得天地之認可，方可成一代大師！

    不要總是以為傳都是騙人的，有的東西需要自己去發現，現在社會上的大多數相術師都是假的，隨意擺個地攤就可以給你來上一掛，你相信嗎？

    而想要成為一名合格的相術師（又名風水師，各地的叫法不一樣，我就以我們這邊的叫法相術師來吧），他必須具備：

    廣博的知識，非術數類，而是自然科學，如物理學，至少還要懂一些化學原理。

    對術數而言，要具備面相、八卦、四柱、奇門，特別是八卦，如不夯實這此功底，是無法成為一位出色的相術師的。

    同時還要具備一些佛學、道學、醫學一些知識。

    對飛星要有充分的認識，如二黑、五黃，這大兇之星的征兆需要了如指掌！

    光有以上的那是不夠的，那是相術師的第二個層面了

    而第一個層面就是，首先你要有成為相術師的資格才行：

    真正的相術師要有如海的胸懷，能為百姓謀幸福的心態，還要謙遜有禮，虛心向各家學習；

    他還需是一位心理學家，給人看風水，要解開客戶心理上的結，讓客戶在一個寬松的環境下，

    開心地與人溝通，心地善良，肯幫人，有一種無私奉獻的精神；

    具備佛、道、儒三家的基知識，具備物理、心理、天文、地理知識；

    要有強大而敏銳的感知力和觀察力。

    就像別人只會選擇一個謙遜有禮的相術師，而不會選擇沒有修養的風水師，因為怕沒有修養的相術師給他帶來不吉之氣，

    就像別人覺得你對他的“人和”帶來嚴重的后果；

    他敢請你請嗎？

    如果有一天我離開了，你們請其他的相術師一定要記住：

    要選擇一個盡職盡責的相術師，因為盡你好話的相術師，沒有將事實真象告訴你，

    選擇一個有道義的相術師。

    盡你壞話的相術師，考察風水時危言不絕，弄的家主人心惶惶，給主人家心里種植上心病，其害人所為不可取。

    選擇一個想辦法的相術師。

    給你相應的措施，有可操作的風水布局的方法，這是一個風水師最起碼的職責；

    選擇一個解決問題的相術師。

    相術師是一個解決問題的人，而不是來收錢的！他必須有最基的道德底線！

    還有就是相術師的基專業素質要求是很高的！

    因為相術是一門綜合性的學問，即非單一的科學，也非純粹的文化。

    要求對某環境是否適宜某人工作、生活、安息或者開創某項事業，在理性的基礎上作出天才性的判斷。

    這就明，風水學對相術師在“氣”方面的要求相當高，相術師既要對環境之“氣”能把握，也要對某人之“氣”能把握。

    只有這樣才能作出正確的判斷，否則，只會誤人。

    這是在專業技術方面的要求，另外還有職業道德方面的要求。

    一個好的相術師，往往會保護委托人的**，充分利用其能力化解矛盾，而不是制造矛盾。

    此外，相術師是分層次的！

    一般的民間的相術師都是屬于低層次的，不可否認他們有一些風水學方面的知識，但只是“赤腳醫生”而已。這一層次的風水師往往只注重“形”，而很少涉及“氣”。

    經常背一些他們自己也搞不清楚的“口訣”，裝成很神秘的樣子。

    這一層次的相術師往往只注重經濟利益，經常會廣告自己。

    中間層次的風水師能從“氣”方面去把握，有一定的“氣功”基礎，一些有傳承的道士屬于此類，但是人數不多。

    而高層次的風水師很少，此類風水師不僅技術高，而且道德水準也高，不重名利不索取。

    在技術方面如同高水平的醫生，診斷準確，處方合理。這類風水師往往不隨便給人看，需要通過熟悉的人介紹。

    如果按照文憑來分的話，民間的算是科以下，中間的是科到碩士，而高層次的是博士以上。這個只是打個比方便于大家理解！不要見怪，現在的和尚都要科文憑，人家才收！

    而自古以來就有相術師，我給你們介紹一下各大相術師的人生，并不是所有的相術師都能功成名就！

    而是由行善積德而贏得人們的口碑的！

    我來從古到今有名的相術師！

    如果是文言文的看不懂就大體上看一下，知道大概意思就行！那都是文獻上記載的東西，也不好改動，畢竟還是鼓勵白話文，還是通俗易懂的好！

    ------郭璞

    我國東晉時代的學者、文學家，字景純。古人都喜歡字什么什么的，那就帶上吧！

    他是河東聞喜人按照今天的劃分也就是屬山西吧！

    他父親是郭瑗，東晉初年任建平太守。

    到了西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，于是避地東南。

    過江后在宣城太守殷幕下任參軍，后又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。

    在晉元帝即位后，任著作佐郎，遷尚書郎。

    后任大將軍王敦的記室參軍。

    因勸阻王敦密謀造反，就被殺害了。

    后追贈弘農太守。

    郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。

    郭璞詩文有數萬言，“詞賦為中興之冠”（《晉書·郭璞傳》），多數散佚。

    今尚存辭賦1篇，較完整的詩18首。

    《隋書·經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。

    現在都已經不存在了。

    明張溥輯有《郭弘農集》卷，收入《漢魏六朝百三家集》。

    相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。

    亦有傳郭璞系得青烏子所授。

    有傳青烏子即東漢張天師。

    璞于元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。

    世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。

    郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中云：葬者，乘生氣也。

    氣乘風則散，界水則止。

    古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。

    ------丘延翰

    我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。

    相傳其堪輿術授自白鶴仙人。

    唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。

    究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。

    玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。

    ------楊筠松

    我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。

    著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。

    ------曾文迪

    我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。

    文迪于經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（西元九一五――九二年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（我死了就把我葬在此地）。

    及卒，葬其地。

    后其走到到豫章（今天的江西南昌）忽然就看見他，駭然驚慌而歸，開啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。

    著有《尋龍記》、《陰陽問答》等書。

    未完待續》》》》》》………………》

    敬請期待》》》》》》》》》》》

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