有這樣不好的感覺之后，在家里，廖煥生也盡量不睡那陶枕，希望能夠擺脫那些夢境的糾纏，但，用了別的枕頭，失眠癥再次襲來，這回連安眠藥都不再有效，弄得他整夜無法入眠。廖煥生有時(shí)會看一夜的書，直到天光放亮，才能睡上一會兒，但有一點(diǎn)聲響，又會驚醒，如此一個(gè)月以后，廖煥生已經(jīng)面容憔悴，不堪其苦。
但廖煥生和馮不過來了一次我的院后，忽然發(fā)現(xiàn)，在我這他很容易睡過去，而且睡得很沉，即使做了一些稀奇古怪的夢，醒來時(shí)也會忘得一干二凈。于是，他就找了各種理由，來我家蹭覺，雖然他也知道這解決不了任何問題，但為了睡個(gè)好覺，其他都可以先放下了。
講完這些，廖煥生長長出了一口氣，好像卸下了千斤重?fù)?dān)，沖我們笑了笑，道：“我這故事比不上陸六的故事精彩，人家是靠著托夢，悟出了大道，成了正果。我這個(gè)完是被怪夢所纏，自以為可以駕馭陶枕，到頭來為物所惑，慚愧啊慚愧。”
廖煥生這話的多少有點(diǎn)消沉，一直沒開口的曾茜這時(shí)話了。“老廖，你學(xué)的物理，又在大學(xué)教自動化，陶枕造成的事你應(yīng)該做過研究吧？”
廖煥生點(diǎn)點(diǎn)頭，對那個(gè)陶枕他可以翻來覆去，研究了個(gè)通透。廖煥生對文玩興致不高，但對陶枕他還是花了些功夫，看了不少類似的物件，文玩市場常見的石枕、瓷枕他都對比著看過，還是發(fā)現(xiàn)了他那陶枕有些不同的地方，一個(gè)是，造型上，陶枕兩頭的突起比一般的更高一些，如同兩個(gè)半圓形的喇叭口，中心有點(diǎn)內(nèi)陷，呈半弧形，在廖煥生看來，這就好像是雷達(dá)的接收面，躺在中間，耳朵剛好處于接收面的中心，所以被接收面反射的聲音實(shí)際被自然放大后，更容易被聽到。
另一個(gè)是，陶枕底部中空，有很多原形的孔洞，這些空洞排列成狀，每個(gè)大概有五分硬幣大，一共二十多個(gè)圓孔。最初，廖煥生認(rèn)為這些孔就是通風(fēng)用的，保持空氣流通，夏天睡的時(shí)候會涼爽一些。但后來馮不過告訴他，陶枕、瓷枕上的孔主要是燒造時(shí)怕窯內(nèi)溫度不均勻，造成開裂而開的孔，但一般只開一兩個(gè)，很多還是開在側(cè)面和表面，后來古人也用這圓孔在夏天往里注水，保持涼爽。但這種底面是圓孔的，他也沒見過。
廖煥生又仔細(xì)研究了陶枕，他發(fā)現(xiàn)，圓孔還不止是底部這一層，陶枕的中心處還有一層陶板，陶板上也開著圓孔，只是與底層的孔洞錯(cuò)開。廖煥生在紙上畫了一個(gè)簡單的草圖，遞給我們，接著給我們講解到，這就好像是一個(gè)共鳴箱，有放大聲音的效果，而多層的孔洞結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是特殊的調(diào)協(xié)器，一種簡易的高低頻音的分解裝置。也許里面還有幾層的帶孔陶板，不打碎陶枕很難看到它真實(shí)的結(jié)構(gòu)，但聲音經(jīng)過陶枕，應(yīng)該被進(jìn)一步的過濾了，他之所以枕上去很容易入睡，就是因?yàn)槎渎牭搅舜罅康牡皖l音。
但廖煥生明白，聲音和夢境并沒有直接的關(guān)系，低頻音有可能會刺激大腦皮層的某個(gè)區(qū)域，刺激人夢境的形成，但不可能影響一個(gè)人的夢境，或改變夢境的內(nèi)容，那么問題應(yīng)該不是出在陶枕身，而是它接收到的聲音發(fā)生了變化。這也是他后來不再敢把文玩放在枕邊的根原因。
“老廖，聲學(xué)我是一竅不通，但在生物學(xué)上，動物耳朵所接受的聲音頻段是完不同的，所以它們發(fā)出的聲音頻段也不同，幾年前，我們研究所研究過一個(gè)能聽懂鳥語的奇人，后來發(fā)現(xiàn)他并不是靠鳥鳴的長短，聲調(diào)來辨別的，而是因?yàn)樗涞臉?gòu)造和常人有所不同，能夠聽到一些高頻段的聲音，這一點(diǎn)和一些鳥類的聽覺相似，所以他聽到的鳥鳴和平常人聽到的完不同，更容易從鳴叫聲中分析出其中的意義。”曾茜給廖煥生的空杯里倒上茶，但她的分析似乎讓大家依稀看到了解開謎團(tuán)的道路。
“曾，繼續(xù)下去。”廖煥生有些急迫地道。
“我記得常叔以前給我過，如何看待鬼神的問題，為什么古人會把未知的無形之物硬要分為神、鬼、妖、狐？鬼神是古人留下的精神之物，好的，善的，智慧的稱之為神，壞的，惡的，陰毒的怨念稱之為鬼，而妖狐就是具有實(shí)體存在的，修煉出來，但又不同于動物身的個(gè)體。原來，我沒有把常叔的話當(dāng)回事，當(dāng)故事聽的，現(xiàn)在想想還是有道理。如果鬼神是一種精神物質(zhì)，那它的存在可能也如聲音一般，是一種頻率的震動，為什么有的人能感知到，有的人不行？接收頻率的問題，而老廖的陶枕，恰好能夠接收和放大某種頻率，而他又恰恰能夠感知到。這些，還是常叔你來講吧，我也只知道這么一點(diǎn)兒。”曾茜向我眨眨眼，也給我把茶倒上。
“曾，你的很對，但這些，都是無法用現(xiàn)有科學(xué)來證明的，我們也不用忙著下定論，我倒想從枕頭身起，也許能和黃粱一夢的盧生一樣，領(lǐng)悟天地間的大道。”我端起香茶，在嘴邊泯了一口。
“盧生是誰？和老廖認(rèn)識嗎？”曹隊(duì)詫異地看了看我，問道。
“不要急，一會兒你就知道。枕頭的起源，我們現(xiàn)在很難下一個(gè)定論，但至少五六千年前，埃及和古巴比倫已經(jīng)有枕頭了，但那時(shí)的枕頭更多與巫術(shù)和祭司有關(guān)，不是誰都可以用的，那是祭司與神靈溝通的工具，那么這應(yīng)該與夢境有關(guān)，所以埃及的祭司往往會佩戴一個(gè)枕頭形狀的護(hù)身符。在中國，枕頭一樣有幾千年的歷史，但東西文明的同源性在這里又有一次驗(yàn)證，枕頭最早是祭器，是冥器，特別是石枕和玉枕，很少有真正使用的，這就是為什么枕頭很少有傳世的，多出于墓葬的原因。”講完這段話，廖煥生的臉色變得蒼白起來，若有所思，我拍拍他有些顫抖的腿，繼續(xù)道。
“在民間傳里，枕頭的發(fā)明，落在了曹操的身上，據(jù)是他年輕時(shí)征戰(zhàn)四方，往往在營帳里看著公文就睡著了，他的兵士就用一個(gè)木匣枕在他的脖頸下，讓他睡得更舒服些，后來干脆用圓木雕了個(gè)兩頭大，中間細(xì)的木枕，由此有了枕頭。這個(gè)傳當(dāng)然不足信，但為什么這個(gè)傳會加在曹操的身上呢？以致后來把曹操尊為制枕行的祖師爺？”這個(gè)問題對大家明顯是不著邊際的，大家互相看看，完不知道我到底要什么。
“曹操還是一個(gè)行業(yè)的祖師爺，這個(gè)，老廖你應(yīng)該有所耳聞吧？”
“老常，你是盜墓的？這個(gè)馮不過和我講過，我有點(diǎn)印象。”廖煥生在沙發(fā)里坐直了身子，目不轉(zhuǎn)睛地看著我。
“不錯(cuò)，東漢末，諸侯割據(jù)，曹操雖挾天子以令諸侯，但依舊手中頭寸緊張，為了籌措軍費(fèi)，設(shè)發(fā)丘和摸金校尉，從事專門的盜墓工作，而后來發(fā)丘和摸金也就成了盜墓的兩大門派。但作為門派的創(chuàng)建者，不可能沒有相關(guān)的專業(yè)知識，憑空創(chuàng)造出一個(gè)行業(yè)吧？但曹操的盜墓知識又是從哪里來的呢？如果枕是陰陽溝通的媒介，那么曹操成為兩個(gè)行業(yè)的祖師爺，就有了一種內(nèi)在的可能。但這些都是傳，沒有實(shí)據(jù)，大家都可以當(dāng)做故事聽。如果是故事，我們可以繼續(xù)往下延展。”
“后來，曹操患了嚴(yán)重的頭疼病，按今天的法估計(jì)是神經(jīng)衰弱或偏頭疼，從歷史記載看，這病在當(dāng)時(shí)是比較罕見的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的名醫(yī)都沒什么治療的案例，于是請來了華佗，華佗要給曹操做開顱手術(shù)，這個(gè)當(dāng)然有點(diǎn)匪夷所思，曹操不敢，認(rèn)為華佗要害他，就處死了華佗。但是，華佗只是給曹操提了治療方案，并沒有實(shí)施，況且，華佗是這類疾病唯一有治愈記錄的人，有冒險(xiǎn)的方案，就一定有保守治療的方案，曹操處死華佗，不是絕了自己的后路，于情于理都不通。那么也只能有一種解釋。”到這里，我又看了看廖煥生，他似乎也意識到了什么，嘴唇微動，還是沒有發(fā)出聲音。
“常叔，你是，華佗發(fā)現(xiàn)了曹操頭疼的原因，也許和他長期枕的枕頭有關(guān)？而枕頭又包含了不可告人的秘密，也許就是發(fā)丘和摸金的事情，畢竟掘挖先人陵寢，道義上不過。曹操并不是因?yàn)樗闹委煼桨笟⑺且驗(yàn)樗捞嗟拿孛埽俊痹缫贿叄贿厯u著頭。
“我過了，這些都只是故事，我們在復(fù)述故事，也許它從來沒有發(fā)生過。但這些故事與枕頭有關(guān)。”我慢慢的點(diǎn)起一支香煙，看著煙霧在屋里一點(diǎn)一點(diǎn)的散開，秋夜的涼風(fēng)輕輕的推開屋門，曹隊(duì)打了個(gè)寒顫，急忙起身，鎖好屋門，順手把窗戶也關(guān)了。
（故世人莫知生從何來，蓋參父母未生前；死從何來，知來然后知生處。世人莫問死從何去，蓋參魂游魄降后；生從何去，知去然后知死處。死之機(jī)由于生，生之機(jī)原于死。無死機(jī)不死，無生機(jī)不生。生死之機(jī)兩相關(guān)，世人所以有生死，生死之機(jī)不相關(guān)，至人所以超生死。有生死者，身也；無生死者，心也。敦復(fù)則心生，迷復(fù)則心死。則危者可安，亡者可保。--《性命圭旨》）(未完待續(xù)。)
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