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這邊的這些敵人，居然都已經(jīng)淪落到了以自行車為行軍帶步工具的地步，起來這也是真慘啊，這哪里還像是什么軍隊，簡直窮的跟鬼一樣！
更加要命的是，這幫窮鬼軍隊，別看已經(jīng)窮到這種地步了，他們制作自行車的工廠，所采用的金屬原材料甚至都還是采購自地球人組織下轄的鋼鐵廠對外出口的原材料。
也就是，如果地球人對他們進(jìn)行貿(mào)易封鎖的話，這幫家伙連自行車都沒得騎了！
不過司馬牧龍對他們卻是絕無半點同情之意的。
且不這些人是敵人，而且還是即便已經(jīng)落魄到這種地步都鐵了心不愿意并入到地球人組織的疆域之中，是那種最死腦筋，最滿腹敵意的敵人。
對這種存在，地球人組織沒有直截了當(dāng)?shù)膶λ麄儼l(fā)起進(jìn)攻就已經(jīng)很不錯了。
不過地球人組織雖然沒有直接向他們發(fā)起進(jìn)攻，但是，這伙敵人的日子卻也是絲毫都不好過的，因為在他們的內(nèi)部也并不是盡然鐵板一塊的。
有鐵了心的抗拒統(tǒng)一和被異族統(tǒng)治的人，自然也就有的是愿意賣身投靠的。
就算在對面那廣闊的，未曾并入地球人組織的疆域之中，也是有著大把的受到地球人組織支持的勢力的。
由著這些受支持的勢力在敵占區(qū)攪風(fēng)攪雨，最終帶土投獻(xiàn)，這是地球人組織行之已久的對外開拓戰(zhàn)略，實施到目前來，效果還是相當(dāng)?shù)牟诲e的，地球人組織的邊界線，隔三差五的就會往外凸出一塊，整個過程之中連丁點血都不會流，綜合效果可謂是好到爆了。
采用這樣的策略，唯一有點不高興的可能就是軍方的上下人員了。尼妹，經(jīng)年累月得刻苦訓(xùn)練，常常等到退伍了都等不上一仗，一身的事都白練了！
不過司馬牧龍對這種論調(diào)一向是一笑置之的。軍人保家衛(wèi)國這是分，殺敵立功這是正理，但是戰(zhàn)爭流血這種事情，能少一點還是少一點的好，組織上既然有這樣不流血的戰(zhàn)略可以持續(xù)推進(jìn)。成又低效果又好，那就沒有舍易求難的道理。
既然有著大筆的帶路黨哭著喊著想要投靠，這個機(jī)會還是要給人家的，不能把人家這點功勞也給剝奪了不是？
這種促進(jìn)地球民族大融合的事情，多一點總比少一點要來的強(qiáng)，司馬牧龍一向是持鼓勵態(tài)度的。
從這件事中，司馬牧龍也能聯(lián)想到一些東西來，那就是漢人一向以自己文明之中廣出漢奸為恥，往往一數(shù)就能數(shù)出若干賣國求榮，背叛民族和祖宗的漢奸。上自春秋戰(zhàn)國，下到清末民國，哪怕子子孫孫深以為恥卻也廣禁不絕。
很多普通老百姓很納悶，為什么自己的文明體系之中老出這種惡心人的玩意兒呢？你在王朝末世、外敵入侵之時，有些腿軟惜命的家伙為了求一活命，甘當(dāng)漢奸走狗的倒也罷了，為什么往往哪怕太平盛世之時，也禁不住有些家伙投敵叛國，出賣國家呢？
對于這種種情況，漢人想不出什么應(yīng)對法門。往往只能慨嘆一聲，仗義每多屠-狗-輩，負(fù)心多是讀書人，懷疑是不是書讀得多了。把良心都讀壞了的緣故？
其實，這不過是一個大大的誤解，之所以漢朝文明體系之中有著這樣的錯覺和謬誤，那不過是因為種種因素機(jī)緣巧合湊在一起發(fā)酵之后的產(chǎn)物罷了。
先就投敵叛國，賣國求榮這種事情，干這種事的人在漢族儒家文明圈里。常常被痛斥為漢賣國賊。
那么，是不是世界的各個文明圈里，就只有漢人，只有儒家文明圈里有這種現(xiàn)象呢？
很顯然不是的，貪生怕死，貪財好利這種事情，放在哪里都是存在的，古今中外概莫能免。
可以遍數(shù)世界各地，這種事情那是到處都有的，放到哪兒都不稀罕。
那為什么就只有大漢有這種歷史悠久的漢奸文化存在呢？
一方面儒家文明圈之中，對于這種人，這種事情大加排斥、刻意貶低，書之于史書，鑄之于鐵像，萬民共棄，千夫所指，另一方面，這種人卻始終不絕，由來已久？
很多人一邊讀著圣賢書，一邊做著投敵賣國的事情？
甚至可以，遍數(shù)世界，這種有名有姓的漢奸賣國賊類型的歷史人物，唯獨(dú)大漢歷史最悠久，數(shù)量最眾多？屢禁不止，綿延不絕？
或許在普通人看來，總覺百思不得其解，歷史讀多了甚至?xí)岩扇松漠a(chǎn)生自卑感，感慨兩句漢人的劣根性什么的。
但在司馬牧龍看來，其實事情很簡單，之所以這個問題漢人最突出，首先要怪華夏的文明史太長，偏偏還一脈相承，文明不絕，尤其從幾千年前的老祖宗開始，大家都愛記日記，愛寫史書，導(dǎo)致歷史人物、歷史事件什么的層出不絕。
材料多了，自然就丑陋的和美麗的人都層出不絕，數(shù)不勝數(shù)了。
要是華夏文明和天竺文明一樣，雖然名義上是個文明古國，但是古代文明早已斷絕，除了一大堆的神話人物之外，找不出幾個靠譜的歷史人物，那當(dāng)然就不至于漢奸問題層出不絕了。
要是和古埃及文明一樣，古埃及人早就死絕不見了，現(xiàn)代的古埃及和古代的古埃及人種都然不同，那問題同樣也不至于這么突出。
像是古埃及，除了考古發(fā)掘出幾個古王朝的遺址，知道些大致的歷史朝代殘留之外，正規(guī)的歷史文獻(xiàn)都沒多少，能囫圇出確切名字的古代人物都沒幾個，賣國賊一類的人物自然就更加少之又少了。
當(dāng)然，要是跟歐羅巴洲、美洲的屁國家一樣，國家歷史短的連一千年都湊不起，自然問題也不至于呢么嚴(yán)重。
總而言之，大漢的漢奸問題之所以這么突出，首要的第一點，要怪只能怪歷史太長，史書記得太詳細(xì)了，英雄人物多了。哪怕就是為了故事反襯，為了劇情的推進(jìn)的必要，奸角丑角也是不會少的。
第二點，就要怪華夏文明圈的文明構(gòu)成和其他所有文明都截然不同的緣故。
當(dāng)世主流的大的文明形態(tài)。可以無非就是華夏文明圈，還有沙漠文明圈（你懂得），歐羅巴文明圈。
除了華夏文明圈是以帝王將相為主的世俗文明圈之外，其他的兩大文明圈，莫不是以求神拜佛為己任。一頭扎在神話的世界里出不來了。
像是歐羅巴文明圈，主流的矛盾是教權(quán)和王權(quán)的矛盾，人家的社會焦點集中在信仰是否純潔、十一稅交得是否足額，國王上臺有沒有教皇主持儀式這些問題上，至于賣國不賣國的，呢對人家來從來就不是個問題，來過過大腦的資格都沒有。
像什么，風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)。又或者是。封臣的封臣不是我的封臣，這都是人家具體歷史場景的細(xì)節(jié)寫照，在人家那里，反你是你活該，打贏了才有話，奸臣不奸臣，賣國不賣國什么的，那從來都不是問題的關(guān)鍵，人家壓根就不關(guān)心這個。
像是沙漠文明圈，人家關(guān)心的是一天五次禮拜做得工整不工整。及時不及時，這輩子有沒有到圣地去朝拜過一次，或者生意賺錢不賺錢什么的。
雖在這兩大文明圈里也有國家，也有背叛。但是多的只有成王敗寇，卻沒有道德層面的過多譴責(zé)，就算有類似的事件發(fā)生了，演成了歌劇，觀眾們哭鼻子抹淚之余，也只是這是悲劇。那個權(quán)臣、那個篡權(quán)者、篡位者太貪婪狠毒了，多的只是人性的道德層面的譴責(zé)，對于利益層面的行為，人西方大多數(shù)是可以理解的，當(dāng)老大的你不夠強(qiáng)，被整翻了也是活該，可惜了，王子的遭遇有點慘什么的。
不像華夏文明圈，多的是內(nèi)外交戰(zhàn)，國仇家恨，禮義忠信什么的，華夷之辨清晰得不得了，社會體系也極度崇尚道德體系的約束，恨不得人人都是圣人。
可以，華夏文明圈的忠奸問題之所以如此突出、悠久，是和文明的道德體系、歷史傳承一脈相傳，相生相伴的。
人們崇尚忠義，崇尚忠君報國，崇尚英雄人物，只是這種道德標(biāo)準(zhǔn)相對來就有點高了，容不得半點瑕疵，對于當(dāng)事人來，忠奸兩字來簡單，兌現(xiàn)了就是生死大事了，想要不腿軟維持氣節(jié)，著實不是想象中那么簡單容易的。
一句話，那是你沒遇著，只有你真遇到了，你才知道想要達(dá)到呢個標(biāo)準(zhǔn)有多難，有多不容易。
當(dāng)然，這么不是為漢奸洗地，只是每一個成功當(dāng)上英雄的人，都是血淚交織而成的，給人挑毛病簡單，因為誰都不是完人，都有著這樣呢樣的毛病，但是，人家能做出了那份犧牲，就是值得名留青史的，就是值得稱頌的。
另外，也只有明白了這一點，明白了質(zhì)之后，才知道所謂華夏盡多漢奸之類的話，其實是胡話！
華夏文明體系雖然道德潔癖了點，公民道德要求高了點，不是每一個都能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的，相形之下顯得好像漢奸層出不窮，但事實上，真算上人口比例什么的，其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有想象中呢么糟糕。
大漢要真的盡出漢奸的話，作為一個文明，也不可能存續(xù)幾千年，自有文字記載以來的歷史就長達(dá)四千年之久，歷朝歷代雖然免不了興衰存亡，但整個文明體系、主要民族構(gòu)成卻始終不變的。
至于大漢民族總是讓人困惑的，層出不窮的漢奸問題現(xiàn)實，這其實也很好理解。文明衰亡的時候，面對強(qiáng)權(quán)，總有人會腿軟，會為了保存家族和身家性命，向外族屈膝投降。
這種情況的根子在于，人總是好生畏死的，雖然社會道德，社會要求要讓人舍生忘死，舍生取義，但是，總是免不了要有人腿軟的，這種事情雖然讓人憤恨，但是，真的起來，卻也是免不了的。
一個民族數(shù)億的人口，不可能人人都是鐵漢子，想要求責(zé)備，要求人人都能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，那身就是一件不現(xiàn)實的事情。舍生忘死的鐵漢終究是極少的，正因如此，他們的事跡才讓人敬仰，讓人驚嘆。
至于那些在文明強(qiáng)盛的時候，也忍不住做漢奸做賣國賊的，那相對于在生死面前忍不足腿軟的漢奸們來，卻是更加卑劣的多，純粹是性問題，克制不住**。他們的所作所為，無非是一個利字，貪心作怪，不外如此。
司馬牧龍相對來，反倒對一個現(xiàn)象比較感到好笑，那就是，哪怕在華夏自己的史書之中，也似乎有著雙重標(biāo)準(zhǔn)，對自己人要求嚴(yán)格，百般挑剔，對外人格外的“寬容”，或許，這也是華夷之辨的一個具體表現(xiàn)吧。
歷史的來看，雖然朝代之間偶爾會有些倒退的情況，但大致來，華夏的國土始終都是在增長之中的。
但是，華夏的史書有一種一以貫之的現(xiàn)象，那就是，領(lǐng)土擴(kuò)張無聲無息，丟人失地哭爹喊娘，恨不得以頭搶地。
華夏的地盤總是不知不覺之中都在增長，直到增長到極限為止，除了間或有些戰(zhàn)爭之外，看不到領(lǐng)土增長的跡象。
而在具體的征戰(zhàn)之中，華夏投降到敵方陣營之中的漢奸，往往能得到濃墨重彩的記錄和描寫，永久的被刻在恥辱柱上，而夷狄方面投降過來的敵奸，則往往成了受到文明感化的明白人，從來沒有被史書貶斥過的。
這就叫做夷狄而華夏者，則華夏之;華夏而夷狄者，則夷狄之。
對于夷狄的人，不作具體要求，對于自己人，道德要求就很高了。或許，這是為了打消夷狄的顧慮，促進(jìn)民族融合？
不過，司馬牧龍其實現(xiàn)在也差不多也是一樣的處理辦法，對于外來融合的新族群，盡可能的進(jìn)行融合，并不過分的強(qiáng)調(diào)民族差別，不管你是屬于哪個民族的，到了我的地盤上，都得按照我的規(guī)矩辦事！
倒是漢奸這個問題，到現(xiàn)在為止，司馬牧龍倒真的是還沒遇到幾個，或許是地球人組織過于強(qiáng)盛的緣故吧，他手下倒真的沒有哪個不開眼的，做出吃里扒外的事情來，讓他想抓個現(xiàn)行例子都找不到借口。(未完待續(xù)。)
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