安東尼和瑪麗走后不久，一百多騎兵呼嘯而出。uukla
“給前面的部隊(duì)讓路，不要阻礙他們進(jìn)城。”出了城門，李明遠(yuǎn)吩咐后面的護(hù)衛(wèi)騎兵，然后部隊(duì)繞過道路中央，和官路上遷移的部隊(duì)并排而行。
“把這支部隊(duì)的負(fù)責(zé)人叫來，我有些事情問他。”李明遠(yuǎn)放緩馬速，對(duì)身邊的衛(wèi)兵道。
“卑職總參謀部后勤處副處長(zhǎng)孫彬拜見世子。”和衛(wèi)兵回來的是一個(gè)身穿長(zhǎng)衫的漢子，三十余歲，面目清秀，右腳走路不方便，明顯是個(gè)瘸子。
“孫處長(zhǎng)不用多禮，”李明遠(yuǎn)跳下馬，把馬匹交給身邊的護(hù)衛(wèi)，微笑道。
“孫處長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)部隊(duì)里有許多運(yùn)貨物的羊駝，這是怎么回事？”前世的時(shí)候，李明遠(yuǎn)聽過羊駝的故事，羊駝性情溫和怕生，被許多人當(dāng)做寵物喂養(yǎng)。
“呵呵，這些羊駝不是野生羊駝，而是當(dāng)?shù)赝林笋Z服的，這里的印第安人通常是總羊駝運(yùn)輸貨物。”孫彬笑著解釋道。
“噢，用羊駝運(yùn)輸貨物挺不錯(cuò)，劉參謀長(zhǎng)，部隊(duì)的馱馬還有多大缺口？”李明遠(yuǎn)扭頭問道。
“現(xiàn)在搜集的馱馬有兩萬三千匹，加上秘魯人承諾給的兩萬匹，總共四萬三千匹，缺口大概為三千匹。”劉樸低頭回憶一會(huì)數(shù)據(jù)，然后開口道。
“孫處長(zhǎng)，羊駝的運(yùn)輸能力和馱馬相比怎么樣？”
“成年羊駝負(fù)重四十到六十公斤，比馱馬負(fù)重稍輕。”
“孫處長(zhǎng)，有沒有辦法湊齊五千只羊駝。用它們替代馱馬的缺口。”
“這個(gè)不好辦，羊駝經(jīng)過西班牙殖民者的捕殺，數(shù)量已經(jīng)減少到原來的十分之一，
剩余的羊駝不是被驅(qū)趕到環(huán)境惡劣的高原地區(qū)，就是掌握在一些印第安部落手里。
如果不是羊駝絨毛受到西方國(guó)家的歡迎，羊駝的數(shù)量還會(huì)更少。”孫彬搖頭道。
聽到羊駝不僅可以當(dāng)做運(yùn)輸工具，而且絨毛還可以用來生產(chǎn)毛制品，李明遠(yuǎn)對(duì)羊駝的興趣更濃了。
巴西南部的潘帕斯大草原地勢(shì)遼闊，許多空余的土地可以用來當(dāng)做優(yōu)良的牧場(chǎng)發(fā)展畜牧業(yè)。
而李明遠(yuǎn)看重的美利奴綿羊也同樣被西方國(guó)家看重，想要大規(guī)模引進(jìn)美利奴綿羊短時(shí)間不好實(shí)現(xiàn)，可是羊駝的出現(xiàn)則可以暫時(shí)填補(bǔ)美利奴綿羊的空缺。
羊駝產(chǎn)地位于南美州，自己要占領(lǐng)的巴西南部地區(qū)也適合羊駝生長(zhǎng)，
只要華人獨(dú)立軍獲得大量的羊駝，然后像前世的秘魯和玻利維亞一樣控制羊駝的出口，那么就可以初步壟斷羊駝絨毛的市場(chǎng)，獲得不的利益。
“孫處長(zhǎng)，現(xiàn)階段我們可以搜尋到多少羊駝？”思索一會(huì)，李明遠(yuǎn)開口問道。
“當(dāng)?shù)厝A人后裔可以提供一千只，從周圍占領(lǐng)區(qū)還可以搜索兩千只，最多只能湊夠三千只。”
“秘魯還有華人后裔？”李明遠(yuǎn)知道十九世紀(jì)后半期，華人勞工到南美礦場(chǎng)勞動(dòng)，還沒聽過在這之前就有華人生活在南美。
“是的，這些華人和華人勞工不一樣，他們是明朝萬歷年間到達(dá)南美州，現(xiàn)在他們的面貌已經(jīng)和傳統(tǒng)的印第安人一樣，只不過他們還保留著華人的語言和生活習(xí)慣。”孫彬把自己知道的告訴了李明遠(yuǎn)。
“那些驅(qū)趕羊駝長(zhǎng)得像印第安人的人就是明朝遺民嗎？”李明遠(yuǎn)若有所悟，指著一個(gè)四十多歲的中年人道。
“是的。”孫彬點(diǎn)頭道。
“去，他叫過來。”李明遠(yuǎn)叫過身邊的一個(gè)護(hù)衛(wèi)，抑制住內(nèi)心的激動(dòng)道。
明朝萬歷年間距離現(xiàn)在有三百年，三百年生活在異域他鄉(xiāng)還沒有改變自己的民族標(biāo)志，值得李明遠(yuǎn)敬佩。
崖山之后無中國(guó)，明亡之后無華夏。這句話不僅是日人對(duì)中國(guó)的蔑視。
中國(guó)、華夏是一種文化紐帶構(gòu)成的有機(jī)整體。服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏。
華夏的代表是由衣冠和禮儀組成的文化內(nèi)涵，元蒙入關(guān)打破了漢族沒有被外族完統(tǒng)治的紀(jì)律，是漢族的第一次亡國(guó)。
滿清統(tǒng)治中原，剃發(fā)易冠則是徹底打斷了中國(guó)的文化傳承。
后世五十五個(gè)民族皆有自己的民族服裝，而漢族卻把滿人穿的馬褂當(dāng)做自己的民族服裝，當(dāng)幾個(gè)青年憤青穿著傳統(tǒng)漢服的時(shí)候，其他的人要么認(rèn)為是和服，要么以為他們是嘩眾取寵。
文化傳承已經(jīng)被打斷，再加上沒有強(qiáng)有力的復(fù)興，民族文化不被自己國(guó)民繼承也很正常。
“草民趙有德參見世子。”跟著衛(wèi)兵到來的趙有德一聲問候把李明遠(yuǎn)從遐想中拽了回來。
“老丈請(qǐng)起。”李明遠(yuǎn)反應(yīng)過來，攙扶起行禮的趙有德。
趙有德面色手掌干枯，面色黝黑，印第安人的面貌中隱約可以看出一絲華人的影子。
“不敢勞煩世子攙扶。”趙有德掙脫李明遠(yuǎn)的手道。
剛才從衛(wèi)兵的口中得知眼前的年輕人就是十幾萬南美華人的領(lǐng)袖―侍王世子李明遠(yuǎn)的時(shí)候，趙有德還不敢相信，
可是近距離和李明遠(yuǎn)接觸后，趙有德除了感受到李明遠(yuǎn)的平易近人外，還感到一種王者之氣，而李明遠(yuǎn)的形象頓時(shí)在他眼里變得高大起來。
趙有德站起來后，李明遠(yuǎn)問道“老丈祖上是如何到達(dá)南美州？”
“根據(jù)村子里的記載，163年，西班牙殖民者鼓動(dòng)當(dāng)?shù)赝林鴧⑴c對(duì)華人的屠殺，總共殺死了兩萬多華人，
當(dāng)時(shí)幸存的華人有五六千人被運(yùn)送到秘魯，不過活下來的只有五六百人，其他人要么死在海上，要么因?yàn)閯诶酆图膊《溃钕聛淼娜A人一部分娶了印第安人為妻，聚集在一起創(chuàng)建我們現(xiàn)在的村落，整個(gè)村子還有七八百人。”
海外華人歷來躲不過被屠殺的命運(yùn)，一旦海外華人積累了足夠的財(cái)富，歐洲殖民者和當(dāng)?shù)赝林蜁?huì)發(fā)動(dòng)對(duì)華人的屠殺，
把華人當(dāng)做種植的韭菜，割了一茬再割下一茬。
李明遠(yuǎn)痛恨殖民者屠殺華人的行為，不過眼下卻沒有能力報(bào)復(fù)，只能安慰道“中原自滿清自身難保，海外華人要想活的有尊嚴(yán)，必須用手里的刀劍捍衛(wèi)華人的安。
海外華人的血不會(huì)白流，有朝一日，我會(huì)為遇難的華人討回公道。”
“多謝世子。”趙有德著向李明遠(yuǎn)大禮行跪。
“老丈使不得。”李明遠(yuǎn)急忙去扶他。
“世子帶領(lǐng)解救華人無數(shù)，對(duì)老兒有莫大恩情，受的起老兒一拜。”趙有德雙眼通紅，堅(jiān)持叩拜后才站了起來。
和趙有德聊了一會(huì)，李明遠(yuǎn)問道“老丈幫忙我們運(yùn)輸貨物，為何不愿意和我們一起轉(zhuǎn)進(jìn)離開？”
“草民面貌與蠻夷一樣，而且村子里還有婦孺老弱，故此不敢提出非分之想。”
“老丈過慮了，面貌雖然和華人有些許差距，不過保留祖宗傳承，骨子里流著華人的血，仍然是華人的一份子。”
李明遠(yuǎn)主動(dòng)接納他們，趙有德感動(dòng)的流下眼淚。
七八百華人后裔就像無人過問的流浪兒，秘魯人不接受他們，而他們的面貌又和傳統(tǒng)漢人不一樣，所以趙有德才感到自卑，只能盡自己的力量幫助華人獨(dú)立軍運(yùn)輸貨物，不敢提出一起遷移的要求。
勸好趙有德和華人獨(dú)立軍一起遷移后，李明遠(yuǎn)走進(jìn)運(yùn)輸?shù)年?duì)伍，又接見了一百多個(gè)和趙有德一樣身份的明朝遺民后代。
得知自己可以和華人獨(dú)立軍一起轉(zhuǎn)進(jìn)，一百多個(gè)年輕人興奮的圍在李明遠(yuǎn)周圍，向李明遠(yuǎn)表達(dá)敬意。
等人群的興奮勁過后，李明遠(yuǎn)又向他們打聽了當(dāng)?shù)赜〉诎踩说那闆r，最后決定用手里多余的糧食和淘汰的火槍和他們交易羊駝。
轉(zhuǎn)進(jìn)巴西南部，途中要經(jīng)歷一段漫長(zhǎng)的山路，過多的糧食難以運(yùn)輸，所以用多余的糧食換取羊駝剛好合適。
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