rg

    余將二十有一觀自身，其感頗甚，學(xué)十?dāng)?shù)載之余，然文之不成武之不就，大道之理尚不自明，學(xué)之不得其術(shù)，知之不達(dá)其道，融之不得其法惟如此以成何人，以學(xué)不得術(shù)，知不達(dá)類，融不其道，何以中天下之和大道之理，何以達(dá)大道以達(dá)大同嗚呼哉！感此身若此，墮之若毀，失之若歹，卻之不得，何能以立身行孝以報(bào)父母養(yǎng)育之大恩？何以成器以報(bào)社會(huì)？何以成才以報(bào)國家？嗚呼哉！滿目瘡痍雪封山，不見陽光！此有感而發(fā)奮也，心中湛然而頭腦清晰，不想此生碌碌而終雖不求聞達(dá)于豪貴，但求無愧于天地，無愧于父母之養(yǎng)，無愧于心中抱負(fù)

    余觀自身，失之于道者有三，一倫理尚不知盡，人道尚不圓滿，二貪嗔癡雖惡于心但仍不可戒于行，三自身之惰尤甚于學(xué)也；有感于此感自身惡果頗多，須下痛心以戒之，心中坦然，精誠所至，金石為開；念及自身之諸多惡果，皆背道而馳也，疾之改則速已

    念此心中坦然，若行之則此生之孝道可圓滿，人倫可盡，人倫盡則天道返滿則溢，溢則返，返則謙得道者多助，失道者寡助，以多助之至攻寡助之少德，則自身立命可成矣

    君子好德

    君子以善行天下而不殆，周行而不至，夫周行不止，始于天地之正以御正氣之辨，辯乎是非之始，此明辨也；辯乎榮辱之境，此德辨也；辯乎大之分，此智辨也，辯乎有無之分，此性辨也，是故君子處善地，心善仁，知善任，與善言，行善事，事善能，動(dòng)善時(shí)

    夫君子行德修性，一曰行，二曰力，三曰智，四曰德，五曰心，六曰性，行而知力，力而知智，智而知德，德而知心心而知性，性可足心，心可足德，德可足智，智可足力，力可足行

    大道無名，君子以善德應(yīng)之；大繁若簡，君子以好德適之，大直若屈，君子以良德育之，大巧若拙，君子以無為從之，是故，君子誠以其意，勤以修身，儉以養(yǎng)德，善以治家，夙以治政，則大同可至

    君子常以自省、自儉、自立以為用，常以語善、事善、行善以為體，君子常以用為始，以行體為終

    蓋圣人之智，然不得其意，得之若盜圣人之勇，然不得其意焉，得之若莽圣人之行，然不得其意焉，得之若殆圣人之教，然不得其意焉，得之若毀，毀其行，失其言，卻其腹

    圣人常以自行教人，若行不殆，有教無類，以自身明之，明志，明德，明心，一切明皆天下明

    夫圣人之教化，十人之中三人得其意者，善哉也一者，固清源，培其善根；二者稟性化除，天性流露；三者去惡從善，從善如流稟性之惡未除，善行不顯，習(xí)性所惡，所教其術(shù)者皆由惡之所生，惡之于心，其行也鄙哉，故先除其惡而后教其善，其行自明

    圣人者，授人以禮，教人以仁，以孝為先孝悌通于天地事父者通于天，事母者通于地孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不至是故一人孝，則天地明，一切皆明，孝為百善先，孝為百學(xué)先，孝為百行先

    感謝G書城的所有編輯老師，感謝你們！特別感謝子藍(lán)老師、杜納聞老師、湮滅老師的指導(dǎo)，感恩，感謝！

【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊收藏。