為了迫使人類聚集在神明統(tǒng)御的領(lǐng)土內(nèi)，并非神明或妖魔占據(jù)的土地呈現(xiàn)出荒涼的風景。w÷W廣袤的土壤在神權(quán)的干擾下變得不適宜人類居住，被神為隔離的區(qū)域意外地減少了神系之間的沖突。沒有人類的信仰地作為補給，大多數(shù)神明脫離信仰地后各方面能力會隨著時間的流逝快速下滑。但是，當神系發(fā)展的領(lǐng)土愈發(fā)擴大，神系與神系之間的交戰(zhàn)終究無法避免。
黃沙漫天了無生機的荒漠內(nèi)，以往大概只有能夠忍耐干渴的蜥蜴與毒蛇才能存活的死亡之地迎來了放射強烈光芒的訪客。數(shù)量達到六位數(shù)的神明乘坐以神力驅(qū)動，在天空航行的金色飛船緩緩駛?cè)牖哪纳峡铡Ｈ绻屑氂^察猶如巨鳥的船只上守衛(wèi)的神明，不難發(fā)現(xiàn)這些神明的特征均是擁有多手多首，口中吟誦著帶有神權(quán)作用的語言。這顆星球上將以上特征融合的神系，毫無疑問是讓奧林匹斯神系與世界樹神系視為大敵的佛教勢力。
如今星球上的各大神系中，佛教勢力管束下的信徒為佛教勢力提供了龐大無比的信仰。依照尋心對星球上的信仰分布統(tǒng)計，佛教勢力的信仰甚至要比奧林匹斯神系和世界樹神系的總和還要多出些許，僅次于人口最高的神州大陸。充沛的信仰灌注下，佛教勢力的大部分神明均為被人類神話后的祖先，換而言之正是將死去的人類升華為神明。和奧丁制造英靈殿從而將驍勇善戰(zhàn)的人類靈魂注入其中，生產(chǎn)不死的英靈戰(zhàn)士相比，佛教勢力傾注信仰制造祖先神的做法只能說是壓倒性的信仰優(yōu)勢才可能辦到。
而一個得到足夠信仰驅(qū)使的神明，從戰(zhàn)力上而言要遠勝過尋常的英靈戰(zhàn)士。更不用說是神明乘坐于航行在天際的飛船之中，搭載眾多對軍級信仰武器，以內(nèi)載神明提供能源的戰(zhàn)船在軍團作戰(zhàn)中除非借助天險進行阻截，否則即便擁有同等數(shù)量的神明也會因為裝備的差距迅速落敗。
佛教勢力雖然擁有遠勝于世界樹神系與奧林匹斯神系的信仰儲備，不過由于信仰內(nèi)容本身的限制以及領(lǐng)土內(nèi)的紛爭尤為嚴重，使得佛教勢力在擴張速度上難以與其他神系相比。佛教勢力內(nèi)斗不斷，梵天，濕婆與毗濕奴代表的貴族勢力與燃燈古佛，釋迦牟尼佛，彌勒佛代表的平民勢力長期以來無法調(diào)和。
在尋心等人開始著手于引發(fā)神系矛盾的時刻，梵天，濕婆與毗濕奴恰好完成對過去現(xiàn)在未來三佛統(tǒng)治體系的逆襲，將佛教勢力的統(tǒng)治權(quán)納入掌控之中。但這并不代表創(chuàng)世，滅世與維系的三神能夠順利接過統(tǒng)治權(quán)，相當數(shù)量的神明并未輕易改變效忠對象，使得三主神大刀闊斧的改革未能迅速推行。這也是為何奧林匹斯神系與世界樹神系憑借少量兵力，借助天險以及防御工事勉強抵擋佛教勢力入侵的原因之一。
“無法長期在外作戰(zhàn)，內(nèi)部紛爭不斷的佛教勢力一直以來都只能保持在戰(zhàn)場上處在主導地位，卻不能打破僵局突破邊境防線的阻隔。只是，在過去現(xiàn)在未來三佛的統(tǒng)治被徹底推翻后，在三主神中占據(jù)絕對地位的濕婆以破壞之神的神職動員神系內(nèi)的大部分神明向常年交戰(zhàn)的兩個神系調(diào)動可觀的軍力。”
將過去現(xiàn)在未來佛以及相關(guān)神明囚禁于神明都難以脫逃的監(jiān)獄，失去與之相持的內(nèi)部不安定分子，佛教勢力終于能夠有效動員神系內(nèi)的成員以及相應的器械。至于如何應對另一個局限神明入侵的麻煩問題，佛教勢力選擇了和當初誘導高天原神系與出云神系交戰(zhàn)期間，神明們選擇的做法十分相似。二者的區(qū)別在于，信仰與地盤的充裕，讓佛教勢力對信徒的保護遠遠勝過貧窮的高天原神系。
“不過比起依靠粗劣低效的結(jié)界保護下生命受到威脅的高天原信徒，佛教勢力對信徒的保護要明顯優(yōu)秀許多。將忠于神明的狂信徒以及虔誠信徒安置在飛船等戰(zhàn)爭用設施的內(nèi)部，在戰(zhàn)場上直接對信徒制造的信仰進行吸收，轉(zhuǎn)化成神力用于戰(zhàn)爭。而戰(zhàn)爭的勝利又會堅定信徒的信仰，貢獻出純度與分量更高的信仰。。。以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的典型呢。”
佛教勢力批量制造的飛船表面涂有金色的涂料，在陽光反射下閃耀著讓見者膽寒的輝光色彩。畢竟。。。突然發(fā)覺天空出現(xiàn)大片黃金般的戰(zhàn)船，不論是哪一個神系內(nèi)的神明都會因佛教勢力的財大氣粗而動搖。而且，佛教勢力的戰(zhàn)船可不只是單純的中看，提取信仰所轉(zhuǎn)化的神力灌注于動力系統(tǒng)后流動于戰(zhàn)船的表面，形成無效化大多數(shù)神明攻擊的防護屏障。至于搭載的武器更是能讓人類預見到未來大型設備的發(fā)展趨勢。
“將神力壓縮至炮管內(nèi)轉(zhuǎn)化成光與熱的形式放出的照射式能量炮。。。肖清羽，記不記得佛祖眉心部位的紅色印記有什么用處？”
這恐怕是只有當初生活在同一個文明且同一個時代的同齡人才可能會有相似的見解，而巧合的是，肖清羽剛好符合以上所有的嚴苛條件。幾乎是無需對遙遠的記憶進行提取，肖清羽本能地回答了尋心的提問。
“還用說？當然是用來發(fā)射高熱高能的佛祖光線，用佛法（物理）普度世人啊！那些禿子在我沒有成為無限使徒的時候可是打著大義的名號給我添了不少麻煩，我對與佛教相關(guān)的存在沒有一絲一毫的好感。”
不論是尋心還是肖清羽都對佛教勢力明顯帶有不滿，佛教勢力內(nèi)的信仰與其說是信仰，不如說是佛教勢力的神明無時不刻依賴教義與神術(shù)強行對他人進行洗腦。之所以佛教勢力內(nèi)的信徒貢獻出不符合常理的信仰，有相當大的因素歸功于多方面控制信徒的思維模式。
而身為無限使徒的尋心和肖清羽二人尤為反感的做法正是對他人意志的操縱，若非神話大儀式需要對神話進程的干涉，依照尋心以往的管理模式佛教勢力遲早是要被當成影響文明發(fā)展的存在被徹底清理。。。
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