我看老曹回來(lái)，便對(duì)他：“你問(wèn)的盧生的事，發(fā)生在唐代，也和枕頭有關(guān)。的是唐玄宗七年，有個(gè)姓盧的考生進(jìn)京趕考，在邯鄲道遇到一個(gè)姓呂的老道士。呂道士見(jiàn)盧生頗有道緣，便想點(diǎn)化他。但盧生無(wú)法舍下功名利祿的誘惑，拒絕了。那呂道士頗有些仙法，就給了盧生一個(gè)青色的瓷枕，兩頭各有一個(gè)孔，告訴他，試一試吧，這枕頭能讓你實(shí)現(xiàn)你的愿望。”
“盧生將信將疑，晚上便枕著枕頭睡著了，之后他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)他進(jìn)京趕考高中狀元，之后仕途一帆風(fēng)順，官是做大，十幾年后榮華富貴，妻妾成群，意氣風(fēng)發(fā)，又是十幾年，出閣拜相，萬(wàn)人敬仰，達(dá)到了人生頂點(diǎn)，但這種順利讓他昏昏然，方寸盡失，樹(shù)敵無(wú)數(shù)，不久馬失前蹄，落得凡塵，很快家財(cái)散盡，妻離子散，一個(gè)人孤零零的死去。”
“盧生醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己就睡在旅店的榻上，自己夢(mèng)中風(fēng)雨的四十年過(guò)去，店家蒸的高粱米飯還沒(méi)有熟，盧生從悵然中頓悟，所謂得失榮辱，運(yùn)達(dá)生死，也只是一夢(mèng)之間的事，就拋開(kāi)俗事，追隨呂道士修仙求道去了。這個(gè)故事記載在唐代話《枕中記》里，現(xiàn)在我們的黃粱一夢(mèng)就是出自這個(gè)典故。”
我講完這故事，曹隊(duì)點(diǎn)了點(diǎn)頭，“老常，你這么一，我還真想起了黃粱一夢(mèng)的典故，但它只是教人忘卻凡塵，一心向道的，和老廖的事有什么關(guān)系？”
“每個(gè)人站在不同的角度，當(dāng)然會(huì)有不同的看法，盧生的事被廣為傳唱之后，很多人從故事里看出了玄機(jī)，特別是文人墨客們，他們后來(lái)發(fā)明了一種警枕，其中最有名的便是司馬光，他以硬木鑿成枕頭的形狀，終生睡在上面。原因是，當(dāng)年求學(xué)之時(shí)，睡在警枕上，只要身體一動(dòng)，頭就會(huì)從警枕上滑落，司馬光驚醒后，馬上起身，繼續(xù)發(fā)奮讀書。”這回大家好像都沒(méi)有想通其中的道理，只好看著我，等著下文。
“司馬光年輕時(shí)用警枕，可以理解，勤學(xué)嘛，聲名嘛，都是一種積累。之后，他飛黃騰達(dá)，權(quán)傾一時(shí)，名揚(yáng)天下，為何還要堅(jiān)持用警枕呢？曾有位歷史大家告訴我，古代詩(shī)人分為酒，香，枕三大流派，就是飲酒作詩(shī)，焚香作詩(shī)，夢(mèng)境作詩(shī)。這枕派，就必須用瓷枕或陶枕，為什么呢，人做夢(mèng)時(shí)夢(mèng)到的景象，往往醒了很快就會(huì)忘掉，但如果中途驚醒，記得就會(huì)很清晰。警枕也是一樣，是文人們獲取夢(mèng)境中的靈感，或者是先人們指點(diǎn)的工具。但這，畢竟與儒家義理相悖，做了也不會(huì)出來(lái)罷了。”
“到了清代康熙年間，又有個(gè)奇人叫陳潢的，他反復(fù)研讀黃粱一夢(mèng)的故事，又有了新的領(lǐng)悟，就在邯鄲縣郊的呂翁祠墻壁上，題了首詩(shī)，：四十年間公與候，雖然是夢(mèng)也風(fēng)流，我今落魄邯鄲道，欲向先生借枕頭。恰好安徽巡撫靳輔路過(guò)，看到了這首詩(shī)，極為欣賞詩(shī)中才情和入世的精神，便派人多方尋訪，找到了陳潢，甘愿做他的枕頭。之后陳潢入靳府為幕，幫助靳輔完成了治理黃河的大事，也迎來(lái)了屬于他的富貴榮華。”
“這些故事，大家可能并不明白我為什么講它，我只是覺(jué)得，枕與巫，夢(mèng)與魅自古相通，老廖能夠做夢(mèng)了解文物背后的東西，枕是真實(shí)存在的，是載體，或者是個(gè)放大器，夢(mèng)也是真實(shí)的，是文物上所留存的當(dāng)時(shí)的信息通過(guò)陶枕轉(zhuǎn)化了出來(lái)，而后來(lái)，老廖能夠進(jìn)入夢(mèng)境，與夢(mèng)境中的人物交流，就不是夢(mèng)了，是某種幻化，是一種魅。”一口氣了一大段，我停了下來(lái)，喝了口茶，茶再一次淡的沒(méi)了味道。我把壺中的水倒干，重新?lián)Q了茶葉。而廖煥生似乎還沒(méi)有完理解這一大堆故事中的關(guān)鍵，皺著眉頭仔細(xì)思索著。
“常叔，您的枕是巫術(shù)通靈的載體，而有一些古老的信息附著于器物之上，我能理解，但老廖之后可以和那些信息交流互動(dòng)，夢(mèng)中的人物可以看到他，只能明那些信息已經(jīng)不完是附著在器物上的，而是老廖夢(mèng)境的一部分，和莊子一樣，分不清夢(mèng)到了蝴蝶，還是自己只是蝴蝶的一個(gè)夢(mèng)，也就是，互動(dòng)部分是老廖的夢(mèng)境，并不是真實(shí)存在的，是一個(gè)夢(mèng)套著一個(gè)夢(mèng)，這是不是就是常叔你的魅呢？”曾茜眨著大眼睛問(wèn)到。
“曾，我覺(jué)得不應(yīng)該是我夢(mèng)境中的想象，一方面，場(chǎng)景和人物之前我并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，而事后證明夢(mèng)境給我傳達(dá)的信息是正確的，那么里面的人物就不可能是我想象的，偶爾一次我有可能憑想象蒙對(duì)了，但總不可能次次都是對(duì)的？而且，那種互動(dòng)交流發(fā)生的非常突然，前一秒我還是個(gè)觀眾，后一秒就變成了戲中人，這不可能是我現(xiàn)象出來(lái)的，我自己嚇自己，總會(huì)有思想準(zhǔn)備吧？更不會(huì)是夢(mèng)中夢(mèng)。老常，你的魅，是否就是魑魅？”廖煥生向曾茜搖了搖頭，繼續(xù)問(wèn)我。
“木魅山鬼，野鼠城狐，風(fēng)嗥雨嘯，昏見(jiàn)晨趨。古人認(rèn)為魅是山林水澤中的鬼怪，可以幻化形狀，迷惑人心。但魑魅迷惑人更多是在人的睡夢(mèng)中，或是人處在重病時(shí)，陽(yáng)氣很弱的時(shí)候。古人又認(rèn)為，魅是可以感知到人的思維的，睡夢(mèng)中，人處于高度放松的狀態(tài)，魅便可以幻化成夢(mèng)中的人物或器物，迷惑人的心智。所以，曾你對(duì)了一半，但魅是客觀存在的，并不是老廖的想象。”
“古之近巫者，常為巫所噬，的就是占卜的人往往陷于卜身，并不是指他無(wú)法分辨真實(shí)世界和虛幻世界，而是指他會(huì)陷入一個(gè)哲學(xué)的悖論。你可以預(yù)知事物的發(fā)展變化，趨利避害是人的性，那么你也就可以改變事情發(fā)展的進(jìn)程，但你真的改變了結(jié)果，那么回過(guò)頭，你當(dāng)時(shí)的預(yù)言就是錯(cuò)誤的。單一一件事情，問(wèn)題的嚴(yán)重性并不明顯，但錯(cuò)綜復(fù)雜的因果交織在一起，會(huì)是什么樣的結(jié)果呢？”我的目光依舊沒(méi)有離開(kāi)廖煥生，而他似乎從我的話中聽(tīng)出了些什么，來(lái)黯淡的眼神中，有了點(diǎn)光彩。
“這就好比一個(gè)計(jì)算機(jī)程序，我們從中間更改了一個(gè)變量，希望得到一個(gè)好的結(jié)果，卻發(fā)現(xiàn)這結(jié)果與我們最初編訂的程序發(fā)生了沖突，而后，看似好的結(jié)果，實(shí)際變成了一個(gè)死循環(huán)，最終是系統(tǒng)的崩潰。為什么，這世界一些頂尖的科學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家在獲得偉大的劃時(shí)代的研究成果之后，往往走向了神學(xué)的道路，我理解，并不像多數(shù)人認(rèn)為的，科學(xué)依舊有很多無(wú)法用實(shí)驗(yàn)來(lái)證明的東西，只能用上帝來(lái)解釋。其實(shí)，真正的智者，并不希望用實(shí)驗(yàn)來(lái)證明那個(gè)悖論的存在，我們的技術(shù)也許真的可以改變未來(lái)的進(jìn)程，糾正曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史，但這一天，就是人類社會(huì)系統(tǒng)悖論的開(kāi)始，人類崩潰的開(kāi)始。”我端起茶杯，停下了自己的思維，我思考的這些在未來(lái)是否也會(huì)改變了什么？這也許也是個(gè)不能深究的話題。
曹隊(duì)聽(tīng)完我這一番話，倒是第一個(gè)反應(yīng)了過(guò)來(lái)，一拍大腿，道：“老常，我覺(jué)得你的很對(duì)，所以為什么那些算命的，不能把話明白，多了要遭天譴，還有那《推背圖》，是模棱兩可的詩(shī)，只有事情發(fā)生了，一對(duì)照，你才恍然大悟，原來(lái)是怕歷史被人為改變。所以，老廖，你的問(wèn)題就是拿那枕頭看得東西太多了，的多了，斷了很多人的財(cái)路，來(lái)文玩圈要出個(gè)比爾蓋茨什么的，被你扼殺在搖籃里了，活在未來(lái)的那個(gè)人知道事情是因?yàn)槟愣淖兊模懿恢淠銌幔繐Q了我，也得拿針扎你。”
曹隊(duì)的話倒是把廖煥生逗樂(lè)了，笑著：“老曹，你這朋友我以后得好好交，話糙理不糙，是樸實(shí)的真理。”
曾茜一邊繼續(xù)給我們繼續(xù)倒著茶，一邊埋怨著曹隊(duì)：“老曹，大家來(lái)的很認(rèn)真，都上升到哲學(xué)層面了，你一插進(jìn)來(lái)，立馬變味了，按你那意思，老廖現(xiàn)在做什么，將來(lái)都得挨扎，是不是？”
曹隊(duì)剛想爭(zhēng)辯兩句，卻被廖煥生攔了下來(lái)。“曾，這來(lái)也沒(méi)什么，因果因果嘛，我為陶枕所惑，也算是利欲熏心，想賺幾個(gè)錢，自然要為此付出代價(jià)不是？老常，我有點(diǎn)明白你的意思了。是不是有魅作祟，現(xiàn)在對(duì)我已經(jīng)不再重要了，想明白了這層因果，就需要有個(gè)決斷。”廖煥生感激地向我點(diǎn)點(diǎn)頭。
（致虛極，守靜篤；萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃，乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。--老子《道德經(jīng)》）(未完待續(xù)。)
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