“諸位，方尊此前發(fā)來(lái)密報(bào)，今夜有事相告。”
當(dāng)大堂外面，值守執(zhí)事把大門關(guān)上，偌大的廳堂之內(nèi)，法陣開始運(yùn)轉(zhuǎn)，隔絕內(nèi)外元?dú)饨涣髦畷r(shí)，一直坐在那里微閉雙目，假寐養(yǎng)神的狼圣白羅終于睜開眼睛。
他用清冷的聲音告知了眾人一聲，便看向旁邊的孫卓，點(diǎn)頭示意。
孫卓道：“異域之事，難以繞過(guò)諸天盟各方，我等今日之密議，其實(shí)已經(jīng)有違聯(lián)盟建立初衷，但事關(guān)重大，甚至可能涉及真正的長(zhǎng)生不朽機(jī)緣，不得不便宜行事。”
“此間種種，出得吾口，入得爾等之耳，出去之后，一概不認(rèn)，就當(dāng)從未曾發(fā)生過(guò)，但各位仍需心中有數(shù)，若他日有變，一切以宗門利益至上，宗門也必不會(huì)虧待諸位。”
他歷練多年，背后又有方乾元這般的巨擘撐腰，是越來(lái)越有巨擘風(fēng)范了。
眾人都對(duì)他的底細(xì)心知肚明，自然也能認(rèn)識(shí)到這句話的份量。
如今的孫卓，可是宗內(nèi)真正的實(shí)權(quán)巨擘，方乾元的代表，是有權(quán)一言而決，確認(rèn)許多事情的。
甚至可以認(rèn)為，這句話也是方乾元借他之口對(duì)眾人交代。
孫卓又道：“那接下來(lái)，我就長(zhǎng)話短說(shuō)了，你們先看這個(gè)……”
他從懷中掏出一塊玉牒狀的法器，當(dāng)眾播映起來(lái)。
這其實(shí)與云頂峰上那一幕大同小異，所不同的，是本宗審訊者幕后作為，還有那只白骨手臂出現(xiàn)，后又被方乾元出手凍結(jié)，憑空捏碎的場(chǎng)景，一五一十的呈現(xiàn)出來(lái)。
諸人雖然沒有親赴云頂峰，但得益于這些年間諸天盟成立，天下各方合力建造傳訊法陣和溝通交流的渠道，也各自以秘寶照見遠(yuǎn)方之事，立刻就意識(shí)到，自己當(dāng)下所見，才是完整的異域情報(bào)。
但若僅僅只是如此，似乎還不值得勞師動(dòng)眾。
果然，就在眾人這么想著的時(shí)候，眼前影像忽又一變。
出現(xiàn)在他們面前的事物，變作了一個(gè)昏暗幽深的洞窟。
那是宛若地底溶洞一般的廣闊空間，但是四周人工開鑿的痕跡歷歷可見，明顯是地魔人一族派遣諸多勞工，花費(fèi)巨大代價(jià)建造而成。
在這宛若廣場(chǎng)的巨大空間中，聳立著一尊高達(dá)百余丈的宏偉雕像。
這座雕像，似乎是用地底深處開采的巖石建造而成，通體血紅，散發(fā)著邪異的氣息。
雕像的外形，一如許多原始圖騰崇拜的仙神妖魔形象，是個(gè)兇神惡煞，充滿著懾人威嚴(yán)的巨型魔神。
其身量魁梧，雄壯威武，迥異于侏儒一般的地魔人的身材比例，脖頸之上，更是生長(zhǎng)著散之頭顱，肩膀之上，長(zhǎng)著六只手臂。
但讓人感覺詭異的是，其中一個(gè)頭顱，赫然是個(gè)年輕力壯的地魔人的形象，一個(gè)則是老年形象，最后在正中呈現(xiàn)的，則是森然的白骨頭顱。
六只手臂亦然，各自肌肉強(qiáng)壯，皮肉松弛，另有兩只是白皚皚的骷髏架子。
兵人司大長(zhǎng)老龐元皺眉道：“這是他們供奉的魔神？看起來(lái)與御靈師當(dāng)中，小眾圈子流傳的圖騰祭祀之法有異曲同工之妙，這是豢養(yǎng)魔神的手段！”
御靈之道，以萬(wàn)物為靈，通過(guò)駕馭，供奉，借取它們的力量為己所用。
所謂御靈借法，既有御靈師們較為強(qiáng)勢(shì)的正統(tǒng)御靈之法，也有融合己身的法脈之法。
自然而然，不乏供奉天地之靈或者神靈之屬，以卑微姿態(tài)向強(qiáng)橫存在求取力量的法門。
尤其是在一些偏遠(yuǎn)蒙昧之地，發(fā)展出來(lái)的這等手段，更是盛行。
這類法門，甚至可以追溯到法道時(shí)代之前，遠(yuǎn)古仙國(guó)時(shí)期，天地之間就已存在的巫蠱之?dāng)?shù)。
因此，這些魔神之屬，又有另外一種別稱，叫做“古魔”。
孫卓道：“不錯(cuò)，這的確是魔神，不過(guò)用他們的說(shuō)法，應(yīng)該是叫做‘供奉’，而非豢養(yǎng)。”
龐元嘴角微撇，顯得有些不以為然。
不過(guò)他也明白孫卓的意思。
靈物和御靈師之間關(guān)系的不同，決定了強(qiáng)化的境界上限，以及用于對(duì)敵的手段。
假如是以御靈師為主，那在交戰(zhàn)之時(shí)，對(duì)方必然優(yōu)先保護(hù)自己，靈物對(duì)他而言，只是一個(gè)工具。
而若是以靈物為主，那么這些魔神，或者說(shuō)“古魔”，則有另外的存在手段。
祂可能已經(jīng)真正修煉得道，成為堪比天階大能的存在。
一般這種情況，擊殺相應(yīng)的御靈師，無(wú)法真正擊殺祂，因?yàn)閮烧咧g的主從關(guān)系逆轉(zhuǎn)，很有可能，御靈師才是祂所驅(qū)御利用的工具。
“這一古魔，應(yīng)該是一種被稱作‘三相古魔’的存在。”
孫卓頓了一下，介紹道。
“三相即是少年相，老年相，枯骨相，其本質(zhì)存在，乃是源自于開天辟地之初，造化大道一途，生命法則的諸般變化。”
“三者分別對(duì)應(yīng)生機(jī)旺盛，盛極而衰，衰敗之后的腐朽之時(shí)，屬于天階后期以上，初涉本源之力的高深存在。”
“它本是概念化的某種本源，但因著有情眾生情感意志匯聚，混沌之中誕生一點(diǎn)真靈，進(jìn)而凝聚香火信仰，虛空成神。”
“相信此等手段，大家也曾有所聽聞，但真正罕見的，還是這種涉及生命與壽元的變化……”
聽到這里，眾人不由得都露出了恍然大悟的神色。
神者，天地通明而引出萬(wàn)物者。
這世間本無(wú)神祇，但自有情眾生啟發(fā)智慧以來(lái)，常見狂風(fēng)暴雨，電閃雷鳴，各種天災(zāi)人禍，于是寄念于天地，以為神魔。
又有諸般人士，祈禱祝福，詛咒怨恨，各種念頭集成宏愿香火。
久而久之，這些散溢在天地之間的意念碎片，便因著其固有的性質(zhì)而相互吸引，凝聚化形，誕生出了神祇！
其乃是寄托于億兆智慧生靈信念和意志之中的存在，本質(zhì)不可名狀，不可思議，暗合天地大道，擁有斡旋造化的無(wú)上偉力。
本來(lái)，這與眾人并無(wú)關(guān)系，就算修煉有成，也不過(guò)相當(dāng)于掌控法則的強(qiáng)大天階，但若其所涉及的道途，有關(guān)壽元和生命，再加上這個(gè)世界本身的特殊，那便足以引人遐思了！
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