取經(jīng)路上一共九九八十一難，可是實際上孫悟空這一路上遇到的真正的妖怪，并沒有幾個。雖然佛門和天庭都希望用用妖族的手來殺死唐三藏，可是又因為孫悟空在妖族當(dāng)中的聲望，所以導(dǎo)致除了極個別的妖怪參與了到了八十一難當(dāng)中，更多的妖怪或者那些有名的大妖，都是保持一種觀望的態(tài)度。
這就導(dǎo)致這一路上所遇到的妖怪絕對湊不夠八十一只，自然也就不夠九九八十一難，那怎么辦？結(jié)果如來和玉帝商量的結(jié)果就是：咱倆都派點自己人變成妖怪吧？這樣一來，如果真的可以殺了唐三藏或者孫悟空，也可以嫁禍給妖族。于是，西天路上，遇到的妖怪要么就是這個菩薩的坐騎，要么就是這個神仙的寵物。
除了這些之外，如來覺得，還得在必要的時候，敲打或者提醒一下唐三藏和孫悟空，讓他們知道，雖然你們現(xiàn)在貌似自由了，但是實際上一切都在我們的掌控之下。最好的例子就是那四圣試禪心。
黎山老母，觀世音，再加上文殊和普賢菩薩，這四圣化作三位美女和一位老婦人，考驗唐三藏一行人西去的誠心。這的好聽是試一試四個人的禪心。可是實際上呢？一開始孫悟空就憑借火眼金睛看出了這四圣的貌。
而唐三藏對于女色根無任何的留戀的非分之想，至于沙悟凈，更是老實分的人。那么這次的考驗，主要考驗的是誰？是豬八戒嗎？也不是。因為豬八戒在那個時候，剛剛離家，他來就不是真心去往西天取經(jīng)的。
如果讓豬八戒自己選，他寧愿在福陵山為妖也不愿去西天取什么經(jīng)成什么佛。所以對于豬八戒，這根不用試，光是看都看得出。豬八戒取經(jīng)，完是被觀世音和玉皇大帝逼的。而且豬八戒的表現(xiàn)也確實不堅定。
先不豬八戒有沒有看出這四個人的真身，反正豬八戒的表現(xiàn)就是，我一點都不想取取經(jīng)，我更愿意娶媳婦生孩子。可是對于豬八戒這樣絲毫沒有取經(jīng)之心，這四圣試如何做的？只是把豬八戒在樹上吊了一夜。對于豬八戒來，吊了一夜和在床上睡了一夜，并沒有什么區(qū)別。所以這樣的懲罰對豬八家來，卵用沒有。
對于豬八戒這樣沒有半點禪心的人就這樣懲罰，那這次試禪心有什么用呢？所以，四圣這次最根的目的，就是告訴孫悟空和唐三藏，你們的一切行蹤我們了如指掌，而且你們要心，以后你們遇到的任何人都有可能是我們變得，所以最好還是老老實實西去取經(jīng)吧。
這樣，如果我們再換一種想法，如果當(dāng)時豬八戒也看出了這四圣的真身呢？又或者孫悟空把這四圣的真身告訴了豬八戒呢？假設(shè)豬八戒在知道了真相的情況下，卻還裝作不知道，大占觀世音和黎山老母的便宜，那豬八戒的行為，可就值得深思了。
而且按照孫悟空和豬八戒的性格，這樣的事情很有可能發(fā)生。孫悟空相比四圣逗弄豬八戒，似乎更愿意看著豬八戒裝著明白踹糊涂的戲弄這四圣。要知道能讓觀世音端茶倒水然后細(xì)聲軟語撒嬌拋媚眼的機(jī)會可不多。而且可以公然調(diào)戲觀世音和黎山老母的機(jī)會，恐怕也絕對不多。
因此，也許四圣試禪心真實的情況是這樣。
如來讓四圣以這種方式警告唐三藏一行人，你們是被我們所掌控的，可是孫悟空和豬八戒卻將計就計，豬八戒更是公然調(diào)戲觀世音和黎山老母這樣的圣者。從而有意無意的告訴如來，就算我們被你們掌控，但我們也不是好惹的，你沒看我連觀音都敢調(diào)戲么？但至于觀音和黎山老母知不知道真實的情況，看樣子是不知道的，不然可就不是吊豬八戒一夜那么簡單了。
世人都豬八戒好吃懶做貪財好色，可是誰又知道，這只是豬八戒想讓別人看到的。只有孫悟空表現(xiàn)的的強(qiáng)勢，才能讓如來和玉帝放松警惕。因為孫悟空就是這樣的人，一旦孫悟空變得軟弱那他們肯定會覺得這其中必有詭詐。而豬八戒表現(xiàn)的軟弱無能，才能讓如來和玉帝誤以為一切都在掌握之中，才能給孫悟空爭取更多的時間。
另外，唐三藏必須保證和表現(xiàn)出自己對西去取經(jīng)的決心，這樣，玉帝和如來才能相信，他們的計劃，一直都是完美的進(jìn)行著。
獵人與獵物，在某些時候，其實都是互相算計的。至于最后誰變成誰的盤中餐，就看誰手里的刀更鋒利，誰嘴里的牙，更堅韌。
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