大約快到凌晨時(shí)，胡安北慢慢清醒了過來，我看了看腕上的手表，他足足昏迷了四十五分鐘。rg與一般的鬼上身不同，胡安北醒來后的反應(yīng)清醒而正常，而我以前見到有過這樣經(jīng)歷的人，醒來后都會(huì)有幾分鐘的失憶狀態(tài)，完記不起來自己是誰，自己剛剛做了些什么。
胡安北坐直身體，帶著歉意的神色到：“真是抱歉，聊著聊著就睡著了，常先生的院太安靜了，沙也太舒服，可惜我還沒聽完常先生剛才的故事。”
人一覺醒來后第一個(gè)反應(yīng)往往是內(nèi)心最真實(shí)的感受，最沒有偽裝的感受。我曾經(jīng)以為審問犯人時(shí)的疲勞戰(zhàn)術(shù)，是通過精神的折磨，讓犯人無法忍受而交待自己的罪行。后來市局的姜局告訴我，其實(shí)辦案人員所捕捉的，是犯人在半夢(mèng)半醒之間對(duì)一些問題不經(jīng)意的回答，這些往往是罪犯在正常情況下極力遮掩的。所以，你想聽一個(gè)人的真話，就要在他剛剛醒來的那一剎那。
想到這里，我神經(jīng)反射般的問了胡安北一句：“老胡，你剛剛睡過去的時(shí)候，用一種很低沉很輕的嗓音唱一曲子，是京劇里的唱腔嗎？”
胡安北驚訝的看了看我，“我唱出來了？真是很奇怪，那的確是一出京劇里的曲牌，只是早失傳了，我剛剛在夢(mèng)里好像在老北京的一個(gè)戲園子里看戲，戲臺(tái)上唱的就是這一出，我跟著臺(tái)上的青衣學(xué)了兩句，沒想到唱出來了。”
胡安北的回答讓我更加的疑惑，真的是睡著了？真的是做了一個(gè)夢(mèng)？可他剛剛身體的反應(yīng)絕不是做夢(mèng)的樣子，而他在剛剛醒轉(zhuǎn)過來，不假思索的回答，又不像是在隱瞞什么。但我注意到，他回答問題的時(shí)候，話得非常的連貫，沒有之前即費(fèi)力又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)的狀況，而且也并不像彭玉書的，是一種腹語，沒有那種用腹腔共鳴聲的感覺。
這時(shí)，胡安北注意到了他手上插的銀針，詫異地看了看我。我連忙過去，把銀針心的取下，放回針盒。我知道，在胡安北這樣的人面前，沒必要兜圈子，反而直來直去一些更好，索性繼續(xù)問他，“老胡，你剛剛的狀態(tài)經(jīng)常出現(xiàn)嗎？你覺得是你睡著了，做了個(gè)夢(mèng)，但你自己可能并不知道你當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，你的肌肉僵硬，臉色很差，呼吸急促，手有微微的抽搐，連出的聲音都與現(xiàn)在不同，我覺得這并不是正常睡眠狀態(tài)。”
出乎我意料的是，聽我完，胡安北反而哈哈地笑了兩聲：“常先生，你是把我當(dāng)癔癥來治了嗎？如果我告訴你，我這樣的狀態(tài)每天都會(huì)有個(gè)一兩次，那我是不是已經(jīng)病得很厲害了？”
胡安北的問題我完不知如何回答，他也看出了我尷尬的神色，繼續(xù)道：“常先生替我治病，我很感激，但我不是懷疑您的醫(yī)術(shù)，實(shí)在是針灸并不會(huì)有什么效果，因?yàn)檫@根不是病，也不完是做夢(mèng)，它算是我個(gè)人的一種學(xué)習(xí)方法吧？”
學(xué)習(xí)方法？這個(gè)解釋讓我徹底墜入云里霧里。
胡安北大概用了十幾分鐘，給我解釋了這學(xué)習(xí)方法的由來，但我注意到，他的聲音正在慢慢生變化，重新變得更低沉，更沙啞，更接近他剛剛進(jìn)門時(shí)的話狀態(tài)，只是他自己完沒有意識(shí)到這一。
他故事的開端是從下放江西開始的。前半部分和彭玉書的講述基一致，只是后面完不同，我偷偷看了一眼彭玉書，后半段的故事顯然他也是第一次聽到，目不轉(zhuǎn)睛，聚精會(huì)神。
胡安北在江西誤食了啞菜之后，找到附近鎮(zhèn)上的老中醫(yī)救治，雖保住了性命，但嗓子徹底毀了，嗓音變得沙啞，話困難，讓他消沉了很長時(shí)間。但他很感激那個(gè)老中醫(yī)，逢年過節(jié)都要準(zhǔn)備土產(chǎn)，去看望看望。
去的多了，胡安北才慢慢知道，這個(gè)老中醫(yī)非常的不一般。江西是中國道教的源地，相傳張道陵便在江西龍虎山修煉成丹，而創(chuàng)道教正一派，其后千年間，這里有道觀百所，道教中的得道高人與龍虎山多多少少都有淵源。
而那老中醫(yī)從前就是在龍虎山上修行的道士，姓薛，是元代道教里重要人物薛玄曦的后人，他從修煉，出師后云游天下，一雙腳走遍了大半個(gè)中國，以精湛的醫(yī)術(shù)救人水火。晚年回到龍虎山準(zhǔn)備閉關(guān)修煉。哪里想到，趕上了破四舊，寺廟被拆，神像被砸，道士也都被趕回了家，無奈之下，薛道士下了山，隱居在了那個(gè)鎮(zhèn)上，做了一個(gè)老中醫(yī)聊以度日。
薛道士早已到了看破俗事的境界，心胸然豁達(dá)，他看到胡安北拘于宿命不可自拔，又借著煙酒排解心中抑郁，這絕非長久之計(jì)，便經(jīng)常開導(dǎo)他，帶他上山采藥，教他一些中醫(yī)理論，還拿出一些私下偷偷保留下來的道家典籍讓他學(xué)習(xí)。
胡安北原對(duì)宗教一竅不通，也沒什么興趣，拗不過薛道士的好意，就跟著他學(xué)習(xí)。好在胡安北下放時(shí)，上面不允許他帶任何的私人書籍，他除了毛選和一《紅巖》，再無別的書籍可看，他下放的地方又偏僻至極，也沒有地方找到其他的書。有總比沒有強(qiáng)，胡安北耐著性子開始看薛道士的道教經(jīng)典。
可這一看下去，胡安北現(xiàn)，以前自己的想法真是太狹隘了。中國古代道士以及大批的方術(shù)家，其實(shí)一直占據(jù)著社會(huì)知識(shí)階層的頂端，可以中國古代的自然科學(xué)家大多出自道家，陰陽家，他們可能是道士，陰陽師，堪輿師，也可能是醫(yī)生，學(xué)者，甚至是政客。比如葛洪，張衡，徐福，徐霞客皆是如此。
而道家典籍，除了修身養(yǎng)性，煉氣煉丹，治病驅(qū)邪的內(nèi)容外，還有大量對(duì)物質(zhì)世界，對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)的探索，而貫穿其中的是道家看似脫出世，實(shí)則辨證務(wù)實(shí)的哲學(xué)思想與實(shí)踐方法。
胡安北注意到，道家其實(shí)是徹徹底底的實(shí)踐論，通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證客觀現(xiàn)象，但他們的核心思想又是清靜無為，因此出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是用實(shí)驗(yàn)的方法研究虛無，研究不可知的世界，鬼神的世界。千百年來，方術(shù)家便是這樣干的。
胡安北意識(shí)到他的法我們可能很難理解，有意放慢已經(jīng)時(shí)斷時(shí)續(xù)的語，但他出的每個(gè)字，都像銀針刺脊，讓我的后背一陣陣的涼。
但也許是胡安北剛剛結(jié)束不堪回的禁錮十年，還心有余悸，即便是再親近的朋友，這個(gè)敏感的唯心話題他也不愿再深入下去，他話鋒一轉(zhuǎn)，故事又回到了江西。
胡安北在江西的最后兩年，幾乎沉浸在道家的典籍著作中，從哲學(xué)到丹術(shù)，從修身到風(fēng)水幾乎都有涉獵，忘我的投入讓他漸漸擺脫了失去聲音的痛楚，身體也一天天好了起來。
但無論是自己，還是薛道士，其實(shí)心里都明白，胡安北并沒有部放下，至少對(duì)戲劇舞臺(tái)的熱愛，并沒有什么可以替代，鉆研道家典籍，只是一種排解積郁的方法，而更深一層，胡安北在寄期望從道家典籍中找到尋回聲音的方法。
薛道士后來準(zhǔn)備收胡安北為徒，希望胡安北通過道家的修煉之法，斷了心中怨念，而胡安北感激薛道士的坦誠相助，真的做好了了卻俗事的準(zhǔn)備。可恰恰此時(shí)，胡安北接到了平反回京，恢復(fù)工作的通知。
薛道士知道了也只能嘆了一聲天意難違，在胡安北回京前，帶著他找了自己的一位隱居深山的道友，而這個(gè)道士身藏著幫助胡安北尋回失落聲音的秘術(shù)，也就是現(xiàn)在我們的腹語。
聽到此處，即在我的意料之中，又有很多出意料的疑惑，不禁打斷了胡安北的講述，問道：“老胡，據(jù)我所知，腹語是通過擠壓腹腔隔膜的方法來聲，但是腹語的聲方法與聲帶聲完不同，即便是長時(shí)間的腹語練習(xí)，它也不可能達(dá)到聲帶聲的效果，但我聽你話，并不像是用的腹語？”
胡安北聽了我的問話，了頭，“常先生得不錯(cuò)，但中國文化博大精深，幾千年來源流不止，這中間有太多的秘密，太多讓我們現(xiàn)代人無法理解又嘆為觀止的東西。比如丹藥，我們現(xiàn)在都認(rèn)為古人服丹藥，是為了長生不老，為了得道升天，而魏晉時(shí)期的士人服丹藥，像我們現(xiàn)在的人吸食鴉片一樣，是一種毒癮。可真如此，古時(shí)的方士，何必創(chuàng)造出那么多種丹藥，并且不斷的研究改良呢？丹藥在方士眼力其實(shí)是一種媒介，一種與未知世界聯(lián)絡(luò)的媒介。再比如我們到的腹語，常先生您知道古人最初是用它來做什么的？”
（夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。是故好事者未嘗不中，爭(zhēng)利者未嘗不窮也。昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾。與高辛爭(zhēng)為帝，遂潛于淵，宗族殘滅，繼嗣絕祀。王翳逃山穴，人熏而出之，遂不得已。由此觀之，得在時(shí)，不在爭(zhēng)；治在道，不在圣。土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。--《淮南子》）
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