宗的東林書院不免經(jīng)常要將兩邊學(xué)說拿來印證，或者是批判一番。
鄒元標(biāo)聞言笑了笑，對(duì)左右道：“林學(xué)功此言出自王學(xué)，用王學(xué)之言釋己之道，并非有什么創(chuàng)見。有心無心之說，真相虛相之語(yǔ)，近于釋宗之語(yǔ)。我等儒者聽聽就好。”
說到這里，鄒元標(biāo)正色道：“我以為人之本體，恰似一粒谷種，人人所有，不能凝聚到發(fā)育地位，終是死粒。本體如何得之，如釋家所言電光火石間得之？還是如林學(xué)所言，于事功中無心得之？”
“吾以為仁義禮智，雖人之所有，但不根于心，則不能生色。譬如實(shí)踐出真知，這所謂真知不過外物照于心之末端，非根也。”
鄒元標(biāo)之言，頓時(shí)引得了學(xué)生們的一片掌聲。
錢一本，劉元珍，顧憲成都是捏須點(diǎn)頭。
講會(huì)之后，幾人來到東林書院的齋室坐下。
理學(xué)修養(yǎng)主一個(gè)靜字，譬如鄒元標(biāo)這樣的大儒，每日都有閉目打座，修神煉心的功課。鄒元標(biāo)每日最少都要打坐半個(gè)時(shí)辰以上。
幾人入座后，顧憲成道：“這些年來林學(xué)以儒家道統(tǒng)自居，兩浙，湖廣之地讀書人十有二三都是林學(xué)門徒，就算我們吳中也是越來越多的讀書人習(xí)之。對(duì)于這樣駁雜之學(xué)，我看以后也要讓書院弟子不許論之。”
聽了顧憲成之言，眾人都是陷入了思索。
錢一本道：“要不許也不是如此不許，林學(xué)能比肩當(dāng)年的王學(xué)，二三十年前讀書人人手一本傳習(xí)錄，但多年之后天下的有識(shí)之士不是又回到朱子學(xué)中。”
顧憲成道：“道統(tǒng)之爭(zhēng)即生死之爭(zhēng)，此時(shí)不禁何時(shí)禁，現(xiàn)今林學(xué)門人都在談?wù)撥髯訌?fù)祀了。”
錢一本道：“林學(xué)功在老家辦鰲峰書院，言取各家學(xué)派之所長(zhǎng)，兼而用之，若是我們現(xiàn)在不許書院談林學(xué)，氣量就太狹隘了。更何況林學(xué)功當(dāng)今禮部尚書，明年春闈就要到了，在這時(shí)候……”
鄒元標(biāo)道：“我贊同叔時(shí)所言，但道統(tǒng)之爭(zhēng)非生死之爭(zhēng)，但眼下我等不可執(zhí)著于此小事。就如同當(dāng)年孟子直斥梁襄王“望之不似人君，就之而不見所畏。諸位難道忘了我們家事國(guó)事天下事事事關(guān)心之語(yǔ)？如此如何為道統(tǒng)發(fā)聲。”
“諸位可知我今日為何為荀子說話，所謂從道不從君，正和我們主張不謀而合。再退一步說，現(xiàn)在申吳縣歸里，林侯官想必正在左右為難，只要我們支持荀子從祀，那么以后林侯官還不得站在我們這邊嗎？”
眾人聽了鄒元標(biāo)之言，都是恍然大悟。
此舉等于是逼林延潮棄治統(tǒng)而就道統(tǒng)，放棄對(duì)天子的幻想，從此站到了清議這一邊，誰(shuí)也沒料到鄒元標(biāo)在這個(gè)時(shí)候提出治統(tǒng)道統(tǒng)有這等用意。
而于此同時(shí)，京里這恢復(fù)荀子陪祀的提議一出，引起了軒然大波。
每日都有因此爭(zhēng)論之人。
荀子的言論也是一句一句的被剝開來講。
事實(shí)上，程朱理學(xué)的道統(tǒng)在于孟子，孟子的性善論天下皆知，那一句人之初，性本善更是載入了三字經(jīng)，每個(gè)蒙童都會(huì)背出。
但荀子偏偏持性惡論。
荀子不僅認(rèn)為性本惡，還認(rèn)為圣人就是化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度。
這等于從本質(zhì)上否定了儒家的本體之說，朱熹認(rèn)為人心善良的，只是因?yàn)槲镉杀危灰锍宋镉杀位貧w本體，就自然而然善良了。王陽(yáng)明的看法也是相近。
自程朱之學(xué)的地位在明朝被確立后，廢除荀子從祀地位的呼聲就一直存在。眾儒者普遍認(rèn)為圣人之道到卿不傳。
但林延潮通過李沂，楊鎬的上疏，卻確立了一件事咱們可以尊孟，但不可抑荀。
事實(shí)上從兩漢至唐時(shí)，荀子與孟子在唐宋時(shí)地位相當(dāng)，都可稱之為亞圣。
然而到了宋朝儒者因?yàn)樗痪湫詯海蟊疽咽В旨嫠T徒李斯事秦所以名聲大壞。
荀子的學(xué)說有大醇而小疵，不可因人而廢言。
對(duì)于最關(guān)鍵的性善性惡之爭(zhēng)，林延潮覺得討論這個(gè)沒意義，性善之論可以為本，但性惡之論可以補(bǔ)之。
最重要是林延潮以彼之矛，攻己之盾，一句話前代之所去取，蓋必有深意存焉，當(dāng)年司馬遷作列傳時(shí)，將孟子荀子二人合傳，盡管司馬遷稱孟子為子，而稱荀子為荀卿，但二人地位相當(dāng)。
從兩漢到唐宋那么多儒者都沒有廢除荀子的地位，為何到了明朝以理學(xué)為正宗后，卻出現(xiàn)了荀子罷祀之事，如此不是違背先人意愿。
楊鎬，李沂此疏一上論據(jù)充分，而內(nèi)閣下文此事當(dāng)交禮部部議。
眾人一聽心想，林延潮是禮部尚書，禮部部議這偏袒的意思還不明顯嗎？于是眾人靜待此事結(jié)論。
這日林延潮正與孫承宗，袁宗道，李沂等幾個(gè)門生說話，這時(shí)候葉向高，方從哲二人一并而來。
一來葉向高即道：“大宗伯，不好了，太仆寺少卿楊四知抨擊荀子復(fù)祀之事。”
林延潮心道，我道是何人敢抨擊自己？原來是三羊之首楊四知啊。
方從哲面色凝重道：“大宗伯，你看看吧，這楊四知其他事不行，這往人身上潑臟水倒是有一手。”
“他在奏章里陳言，荀子罷祀之事，是由嘉靖九年時(shí)，世廟所定的。楊四知在奏章里談及非天子不議禮，不制度，不考文。”
眾人聽了都知道楊四知的手段了，這一句話的意思就是更改禮儀制度，詮釋文字之事，除了天子本人以外，任何人都沒有權(quán)力。當(dāng)年嘉靖皇帝正是占據(jù)了這一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，故而在大禮儀之中獲勝。
葉向高道：“楊四知還說，當(dāng)年主張罷祀荀子之事在世廟這里已經(jīng)是有定論了，今日更改此決定，實(shí)有傷于世廟之圣明，其心可誅也！”
說到這里，眾人都是感到楊四知實(shí)在太卑鄙了，眼下反駁荀子復(fù)祀之事，都是緣出于那句性本惡，以及后來李斯間接導(dǎo)致坑儒之事。
這純粹是學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。
但楊四知這一奏疏一下子，把這行為定性為出位妄議，有傷世宗皇帝圣明，其心可誅。這等于一下子將此事擴(kuò)大化了。
楊四知應(yīng)是等了許久，這抓住這機(jī)會(huì)要致林延潮于死地吧。
眾人都是看向林延潮面色凝重，這復(fù)祀之事，才剛剛開始，難道就要半途而廢嗎？
但見林延潮從葉向高手里取過楊四知的抄本看了一遍，伸手彈章失笑道：“我倒以為楊四知能寫什么。”
說完林延潮走到桌案旁揮毫落紙。
眾人見此都是吃了一驚，林延潮為了應(yīng)對(duì)楊四知竟然親自上陣反駁。
以林延潮乃當(dāng)今禮部尚書的身份，更不用說他已是很久沒有撰文了，自從那篇少年中國(guó)說后，他已經(jīng)許久沒有寫文了。
一時(shí)之間，大家都差一點(diǎn)忘了他當(dāng)世文宗的身份。
眾人不敢打攪靜立在旁，但見林延潮筆不加點(diǎn)，一篇文章片刻之間于筆下?lián)]就。
方叢哲與林延潮的幾個(gè)門生，從沒看到林延潮寫文章，事實(shí)上自他狀元及第后，已是很少如此。
但是今日見林延潮揮毫，簡(jiǎn)直是不假思索文章立就，下筆之后即是一氣呵成，如此之才當(dāng)今能有幾人？
眾人心底佩服得五體投地。
林延潮寫了一盞茶功夫，突然書房外一聲響，原來林延潮的兩個(gè)兒子打鬧之間弄壞了院子里的景物。
林延潮聞此向窗外看了一眼，當(dāng)即搖了搖頭道：“不寫了，這作留白算了。”
眾人聞此紛紛可惜，一篇絕世文章居然就此被打斷。
林延潮道：“將此文章即刻刊之天理報(bào)。”
說完林延潮走出書房訓(xùn)斥兩個(gè)兒子。
而眾人一并來到書案前爭(zhēng)相讀之。眾人讀之即覺得不勝激動(dòng)，也為此稿未完而惋惜不已，但也是因此又見此稿的珍貴。
最后方從哲還與袁宗道為了此原稿歸屬而吵了一架，最后方從哲拿出翰林前輩的身份這才將稿件收入囊中。
而林延潮文章登載的這份天理報(bào)一出，頓時(shí)洛陽(yáng)紙貴。
不過八百份的售額，當(dāng)即一下子被人賣光，有人甚至以為奇貨可居在市面上叫價(jià)一份十兩銀子。
這相當(dāng)于一名普通老百姓一年的收入。
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