在大廳的第一層，所展示的是普通品階法器，也就是所謂“下品”。?? 其實(shí)在制作時(shí)沒人會(huì)存心做一件下品法器出來(lái)。但法器制作的過(guò)程可不象符器那么簡(jiǎn)單，只要附幾個(gè)符咒上去就可以。
——法器之所以能揮作用，是依靠上面所鐫刻著的諸多法陣，結(jié)合身材料特性，吸收天地靈氣或操控者的法力而生效。根據(jù)用途，操控方式，以及威力大不同，法器上面所鐫刻的法陣或多或少，或簡(jiǎn)或繁。
但哪怕是最簡(jiǎn)單，最低等的法陣，相比符咒而言，其字?jǐn)?shù)量也要增加到百倍之多，通過(guò)相互之間的搭配，沖突，調(diào)和等諸多方式，形成復(fù)雜無(wú)比的陣紋。然后或以火煉，或用水溶，或借風(fēng)磨，或靠雷擊……等等，通過(guò)種種神妙仙家手段，在制作者的神識(shí)意念引導(dǎo)之下，將這些陣紋固定在法器胚材之上。
這些都是要依靠修士手工完成，于是，和人類所有手工制品一樣：在制作過(guò)程中難免會(huì)有些失誤和差錯(cuò)。比如陣紋身從一開始設(shè)計(jì)時(shí)便沒考慮周；法陣未能充分揮出材料特性；鐫刻時(shí)有一兩個(gè)篆文刻印失誤……等等意外在所難免。
這些在設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)該預(yù)先被考慮進(jìn)去的，任何一種優(yōu)秀成熟的法器設(shè)計(jì)，都不能指望完通過(guò)制作精準(zhǔn)，一點(diǎn)差錯(cuò)都不出來(lái)達(dá)到設(shè)計(jì)要求。那些高明的制器師，往往在從最開始布置陣紋時(shí)便考慮到出差錯(cuò)的可能，在陣紋設(shè)計(jì)中預(yù)先留有足夠安余量，這樣即使制作過(guò)程中出了些差錯(cuò)，也不會(huì)影響到最終成品的使用，或者，制成品仍然可以達(dá)到最初設(shè)計(jì)的要求，這便是一件合格的法器。
——但也只是合格而已，即所謂“普通品階”或“下品”。
而另一方面，人又是最善于制造奇跡的：法器在設(shè)計(jì)時(shí)留下了足夠安余量，但真正制作中卻一點(diǎn)失誤沒有，做出來(lái)的成品完美無(wú)缺，不含一絲瑕疵，這樣制作出的完美成品，在威力上自然要比有瑕疵的要強(qiáng)悍許多——那些余量一點(diǎn)都沒被浪費(fèi)掉，部在最終成品上體現(xiàn)出來(lái)了。
這個(gè)所謂“安余量”可不是一成兩成，通常都要在兩到三倍左右。也就是，一件法器，若是制作時(shí)非常精準(zhǔn)，那么它最終成型后，其威力效果會(huì)比那些普通品質(zhì)的，哪怕所用材質(zhì)，設(shè)計(jì)陣紋完一模一樣，其最終威力也要增強(qiáng)兩到三倍之多！
雖然修仙界中習(xí)慣于把這類法器稱為“中品”，但在專業(yè)的制器師，以及許多中門派成員口中，卻大都以“精制品”或“完美品質(zhì)”稱之——這才符合其真實(shí)品質(zhì)。
而這往往也是那些中門派成員或無(wú)根散修們一生拼搏，憑身能力可以獲取到的最強(qiáng)物品了——上品他們不太可能自行制造，就算碰上大機(jī)緣，得了一件上品，也多半留存不住。
提到“上品法器”，卻又是另一種來(lái)頭了——這世間大多數(shù)的上品法器，其實(shí)并不是作為“法器”而制造的，制造它們的目的，多半是將其作為培育法寶的胚材。
所謂“身控為器，心控則寶”，法器還只是單純用于輔助修仙者施展法術(shù)的工具，仍然要依靠修仙者的手腳四肢或神識(shí)意念來(lái)控制。而法寶則不同，法寶已經(jīng)初步擁有了某種靈性，可以根據(jù)修仙者的心意，相對(duì)靈活的自行執(zhí)行命令——比如想要攻擊某個(gè)目標(biāo)，使用法器的修仙者必須親自操控著那件器物，或是上前劈斬，或是吐火噴水……所有的動(dòng)作都得親自完成。而如果是一件法寶的話，只需要在心中動(dòng)一個(gè)攻擊的念頭，法寶便會(huì)自己行動(dòng)起來(lái)，在主人改變想法以前，持續(xù)的，自動(dòng)的，用盡自身一切能力去攻擊目標(biāo)，而不必修仙者再分神操控。
如果這份靈性進(jìn)一步增加，達(dá)到了產(chǎn)生神魂智慧的地步，即所謂“器靈”，那這件物品便要被稱為“靈寶”了。擁有靈性的法寶極其難得，對(duì)于修仙者的幫助當(dāng)然也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于操作死板的法器。世間很多修士通過(guò)各類血祭儀式，將自身神魂與法器緊密聯(lián)系起來(lái)，使得法器轉(zhuǎn)變成為修仙者身體的某種延伸，以神魂操控起來(lái)極為靈活快捷，也算是獲得近似于法寶的作用了。
但他們也要付出相應(yīng)代價(jià)——從此之后那件法器必須要隨著主人境界提升而不斷提高品質(zhì)，否則便會(huì)拖累到修士的進(jìn)階度——沒錯(cuò)，那便是“命法器”。昆侖與岐山上那一大堆劍修都是走的這條路子——若是有法寶的話，他們也不必這么干。
法寶的珍貴之處，就在那一縷靈性上頭，而這種靈性卻是無(wú)法人為形成的，只能靠自然產(chǎn)生，也就是：法寶是無(wú)法被直接“制造”出來(lái)的。哪怕上古時(shí)期的仙人，使用最珍貴，最稀有的材料，最優(yōu)秀的工藝，也只能先作出一件死的器物，然后將其放在合適環(huán)境下溫養(yǎng)，經(jīng)歷過(guò)時(shí)間洗禮之后，才有可能會(huì)產(chǎn)生靈性。
至于溫養(yǎng)靈性的方式，則是多種多樣，可以在靈氣充沛的環(huán)境下，借助自然之力天生地養(yǎng)——比如岐山養(yǎng)劍池，當(dāng)年便是古昆侖仙人們專門培育法寶飛劍的地方。也可以靠人為修煉，加靈性的產(chǎn)生——修士們煉制“命法器”，其實(shí)也是一種培育法寶的方式。另外，通過(guò)某些秘法，甚至可以把生魂強(qiáng)行灌入到器物中，迫使其成為器靈，當(dāng)然這種行為往往為正道所不容。
法寶是如此珍貴難得，其制作材料與方式當(dāng)然與尋常法器截然不同。一般的法器，只要求其材質(zhì)能夠與刻印陣紋相配合，讓法器持有者可以借其力量施法即可。簡(jiǎn)單就是“材質(zhì)不必太好，滿足需求就行”。
而法寶胚材，卻多半是以那些最為罕見珍稀的天材地寶為基礎(chǔ)材料，在制作過(guò)程中要求非常精準(zhǔn)穩(wěn)定，不能出一點(diǎn)點(diǎn)差錯(cuò)，這樣做出來(lái)的器物，即使還沒有靈性，僅僅作為法器使用的話，其威力也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)普通法器——便是所謂“上品”了。8
</br>
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。