()    <div id="content">    聯邦在地球近兩百年的信用，不到半個月便基本敗光了。    許多人靠畫餅已經指揮不動，必須得上干貨。    與之對應的是另一類人——被動型，總是心存僥幸、抱有幻想。    “再相信一次，他們之前應該是有難處，我們得學會體諒。”    “他們畢竟是官方，是有底線的，應該不至于那樣！”……    徐長卿在一邊靜靜的看著，想著。    這是發生在亞洲難民營普通一角的事，起因是醫療器械的使用資格。    不用真正等到結果出現，徐長卿便離開了。    這些人的并沒錯，的確是有苦衷、的確有是底線，然而結果就是，生存的機會被讓出去了，一名完全可以通過調養而恢復的病患，占據了一個不治就只能死的病患的資格，后者死了。    這就是制度存在的價值的一面。從宏觀角度去看，法制高于人治。    外域城邦的管控體系，就極大的避免了這種事情的發生。    那么這種教條的、機械式的排隊等待，有沒有害死過人？有！但看大數據，遠比人治的事故率低，并且它的優化調節的潛力也更高。    難管會采取的就是ai管控，經過酷烈的血腥梳理之后，每一個人都成為合格的螺絲釘，又或在通往達標的路上。群體力量爆發，或者被兇狠的制度壓制了出來。創造了人類歷史上最大的奇跡，一周時間，四川活了！    那里原本人去樓空，只有少量的守巢者上演‘吃雞’秀，但在武漢和長沙一帶做好了準備的難管會人潮，突然就從原本的緩慢遷徙，變成了狂暴投放，72個時1億人，這個效率什么春運都比不了，難管會做到了。    隨后一期工程展開，主要是房屋的改造和供暖體系的添加。以及生態體系的建設，核冬會讓地球現有物種至少滅絕85%以上，不過不要緊，無論是化傳承就不會斷絕，而聯邦之種中的和族人也有了根。若是沒這兩千萬，散落的和族人就會被融合而徹底消失。    徐長卿知道日本人眼熱他不久前發起的第二波未來一代的大撤離。    這些未成年人的可塑性強，并且體質相對較弱，在如今地球的惡劣環境下，就那么被抹殺掉太可惜。    而且他們也算是撐過一次劫難，沒有在最初的雪暴嚴寒中喪生，身體素質相對較好，從健康角度講，更適合成為人類之種。    這次‘護苗行動’知道現在還在進行中，主要問題不在運力上，而是居住艙。    隨著月球工業人口的抵達，星港已經在全力開工，改造當初載運戰甲的那些艙體。但這需要時間。    日本人是想獲得托爾號的名額，因為按照規劃，接下來先回來的夸娥氏號，是為月球人準備的。之后的托爾號，才是地球這邊的，并且會進行‘護苗行動’的二期，至少兩千萬少年，同樣是歐亞各一千萬。    日本人想要剩下那一半的名額。    徐長卿直接告訴日本代表：“你們想多了，地球上尚未有一個國家把自己的未來搞明白，美利堅都在那里奮力，你們想通過我這個金手指一次性成功，光靠賣慘什么的，是遠遠不夠的。”    徐長卿又補了句：“不過你這個要求倒是挺符合和族的民族特性，賭性十足。”    被直拒當面給了個難堪后，才有了后來徐長卿廊下賞雪，日本代表患得患失。    徐長卿之前在聯邦大廈前架設火刑柱，各國的高層是知曉的。    他們同樣也在研究徐長卿性情方面下了一定的功夫。    的確，徐長卿和他的外域城邦從某種角度講，就是活雷鋒，所有釋放的先進技術，以及制造的財富，終將留給這個世界的人類。尤其徐長卿還是特征鮮明的種田派，短短幾年，瞧瞧他都造了多少東西出來，每次產品亮相，都絕對驚艷。    可從另一方面看，正因為是給予者，而對任何個人或勢力的索取以及需求都極低，所以很難拿捏。不給臉就不臉，能跟共和國索人頭，能在聯邦玩火刑柱，自然也能坐看日本人玩末日生存游戲。    因此日本人很清楚，跟這樣的人談，臉皮薄、自尊心強，那就輸了。    日本代表臨來還不停的自我催眠：“唾面自干，卑躬屈膝。我不是為了我自己，我是在拯救大和民族……”    因此面對徐長卿，第一他敢開口，問一問唄，萬一對方頭腦一熱答應了呢？第二就是臉皮厚，到沒有一個口一個‘嗨’的公式化應對，那種玩法，但凡對日本有點了解的，都知道嘴里在‘嗨’，心里就在‘日你大爺’的很常見。就跟禮儀姐的職業微笑一樣假。    換一種，更自然，更顯得有思想的，比如拿出20世紀70年代時的態度。那個年代的日本對戰爭的反思就很到位，白左當道，比后來默克爾時期的德國還白左，也取得了不錯的成效，一度跟朝進入難得蜜月期。    這個徐長卿是知道的，他還知道那個時候的日本那么膝蓋軟，是因為他們要發力了。就跟朝從20世紀90年代到21世紀10年代這二十年發力前的情況差不多。    我要閉關苦修內功，無法動武，禁忌打擾。怎么辦呢？姿態放低，把其他人都安撫住，然后開始悶聲發展。    20年后的日本多牛逼，90主戰坦克比美利堅m1a2坦克都貴，軍費預算全球第二，緊跟美國腳步，全球買地，美國人驚呼，好萊塢都快被日本人買下了。    然后廣場協議，房市泡沫和經濟危機，幾刀劈過來，20年發展的經濟成果直接被收割。    徐長卿不是笑話日本，人性就是這樣，眾人成國，眾人之性也是國性，最謙遜的不是窮的時候，而是正在賺錢的時候，日進斗金，商業機密，穿的爛、走的慢、心里充實，不介意自己的外表，因為很清楚自己有干貨，破爛是因為忙著賺錢顧不上捯飭外表，同時為了避免麻煩。    張狂是從捂不住蓋子的時候開始的。等大家都發現賺錢了，裝也裝不住了，然后就開始展示成果了，人不炫富，猶如錦衣夜行。    到這個時候，風向就變了，開啟了另外一套玩法。    人們都聰明了，扮豬吃虎、悶聲發財不好使了。而是被各種擠兌：    這么大老板，好意思穿的破衣嘍嗖的？來，整套名牌行頭穿唄？    哥們兒，發財了不請客像話嗎？今晚和順園，你做東，我們肯定都到。    我那兒有個項目，前景沒問題，就差啟動資金，看在咱倆發的份上，投資點唄……    這就都來了。    國也一樣，低調不成，那就高調，你們不是覺得我有么，我就是有，而且我很行，要不要一起發財？徐長卿生活的那個年代，朝就是這么個玩法。    而日本，由于他是戰敗國，有美國爸爸調教，被整慫了，而且當時的國際局勢是，朝以和為貴，出于形象考慮，不愿輕易開撕。美國主持全球‘正義’，抓住理由就敢敲棍子，而且很能打。    日本欺軟怕硬，這也是生存之道。    徐長卿明明白白的這段過往講給日本代表聽，日本代表只能是苦笑，徐長卿的情況基本符合事實。    徐長卿道：“我覺得我是很典型的，還算理智的朝人。典型在哪里？勤勞致富、愛面子。理智在哪里？我不會無腦貶低敵人。和族確實有優秀的民族品質，當年也確實很行。經過現代化武裝和訓練后，單兵戰力可觀，團隊的韌性也很高，主力師團能夠做到多數傷亡而不崩，這很了不起。全世界，有這樣的戰斗意志的軍隊，屈指可數。”    “后世的一些評價，我不愛聽。成王敗寇，勝利者書寫歷史，即便因為到了現代，很多真相都難以掩蓋，當勝利方仍舊可以相當程度的扭曲當年的真相。日本的武士道，靖國神社，都有其存在的客觀原因和價值。”    “從結果論，都是洗腦，紅色主義未必就比武士道高多少，歐洲人的十字軍狂信也是這個調調，都是信仰戰士，信什么是自己的事，信了之后做出的事才有可能影響他人。信教也有濟世救人為畢生宏遠的，紅色主義也有以之為刀劍傾軋同志的。憑什么這個信仰就一定比那個信仰高明？”    “靖國神社等同于烈士紀念碑。軍國主義也好，屠夫禽獸也好，綁架脅迫官方和民眾也好，從最終的結果看，從能影響到他人的事件看，當時的日本軍隊就是代表日本人侵略其他國家，生存發展也好，野心也罷，歷史上這種事情不是第一次上演，你們日本人承認當年的那些軍隊是為了你們和族奪取利益，這很正常，去祭拜也很正常。”    “當然，從朝人看就非常不好，因為從我們的角度解讀，日本人這樣的做法，就等于是當年的那些所作所為是對的。你們跑來我們家燒殺搶掠，怎么可能是對的呢？這就是個角度問題。彼之英雄，我之仇寇。我這么算不算公道？”    這么冷的，日本代表頭上冒汗。笑的愈發尷尬，尷尬的地方恰恰在于徐長卿的沒錯。國家的反射弧長，最一件事的過程更慢，看的也更長遠、更廣闊，所以其氣度不能用升斗民的眼光和氣量去衡量。    徐長卿就把這個角度的真實一面描述出來了。就是這么點事，公允的，很多概念都是烏鴉笑豬黑，誰都不比誰光鮮多少。    只不過理，自然要站在自己的角度講，莫非我還去夸你的軍國主義、武士道精神、以及軍隊的忠勇頑強？    而正是因為徐長卿有這個公允角度，知道國家的手腕和民眾的好惡之間的差別，日本代表才更擔心，因為徐長卿既然講了國家角度，就一定不會放過民眾角度。而從這個角度，日本人在朝人名下，著實是很不地道……    本書來自

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