不久之后長(zhǎng)青子終于找到了目標(biāo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去確實(shí)是一座相當(dāng)高聳的海上島嶼。????島上草木蔥蘢，植被甚是茂盛，似乎還有許多樓舍房屋，人煙好像也不少。
然而當(dāng)他們飛到附近，長(zhǎng)青子更操控著金雕繞著這座“島嶼”兜了一圈之后，黃昶和吳大牛才愕然現(xiàn)，那些草木房屋并不是生長(zhǎng)或建造在6地上的，而竟然是在一只巨大烏龜?shù)谋硽ぶ希?br />
這整座“島嶼”原來(lái)就是一只飄浮在海面上的大烏龜，只是背殼上堆積了大量泥土巖石，遠(yuǎn)看起來(lái)與尋常島嶼并無(wú)兩樣。只有在靠近之后才能看清那巨大到無(wú)法縮進(jìn)殼里的烏龜腦袋，以及在水面下隱約可見的四片巨大腳掌。不過那腳掌也一動(dòng)不動(dòng)，整座巨龜島似乎是在順著某條海流緩緩漂行。
這只巨大烏龜當(dāng)前似乎是在沉睡中，兩只眼睛都是閉合的。也不知沉睡了多久，連眼皮子上都堆積泥土，長(zhǎng)出樹木來(lái)了。為什么知道它只是沉睡而非死亡？——因?yàn)榫退闶屈S昶這樣沒能突破感應(yīng)關(guān)的，即使飛在天上，隔得老遠(yuǎn)也能感受到一股無(wú)比磅礴的生命之力從那巨龜所在位置向四面八方散出來(lái)。那是一種非常明晰的感覺，讓人知道除了這巨龜以外，不可能有其它任何生物能出如此之強(qiáng)的生命信號(hào)。
有這種感覺的顯然不止是人類，在這座巨龜島四周，圍繞著無(wú)數(shù)大大的魚群和海鳥群跟隨著它一起移動(dòng)。這些動(dòng)物也是感受到了巨龜?shù)纳α浚覒?yīng)該是能夠從中獲得一些好處的，方才一直這樣跟著。
有趣的是這些動(dòng)物無(wú)論大，相互之間都很“和諧”，那些在其它地方非常兇猛的獵食者，例如鯨鯊，蛇蜥，還有巨鷹，大雕之類，在這里卻都和周邊魚鳥擠在一起，完沒有要捕食追獵的意思。
“此地名為天禪道院，乃是當(dāng)今天下佛修仙門中的翹楚。他們的門派中當(dāng)前雖然還沒有元嬰修士，整座禪院卻是建立在神獸玄武的脊背之上，有這頭實(shí)力甚至要過元嬰大修士的神獸玄武坐鎮(zhèn)，天禪道院在天下諸仙門中的地位也就被公認(rèn)為是僅次于我們西昆侖，東岐山之外的又一個(gè)大宗派了。”
雖然已經(jīng)飛到島嶼旁邊，但長(zhǎng)青子卻并沒有立即降落的意思，甚至也不到其正上方，只是操控著巨雕在其周圍盤旋，似乎在等待什么。同時(shí)也順便向黃昶和吳大牛二人告知下面這處禪院的基情況。
“佛修仙門……和尚廟？”
黃昶一聽之下便大感興趣，早在藏書閣書的時(shí)候，他便了解到，在這個(gè)類似前世春秋戰(zhàn)國(guó)的世界上，卻居然已經(jīng)有了佛門修士以及佛宗思想，其教義與神州土禮敬天地祖先的傳統(tǒng)道家思想有很大不同，乃是從海外另一片大6上傳承而來(lái)。不過對(duì)于黃昶來(lái)這種宗教倒不算陌生——跟他前世所接觸的佛教差不多。
然而在這個(gè)世界里，佛道兩家的地位與他前世又大不一樣。在黃昶前世那個(gè)世界，大多數(shù)時(shí)代里，佛教都遠(yuǎn)比道教昌盛。而在這里，佛教雖然也已經(jīng)傳播了有數(shù)千年之久，卻遠(yuǎn)未達(dá)到黃昶前世里那種高度，在民間百姓的信仰中沒能占到多少地位。
在大部分地方，人們還是更加禮敬道士一些，對(duì)和尚么，最多只是不歧視而已——當(dāng)然這是凡人之間的狀態(tài)，對(duì)于有法力的修仙者，那肯定是萬(wàn)分崇敬。
而之所以會(huì)造成這種局面，黃昶當(dāng)時(shí)也自行分析了一下，大致覺得原因有三。其中最重要，也是最根的第一個(gè)因素：乃是由于佛家主張修來(lái)世功德，而道教則鉆研此世長(zhǎng)生之法。來(lái)世虛無(wú)縹緲，轉(zhuǎn)生之后的事情誰(shuí)都不上來(lái)。而此生長(zhǎng)壽與否卻是實(shí)打?qū)嵞芸匆姷摹邳S昶前世那個(gè)物質(zhì)世界中，人絕不可能做到長(zhǎng)生不老，無(wú)論道家如何吹的天花亂墜，人到七老八十該死就死，牛皮被屢屢吹破，自然就不容易得到百姓信仰了。而佛教所宣揚(yáng)的那套東西雖然虛幻了些，卻不會(huì)被公然揭穿打臉，如此便可以慢慢展起來(lái)。
而在這個(gè)仙俠世界，各種自然因素的影響下，一個(gè)修道者要想長(zhǎng)生不老也許很難，但延年益壽卻是較為容易的。如此一來(lái)道家修煉此世的觀念肯定比佛家“這輩子吃苦下輩子享福”的法要受歡迎多了，展更好也是理所當(dāng)然。
第二個(gè)原因，則是在統(tǒng)治階層態(tài)度的不同上——佛家主張信眾要忍耐當(dāng)前痛苦以修來(lái)世，這也恰恰正是歷代統(tǒng)治階層的要求，故此在黃昶前世里，佛教大興往往是與統(tǒng)治政權(quán)互相勾結(jié)的結(jié)果。但在這個(gè)世界中，世俗的統(tǒng)治力量對(duì)于仙門根沒什么約束力，佛家就算再怎么得到世俗統(tǒng)治者的親徠，也影響不到在仙俠界中的排位，一切都得靠自身實(shí)力話。
而這也是神州之上佛修勢(shì)力不如道家的第三個(gè)原因了——佛修畢竟是外來(lái)門派，雖然在這片土地上已經(jīng)傳承了數(shù)千年之久，卻終究不如土仙門根基深厚，別的不，有昆侖和岐山這兩大宗派在上頭壓著，天禪道院再怎么厲害，也只能屈居第三。而作為禪宗佛修，在名稱中卻有個(gè)“道”字，想必也是為了入鄉(xiāng)隨俗。
長(zhǎng)青子在空中盤旋等待了片刻，不久之后下面禪院中便有反應(yīng)——只見一朵雪白蓮花緩緩飄飛上來(lái)，上面站立著一位眉清目秀的僧人。咋一看此人外表似乎很年輕，但稍微再仔細(xì)觀察一下，其眉宇之間卻又好像久歷世情的樣子，竟讓人判斷不出大致年歲。
而當(dāng)他抬眼朝這邊看過來(lái)時(shí)，黃昶甚至感覺他雙目中隱約有道道金光在不停閃爍著。就連自己這個(gè)凡人都能感覺到其實(shí)力必然極其高深，但卻又充滿了慈悲感，令人一見之下便不禁心生敬意。8
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