閩地自古就是一個充滿神奇的地域。rg它東南濱海、西北聯山，重關內阻、群溪交流、襟江帶湖、沃野千里，南連江廣、北跨溫臺、東通吳，萬里重山環繞、地沃山強。再看這個叫武夷君的天神，他的來頭可是不。話在很久很久很久以前，閩地原只是住著土著人的蠻夷之地。土著人既不種地也不放牧，是一個少有的從不馴化土地的民族，幾萬年來他們只滿足于大自然所賦予他們的一切。閩地的土著居民在歷史上被稱為閩人，分為七族，有七個部落，所以閩地有七閩的古稱。后來因為戰亂，有人遷居到了閩地。閩人的部落以蛇作為圖騰，所以閩人崇拜蛇。而人的祖先發明了水稻，所以信奉蛙。信仰不同的兩種人族在閩地一起生活，難免會引起一些摩擦。久而久之，摩擦集聚成了大矛盾，閩人和人彼此之間，開始實行著井水不犯河水的冷戰政策。當時，盛行冶煉鐵器，比如鍤、鋤、镢、鐮、犁鏵、無齒耙、斧、鑿、錘、削、鋸等等生產工具。進入冷戰狀態后，閩人和人開始了冶煉兵器的競爭，比如劍、刀、矛、匕首、甲片等。直到某一天，蛇王和蛙王幻化成人形，分別混入閩人和人當中，蓄意想挑起兩種人族間的戰爭。蛇王慫恿閩人把蛇作為閩地的圖騰，讓蛇王作為閩地之王。而蛙王則慫恿人，蛙才是閩地的圖騰，應該讓蛙王作為閩地之王。終于有一天，蛇王和蛙王的陰謀得逞，閩地大戰一觸即發，兩種人族為爭奪閩地之王而大動干戈了起來。經過大大的十幾場戰役之后，雙方決定為爭奪閩地之王進行最后一戰，地點是位于閩地西北部的一座山脈。在這樣一場生死訣別中，七個部落的閩人和所有的人都加入了戰斗。他們手握鋒芒的兵器，勢必殺個你死我活，眼看閩地就要生靈涂炭。正當大戰進行得如火如荼之時，空中突然有個天神駕著紫云，身跨白馬，自天飄然降至山脈之巔。只見那天神稍稍施展法術，便將人族手中的所有兵器瞬間化為了塵土。戰亂中的閩人和人都慌了神，急忙朝向天神，俯首跪拜。蛇王和蛙王見勢不妙，正想溜之大吉。不料被天神逮了個正著，現出了原形。這位法力無邊的天神就是武夷君。原來蛇王和蛙王興妖作怪，引起閩地戰爭的事情已經驚動了天帝。武夷君奉天帝之命，前來平息這場浩劫。從此，武夷君駐節此山，統管地仙，這個山脈便被稱作武夷山。經過這場浩劫后，閩人和人從此融合繁衍，創造出了共同的后代，稱閩人。千百年來，閩人受武夷君護佑，在閩地生生不息。而那蛙王和蛇王現出原型之后，便被武夷君束縛于武夷山的山洞之中，在武夷君的點化之下，經過了千余年的修煉，終于修得正果，受封蛇神和蛙神，在閩地協助武夷君共同護佑閩地居民。
這天正值八月十五，武夷君按慣例在武夷山大王峰的武夷宮設宴。閩地的各路地神散仙紛紛給足面子，前來捧場，武夷宮內可謂高朋滿座。前來赴宴的就有剛才到的蛇神、蛙神，其他還有鳳凰山的山神和閭山的許真君等等，就連平日里難得露面的齊天大圣也悄然而至了。
只見那齊天大圣駕著筋斗云由天而降，飄落在了武夷山大王峰。然后悄悄從武夷君的身后冒出來，拍了拍武夷君的肩膀，喝到：
“嘿！武夷老君，近來可好呀？”
武夷君雖老遠就在空中看到了齊天大圣的身影，但還是假裝沒看見，表露出一副被嚇了一跳的表情，到：
“哎喲！大圣呀，什么風把你給吹來了啊？”
這齊天大圣雖已經受封斗戰勝佛，但言行舉止仍然是透著撒潑，沒有一點佛祖的樣子。
“西天太悶了，佳節之日，來凡間透透氣、散散心。這閩地也算是我的半個老家嘛，嘻嘻嘻，就過來轉轉咯！”完，端起桌上的一壺茶，就喝了起來，喝罷會心一笑，：“好茶好茶！”
“大圣好品味，這茶是神帶來了，新鮮出爐的研膏茶，產于神統駐的鳳凰山一帶。”接話的是鳳凰山山神，一副敬畏的語氣，顯然對大圣是又敬又怕。
“好好好，準備幾包新鮮的，我帶回西天給佛祖們品嘗品嘗。”
大圣調侃一番后，對著茶壺嗖地一吹氣。頓時間，天上人間，茶香飄逸。大圣的無心之舉，殊不知引來了一位恰好云游閩地的散仙。那散仙因聞到了茶香，禁不住引誘，大大咧咧地尋覓起茶香的源頭。等到飄渺至武夷山大王峰，方知閩地神仙在此武夷宮聚會享宴，這才恭敬起來，不好意思地道：
“這茶香可真是稀奇了，請恕我這個粗鄙老頭，不請自來，不請自來了呀！”
東道主武夷君率先認出了此人的身份，起身歡迎道：
“貴客貴客呀，不知茶圣遠道而來，有失遠迎，有失遠迎呀，請這里入座。”
聽武夷君這么一，其他各路神仙久聞茶圣大名，紛紛起身行禮，歡迎這位不請自來的貴客入座。
原來，這個貴客就是羽化升天不過百年的茶圣陸羽。唐上元年間，陸羽在凡間就以一部《茶經》名滿人間，人稱茶圣。當時，這《茶經》被太白金星引薦給了天庭的玉帝。玉帝研讀后甚為震撼，下令天庭的宴會均以茶代酒。自此，這茶圣陸羽，便天上人間，無人無神不知。陸羽享年61歲，元神羽化升天，該位列正統仙班，封為茶神，于天庭就職。然而，卻因還有一心結未了，仍需遭受一次劫難，所以仍未受封，至今還是個閑云散仙。各路神仙聽此事之后，都無不感到遺憾和好奇。但這一心結究竟為何，就連陸羽尊都不得而知。
此時，陸羽方入座，鳳凰山神已經專門為他泡好了一壺新茶，便意味深長地道：“茶圣，請！”
陸羽隨即迫不及待地開始了品茶。眾神仙則默默微笑，翹首等待著茶圣對此茶的評價。陸羽首先被這泡茶的水吸引住了，他曾遍歷大江南北，積累了豐富的品泉鑒水的經驗，問：“這是何處的誰？”
“這水取自我鳳凰山上的一口清泉，叫鳳凰泉。”
陸羽又對水中的茶茗仔細端詳了一番，問道：“這茶葉為何不是葉片狀，而是呈現餅一樣的團狀？”
鳳凰山神回答：“這是研膏茶，采用最新的制作工藝，先把草茶制作成蒸青茶，再將蒸青茶研末和膏，壓成茶餅，所以呈團狀。”
陸羽聽后豁然開朗，繼續進行品茶。陸羽先用鼻子聞了聞茶香，然后將茶含在了口中，最后緩緩將茶吞進，贊道：“好茶，天下之絕！”
眾神仙聽后，哈哈歡笑起來，也紛紛贊道：“茶圣之道，果然名不虛傳！”
當眾神仙都圍繞茶圣品茶論道之時，唯獨大圣在一旁喝悶茶。他哪里懂得那些文縐縐的品茶之道。當年茶道風靡的時候，他不是在西天取經的路上，就是到了西天，四大皆空了。如今見自己的風頭已經被茶圣搶走了，有意想刁難刁難陸羽，于是撒起潑，跳上茶圣對面的一把椅子上，叫道：
“嘿，老頭老頭，過來過來。”
眾神仙這才想起大圣還在，慌忙退讓，躲閃開來。陸羽則緩緩起身，走向了大圣。
“嘻嘻，你就是那個列不進仙班的茶圣？”大圣以咄咄逼人之勢問道。
茶圣也毫不客氣地回答：
“那個茶圣的虛名正是屬于我這個粗鄙老頭。想必您就是我朝太宗年間，護送玄奘大師上西天取經的齊天大圣吧。”
一聽別人提起自己的師父，大圣就嚇破了膽，笑了笑：
“嘿嘿，莫提莫提，莫提我師父，我這次是偷偷溜來凡間的。你竟然是茶圣，那我問你，這茶到底有什么好的？”
“茶者，南方之嘉木也。精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、百節不舒。聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。采不時，造不精，雜以卉莽，飲之成疾。茶為累也，亦猶人參。上者生上黨，中者生百濟，新羅，下者生高麗。有生澤州、易州、幽州、檀州者，為藥無效，況非此者！設服薺苨使六疾不廖。知人參為累，則茶累盡矣。”
“太羅嗦了，比我師父還啰嗦。你痛快點，就這茶字，一句話作何解釋？”
“若我答出，大圣滿意的話，煩請大圣也回答我一個問題，可否？”
“吧吧。”
“這茶字，即是人在草木間也。”
大圣轉了轉眼珠子，用手在空中比劃了一下，確實是上面是草，下面是木，中間是一個人。
“不知大圣滿意否？”
“嘻嘻，將就將就。你問吧問吧。”
“聽聞大圣如今受封斗戰勝佛。敢問大圣，斗字何解？”
大圣想了想，抓了抓頭皮，又繞著茶圣轉了幾個圈，臉變成了自己的屁股一樣紅，頓時猴急了起來，叫道：
“無解無解無解。”
各路神仙都礙于大圣的臉色，默不作聲，唯獨一個丫頭片子絲毫不察其中的硝煙味，高興地歡呼了起來：
“贏了贏了，茶圣贏了。”
大圣對著這丫頭咬牙切齒道：
“哼，不玩了不玩了，俺老孫去也。”著，一個筋斗云，飛到了空中。
“大圣息怒，徒兒年少，不懂事。”急忙喊話賠罪的是閭山的許真君。但大圣還是頭也不回地飛出了十萬八千里。
武夷君此時笑道：
“佛法降得住齊天大圣，卻終究無法改變其靈魂的性啊。”
大圣無影無蹤后，各路神仙才松一口氣，哈哈笑起了大圣那惱怒的猴樣。偶后又將目光匯聚在方才那個少不更事的丫頭身上。此時武夷君面露喜色，問道：
“聽聞許真君收了一位高徒，莫非就是這位丫頭？”
許真君難以掩飾心中的喜悅，：
“哈哈，武夷君過獎了，來，徒兒，跟各位仙君們問個好？”
那丫頭此時一改淘氣樣，恭敬地給在場的眾神仙們行了禮，并大方道：
“陳靖姑拜見各位仙君！”
原來，這丫頭就是陳靖姑，眾仙家對此女早已略有耳聞。那是大唐僖宗年間，觀音大士為幫助泉州刺史手下的承造官造橋籌錢而與呂洞賓斗法，遺下呂洞賓的純陽白發一絲，化為白蛇。菩薩知道其會危害人間，于是滴血向西北彈送至福州南臺下渡地方陳家，這滴血投胎為女，觀音大士希望她日后收服了這妖蛇，而此女便是陳靖姑。
武夷君開懷一笑，對陳靖姑道：
“聽聞你天性聰明，跟隨你師父短短數月，就已學得醮法、破洞門、呼風喚雨、縮地騰空、退病卻瘟等各種法術。”
見愛徒陳靖姑被夸得稍稍不好意思，許真君忙：
“差矣，唯不學扶胎救產之法。”
“為何單獨不學接生術？”茶圣好奇地問。
陳靖姑也不見外，索性道出了心思：
“接生乃凡人所為，與仙家有何干系？”
此問倒是難住了茶圣，幸虧武夷君前來解圍，笑著道：
“哈哈哈哈，差矣，難道我們這些老不死的神仙們就不是從娘胎里接生出來的？”
“哈哈哈哈！”眾神仙也一同大笑起來。
“我蛇神還不是從蛇胎里被接生出來的，我家世代都是蛇王。”蛇神驕傲地道。
“我蛙神是從由蛙胎而來的卵中孵化出來的，我家世代都是蛙王。”蛙神也自豪地道。
其他各路神仙也都表現得踴躍積極，紛紛出了自己的來歷，皆是由有娘有爹的凡人而來。
這時，陳靖姑靈機一動，想到一個從石頭里蹦出來的靈猴，高興地道：
“哈，大圣！大圣就不是從娘胎里接生出來的。”
頓時，眾神仙一陣騷動，議論紛紛，然后接二連三地點著頭，表示同意。唯獨武夷君會心一笑，搖了搖頭，道：
“各位若是都覺得大圣不是從娘胎里接生出來的，那你們就只知其一不知其二了。”武夷君這么一，各路神仙紛紛齊頭傾聽了起來。
原來，人人都知道齊天大圣是個石猴，無父無母，殊不知齊天大圣并非無中生有。大圣之所以前來武夷山參加閩地神仙的宴會，方才自己也了原因，即閩地算是他的半個老家。也就是大圣其實原只是閩地山林里的一只潑猴，是猴群里一只老猴王的孫子。這閩地東南臨海，西北橫亙武夷山脈，西南有博平嶺山脈，東北有太姥山脈，森林茂密，有許多野獸出沒，自古以來就是猴群聚之地。話在隋朝時期，有數百只猴子聚集在閩地古田的一片杉樹山林中。這猴群中有一個猴王，是一只老猴。這老猴王雖然年邁低調，但卻有一只猴孫，非常撒潑，好為出頭。這只潑猴經常帶領這群猴子，出來騷擾鄉民，破壞莊稼。當地鄉民迫于無奈，準備砍伐這一片樹林殺死這群猴子。意想不到的是，那潑猴忽然沖出樹林，跑到村子里縱火焚屋。鄉民急忙回村救火，以那潑猴為猴妖，放棄了砍伐樹林、殺死猴群的想法。從此，那群猴子就以潑猴為猴王，更加肆無忌憚地騷擾百姓，破壞莊稼。鄉民們忍無可忍，合伙施計把猴王生擒了。由于大家都敬畏猴妖，所以沒有人敢殺死這潑猴。于是把潑猴生生束縛在了塑造佛像的泥土中。并且把束縛潑猴的泥像尊為猴王進行拜奉。那潑猴終于還是死在了泥像里，但終究死有不甘，果真元神出竅，興妖作怪，危害百姓。當地百姓懼怕之極，奉之為神，頂禮膜拜。無惡不作之后，那潑猴的元神終于被鄉親們的慈悲心所感動，答應會重新回到了泥像中，但要求大家把自己的泥像移至修煉極佳之地。鄉親們聽從了猴妖的要求，把泥像轉移到了蓬萊島。泥像沒了，鄉親們不忘猴妖的饒恕，重新塑造了一尊猴王像，但改變了猴精的兇惡形象，繼續祀奉。
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