不過當時在神州大6上這種地方并不罕見，而且剛剛經歷過封神之戰的諸國武力也足夠強悍，哪怕普通凡人對這類東西也沒什么懼怕之意，碰上了往死里打就是。這類東西倘若沒人操控，光靠其能的話，又慢又蠢，并不難對付。所以當時沒人當回事——死人又能活動了？那就打到它不能動為止——剛剛經歷過大戰，一心重建家園的凡人就是這么剽悍！
不要修仙宗門了，就連凡間的官府都沒將此地放在心上。反正當時才剛剛打完仗，人死了好多，地盤空出來更多，這地方不干凈就避開點唄，附近有得是空地方。
到后來戰爭雖然平息，但這片區域卻又被當作了亂墳崗。數百年間，附近州郡凡有遭逢瘟疫或其它災害，無法正常安葬的死人，以及無名死尸或處決刑徒之類，便統統都往這里拋。天長地久下來，等于是人為的制造出了一片養尸地——于是相應的結果就是此地來邪，白天陰氣森森，晚上鬼火磷光自不必，經過此地的行人遭遇到諸如“鬼打墻”“鬼上身”，以及偶爾會闖入到“鬼市”等異象中去，也是來頻繁。
如果形勢一直這樣展下去，此地大約會形成一片真正的幽冥鬼界吧。不過修仙者對此就肯定不會袖手旁觀了。大約一百六七十年之前，有一位高僧來到此處——便是那位智廣大師。他見這里地勢兇邪，民眾困苦，便下誓愿，定要解除此患。據他千辛萬苦求來了一卷昔年佛法東傳時的原版經文寶冊，又用整整十年時間坐禪誦讀，度掉了此地的千萬亡魂，當地民眾感其恩惠，挽留他在地建起了一座金閣佛寺，以永鎮妖氛。
于是地方遂平，附近的郭北，湓陽等郡縣漸漸繁榮起來，即使幾十年后智廣大師圓寂，金閣寺敗落至今百余年，當地也基再沒怎么鬧過鬼——只除了偶爾有一些失蹤傳言。
黃昶根據打聽來的這些消息，再與他親身所見相互印證一下，便基能推導出前因后果了——此處的幽冥之地其實并未被徹底消弭掉，而是轉變成了一片頗為隱蔽的鏡像空間，也就是月影界了。
“不過，以我的推測，當初那位智廣大師在平息此地鬼患時，恐怕并不象傳中那么輕松簡單。而要讓一處已經歷數百年兇邪，幾乎快要成型的幽冥之地安定下來，所付出的代價肯定也不僅僅只是誦經十年而已。”
黃昶敢這么推測當然不是沒理由的——先前他在用雷火箭重創樹妖體時，卻看到那樹妖竟然是靠著一個老和尚的遺骸，以及一件佛門之寶才抵御住了雷火之威，心頭就很是疑惑。此后，當他在搜集相關傳時看到有關智廣大師求來經文寶冊，誦經度亡魂的內容時，方才恍然大悟——這樣就對應起來了：那具老僧遺骸，十有**便是智廣大師人。
最終竟然連自己的骨骸都未能保，反而被那樹妖所利用，可見那位智廣大師確實是竭盡了力，而終究力有未逮。
除此之外黃昶還有另一項證據——他又拿出來一截枝條，放在臺子上給大家看：
“這是從那樹妖姥姥身上砍下來的枝條，大家能據此判斷出那棵樹妖的種類么？”
幾位西昆侖弟子先前都看過了，但那些凡人卻還是頭一次得見那傳中的樹妖體，此刻便紛紛好奇靠近，不過很快卻又緊張躲開——這根枝條被砍下來已經有一段日子了，但此刻居然仍有活性。一旦感應到有人氣靠近，立即仿佛蚯蚓一樣瘋狂扭動起來，試圖纏繞到人體，同時在枝條一側伸出許多宛如利牙的倒刺，若是被纏上了可沒好果子吃。
如此古怪的枝條顯然不可能是普通樹種，眾人看了半天都沒個頭緒，見所有人都是大眼瞪眼，黃昶也沒再賣關子，直接出答案：
“雖然已經生了很大的變異，但我覺得它原應該是一棵菩提樹。”
“菩提樹？這不是佛門的……”
“沒錯，這是佛門的守護之樹，所以我覺得這棵樹妖很有可能并非地天生，而是那位智廣大師特意移栽過來的，而他將之移栽到此的來目標，恐怕還是為了壓制或者控制月影界，使其無法危害到外面。”
黃昶大膽的闡述著自己的判斷，菩提樹在禪宗佛門的地位極其特殊。相傳第一位佛陀便是盤坐于菩提樹下苦思許久，終于獲得大徹大悟，由此成佛。故此所有的禪宗寺廟中都必定會種植菩提樹，而僧侶們平時也都愛在樹下打坐參禪，因為按照禪宗的理論：菩提樹下自成空間，在此參禪更容易參悟到所謂“佛性”。
而黃昶關心的恰恰正是“自成空間”這種法，雖然他對禪宗理論并不熟悉，問吳大牛也不知道。但這塊區域從原邪煞沖天的幽冥之地，到后來百余年都無聲無息的月影界，這中間肯定與那棵菩提樹有偌大關系，這一點黃昶還是可以確定的。只是這么多年來雖然無害于外界，可在月影界的內部，恐怕還是生了許多不太妙的事情。
“應該迄今為止，智廣大師的做法還算成功——月影界一直保持著相當隱秘性，即使區區數十里外就有一座人煙繁茂的縣城，居然也一直無人察覺此地的異象。但這種隱秘性是否還符合大師的原意就很難了——那棵菩提靈樹顯然已經化為了妖靈，而且對于殺人毫不忌諱。一般來像這樣嘗過了人類血食味道的妖靈不太可能控制得住殺生**，但它在百余年間卻居然能始終保持低調，這要么是智廣大師當年的布置還能起到一點約束作用，我們仍在享受其遺澤；要么，就是那樹妖身境界尚且有所不足，還無法突破鏡像空間，威脅到月影界之外——但這種約束恐怕不會長久，等到那樹妖實力增長到足以突破空間屏障時，此地必將有大災禍。”
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