次日，林延潮讓孫承宗，陳濟川帶著鰣魚，以及幾份禮品前往甄家府上議親。???
但孫承宗，陳濟川回來稟告甄家沒有答允將婚事提前。
孫承宗回稟的言下之意，似甄家還有其他打算。
林延潮聽了不好再，暫且將此事擱下了，等林延壽縣試放榜之后再議。
與天子剖明心跡后，林延潮辦事之時，也更是放開手腳。
林延潮反正現(xiàn)在‘在野’，他又是一刻清閑不下來的性子，當然力專注于講學(xué)上。
林延潮每日上午，都會去學(xué)功堂講學(xué)，傳授弟子課業(yè)。
上午講學(xué)，下午士子們自便，不過無事留下的士子仍會留在那研討學(xué)問。
陶望齡，徐火勃二人身為林延潮的‘親傳大弟子’，在門生間也是聲望極高，林延潮也由他們替自己處理學(xué)務(wù)之事。
講學(xué)一個月來，有的人對事功學(xué)新鮮過了，也有人俗事在身，向林延潮告辭，或是不辭而別。
但更多人則是選擇留下，而且每天在學(xué)功堂外，都有要拜入林延潮門下的讀書人。
一月講學(xué)完畢，林延潮手中的門生貼子，已有三百多人。
最多聽課的士子達兩百人之多。
由此可知學(xué)功堂，怎可容納下這么多人。
因此每次林延潮講事功經(jīng)學(xué)時，事功堂里座無虛席不，連講堂前，也有不少弟子們席地而坐。甚至堂外的窗旁也是擠滿了來旁聽的士子。
盡管人數(shù)眾多，但授課之時，近兩百名士子皆是肅靜，內(nèi)外皆是無聲。
有時林延潮身在堂上，看著眾士子們聽自己講經(jīng)學(xué)時，那等渴望求學(xué)的眼神，心中也不由的觸動。
千百年前，孔子杏壇講學(xué)時，不知是不是如此？
自己當年在華林寺見顏鈞講學(xué)，心底羨慕，當時自己心想圣人以中正仁義自處，再以師道行于天下！
自己或許有一日能如顏鈞一般吧！
講學(xué)十幾日后，林延潮將將事功學(xué)所學(xué)，分經(jīng)學(xué)和史學(xué)兩類。
歷史上孔子以詩、書、禮、樂教授弟子，并將弟子分為四科，分別是德行，言語，政事，文學(xué)，這也是后世所稱的孔門四科。
德行有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語有宰我、子貢；政事有冉有、季路；文學(xué)有子游、子夏。
而林延潮則是將事功學(xué)分作了經(jīng)科，史科。
理學(xué)對讀史不那么看重，朱熹曾過，看史只如看人相打，相打有甚好看處。所以理學(xué)主張經(jīng)經(jīng)二字，也就有了非五經(jīng)、孔孟之書不讀，非濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)不講之。
后世清朝舉人不讀史書，反問太史公是哪朝進士的大笑話。
林延潮則對此表示嚴重反對。
讀書求學(xué)也是要有理與氣，道與器之分。
比如經(jīng)是道，那么史就是器。
事功學(xué)推崇經(jīng)世致用，那么就是道要學(xué)，器也要講，如果六經(jīng)是內(nèi)圣之道，那么歷朝史書就是外王之學(xué)，記載了歷代帝王躬踐的辦法。
理學(xué)言道而不言器，如同經(jīng)學(xué)讀得再多，你一肚子道理，但若不與史學(xué)結(jié)合在一起，能有什么用？唯有經(jīng)學(xué)與史學(xué)結(jié)合在一起，以史學(xué)補經(jīng)學(xué)之短，尋找其中歷史規(guī)律，歷史經(jīng)驗，這才是學(xué)習(xí)經(jīng)世致用的辦法。
所以林延潮一日講經(jīng)，一日講史。
經(jīng)科學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，與平日理學(xué)儒師講課差不多。
至于史科，則注重理論和實踐契合，論歷朝歷代興亡得失，主講經(jīng)世致用之道。
授課后林延潮會進行答疑，每日只限答疑五道，答疑后再布置功課。
經(jīng)科功課是時文，史科功課則是策問。
次日林延潮將擇門生章進行點評。
這些大體就是林延潮授課的安排。
每日課后，陶望齡，徐火勃二人，以及數(shù)名門生，他們會將林延潮課上所講列一份講義。
講義里主要是林延潮所講事功經(jīng)學(xué)，史書議論，也有與門生的對話，解惑之言，類似于論語這等。只是在解惑之中，讓門下學(xué)生附上各自心得，相互探討印證。
每篇編寫好的講義，林延潮開始還會過目一二，后來就直接交給陶望齡，徐火勃二人去辦，供給門生們抄錄。
這篇講義就名為《學(xué)功堂雜論》，弟子白天沒聽懂的，都可以借來摘抄，至于外頭無緣拜在林延潮門下的士子們也是爭相研讀。
《學(xué)功堂雜論》大約兩日一出。
這結(jié)合了林延潮經(jīng)學(xué)史學(xué)見解的講義從林延潮門下，到有志于林學(xué)的士子，最后連京城士子也是爭相讀之。
一份講義竟洛陽紙貴了起來。
甚至不少商販聞得商機，雇人在學(xué)功堂里將《學(xué)功堂雜論》先行抄錄一份，然后立即用書手抄錄，或是到書坊刻之，然后去京城的書肆，書坊里售賣給士子，從中賺一筆錢！
陶望齡，徐火勃聽聞此事，二人于是動了主意，想要將《學(xué)功堂雜論》辦成一份學(xué)刊。
于是二人一并來找林延潮議論。
徐火勃道：“老師，我估摸著可以將每日講義集著，半月一刊，京城不少書院也都是如此印售學(xué)刊文集。就如同當年濂江書院的閑草集般。”
林延潮問道：“大約能售出多少？”
徐火勃道：“以目前而言，士子們都很喜歡看我們編撰的雜論。若是我們印成學(xué)刊，每日至少售出五百份，這還是考慮到不少窮困學(xué)生，花不起錢，只好手抄。”
“那一份學(xué)刊需售得幾文？”
徐火勃道：“我們已是尋了一家相熟的書坊，老板算上合用紙數(shù)，印造工，墨錢，算我們每字工銀二分五厘，眼下給我們便宜至兩分。五十字就是一兩，一份學(xué)刊五千字上下，那需一百兩。”
“若是我們售五百份，那一份學(xué)刊值二錢銀子，這已是相當便宜了。對于學(xué)子而言，出得起這筆錢。”
林延潮聞言皺眉：“你這帳算得不對。”
徐火勃撓頭道：“老師，這筆帳我與望齡反復(fù)對過不會有錯的。”
林延潮道：“你們只算得書坊那一份，自己卻沒有算，一份二錢銀子，那你們不是白做工了？”
徐火勃笑道：“老師，哪里話，這是我們弟子心甘情愿的，為先生服其勞嘛。”
林延潮搖了搖頭道：“無利之事豈能為功。”
林延潮此刻心想，是該引入報紙的理念了。8
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