“然周厲王時(shí)楚人又去王號(hào)。”孟惠迅速插了一句。
“去王號(hào)又如何？此可證楚國(guó)為周室之臣否？”惠得金反問(wèn)，孟惠不答。“昭王伐楚之后，楚國(guó)已非周室之臣，故而齊桓公伐楚時(shí)管仲問(wèn)罪曰：爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。若非楚國(guó)不納貢稱臣，齊人何罪？”
惠得金不說(shuō)齊桓公管仲還好，一說(shuō)齊桓公管仲，那邊幾個(gè)人就大叫，“那召陵會(huì)盟”
“召陵會(huì)盟，楚國(guó)與會(huì)。”這次是東野固親自開口。“楚國(guó)于盟書之上誓言今后必貢周室，此非楚國(guó)為周室之臣明證乎？！”
“哈哈”熊荊心里聽的咯噔，惠得金再度笑起，他點(diǎn)頭：“確有此盟，然”
“如何？”東野固看著他緊張，大廷上的群臣也看著他緊張。
“弦國(guó)本貢于楚國(guó)，弦國(guó)國(guó)君見(jiàn)楚國(guó)畏諸侯之軍，又與諸侯盟于召陵，更向周室稱臣納貢，故不向楚國(guó)納貢。楚成王聞之大怒，斗子反率軍滅弦國(guó)，至此戰(zhàn)事又起。”惠得金道。“鄭文公不與首止之盟，且又親楚，齊桓公討之。鄭文公求告楚國(guó)，楚國(guó)速攻齊國(guó)之盟許國(guó)。
召陵確有盟書，然未行也。此時(shí)周室已衰，霸主齊桓公代周天子行事，楚國(guó)與齊國(guó)相伐，便是與周室相伐，至齊桓公薨落戰(zhàn)事亦未了，楚國(guó)也未與諸侯再盟，如何能言召陵盟書乃楚國(guó)為周室之臣明證？”
“楚莊王之霸又何解？”諸敖之一的藍(lán)奢插了一句。
“莊王問(wèn)鼎，周天子命王孫滿饗宴以待，并非會(huì)盟，更無(wú)盟書。”話到此惠得金又笑了起來(lái)，他覺(jué)得儒生們已經(jīng)技窮，為了讓他們徹底死心，他送上最后一程。
“齊桓公時(shí)，齊人代周天子行事，楚周尚有召陵會(huì)盟。齊桓公之后，晉人代周天子行事，楚晉百年攻伐，后有兩次弭兵會(huì)盟。一次為周簡(jiǎn)王七年前579，楚晉盟于宋國(guó)，書曰：
凡晉、楚無(wú)相加戎，好惡同之，同恤災(zāi)危，備救兇患。若有害楚，則晉伐之在晉，楚亦如之。交贄往來(lái)，道路無(wú)壅謀其不協(xié)，而討不庭。有渝此盟，明神殛之，俾墜其師，無(wú)克胙國(guó)。”
“大王明鑒，”惠得金這時(shí)候揖向熊荊，“晉人乃代周天子行事，此盟書乃楚國(guó)與周室弭兵止伐之盟，非稱臣納貢之盟。其上僅言無(wú)相加戎，再無(wú)他言。
然彼時(shí)楚晉仇隙難消，司馬子反曰：敵利則進(jìn)，何盟之有？。會(huì)盟三年戰(zhàn)事又起，直到周靈王二十六年前546，兩國(guó)才與諸侯再次盟于宋國(guó)之蒙門。此盟盟書與前盟無(wú)異，但多晉、楚之從交相見(jiàn)也一語(yǔ)。
此語(yǔ)何謂？此語(yǔ)乃言晉之諸侯當(dāng)納貢于楚，楚之諸侯亦當(dāng)納貢于晉。天下諸國(guó)，唯齊、秦兩國(guó)不納貢。晉乃代周天子行事，盟書表明楚國(guó)已與周天子旗鼓相當(dāng)，平分秋色。
蒙門會(huì)盟直至?xí)x國(guó)三分也無(wú)更改，周室已亡，楚國(guó)與周室之盟便是此盟。楚國(guó)早非周室之臣，蒙門會(huì)盟后，楚國(guó)與周室分庭抗禮，共分天下。三家分晉、田氏代姜尚需周天子許之，楚國(guó)與周天子平起平坐，楚王廢立從未請(qǐng)周天子相許。”
“此謬言也！”孔鮒這個(gè)不是朝臣的人忍不住反駁了，惠得金看著他，不知道他是什么人。“昔日楚國(guó)先祖鬻熊子事文王，其后成王封熊繹為子爵，言周室為楚人之父也不為過(guò)。昭王伐楚，便如君父責(zé)子，雖笞之，然父子仍是父子，何言五十里封地乃楚軍之戰(zhàn)獲？”
“魯人乎？”朝臣皆目向孔鮒，因?yàn)樗焙舫讼茸婷M，惠得金則平靜相問(wèn)。
“魯人又如何？”孔鮒大聲道，不懼滿廷楚臣瞪著自己。
“魯人之思也。”惠得金搖頭晃腦。“楚人從不作此想。”
“那楚人又作何想？”這次不是孔鮒，是與他一起的宋義。
“你又是何人？”惠得金看向宋義。
“太傅之子宋義。”宋義雖沒(méi)有向孔鮒那樣無(wú)禮，可他畏懼朝臣的注視。
“既是宋太傅之子”惠得金拉長(zhǎng)了語(yǔ)調(diào)，“你可曾在楚辭中尋到一個(gè)孝字？”
“孝字？”宋義狐疑，不明所以，熊荊與朝臣也不免疑惑。
“昔日孔子適楚，葉公語(yǔ)孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
葉公所言乃楚人也。楚人之父竊羊，其子見(jiàn)而證之孔子所言乃魯人也，魯人之父竊羊，其子為其隱子竊羊，其父為子隱。
楚人躬直，魯人純孝。因而翻遍楚辭，也不見(jiàn)一個(gè)孝字，卻有八十七個(gè)忠字。周昭王即便是楚人親生之父，兩次伐楚，亦不再是楚人之父。此楚地之俗，非魯?shù)刂住Ｕ淹醴コ?zhàn)于楚地，非戰(zhàn)于魯?shù)兀赡芤贼斎酥⒋酥保俊?br />
“先生是言楚人無(wú)君無(wú)父？”孔鮒不知如何反駁，只能抨擊楚人無(wú)君無(wú)父。
“寡人已言，楚禮無(wú)君無(wú)父。”話到這里熊荊覺(jué)得可以告一段落了。“然楚人有直。對(duì)楚人善，楚人亦對(duì)其善對(duì)楚人惡，楚人亦對(duì)其惡，無(wú)有倫理，唯有切身之感。楚人不為父隱，非秦人那般告奸以求得賞，而是不敢蔑天之靈。
換言之，魯人有君父，克己復(fù)禮亦要侍奉君父，即便君父偷竊行惡，身為臣子亦要屈從相助楚人也有君父，然楚人之君父非世間之凡人，乃天地之神靈。
太一、大司命、大司禍，乃我楚人之父兄少司命、湘夫人乃我楚人之母媭。楚人行事，不從君父，只從神靈。”說(shuō)道這里熊荊注視著東野固一干人，“寡人已言，若魯人不愿，可以自立宋人不愿，亦可自立”
“臣請(qǐng)自立！”熊荊話語(yǔ)未落，眸子不斷閃動(dòng)的東野固大喊一聲。
東野固要求自立大朝臣當(dāng)即喧嘩，熊荊不顧這種喧嘩，很清楚的答道：“可。”
大廷大亂。
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