春夜寂靜,耳畔只有妻子余韻未了的喘息,熊荊用右手緊摟著她,**的身體彼此貼著,皮膚與皮膚的摩挲,舒爽的讓人忍不住呻吟。幾日來(lái),熊荊囑咐了很多東西,然而越是越是囑咐他就越是覺(jué)得囑咐不完。遷至三島的將率士卒太少,未上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的文官太多,并且這些文官并非項(xiàng)鵲那樣的一氏元老,他們?cè)诩易謇锒嗍谴我獜膶俚慕巧?br />
新郢的政局可能很難平衡,而天下皆知楚國(guó)避遷于蓬萊,趙政一統(tǒng)天下后肯定會(huì)設(shè)法尋找蓬萊,大司馬府征召未加冠貴族子弟、未傅籍庶民子弟為返航槳手的目的就在這里。可惜這些人還是太年輕了,貴族子弟那時(shí)候剛剛加冠,庶民子弟也才十七歲傅籍。
想到此,孔謙、宋玉、淖狡、酈且等人的面容從他腦海里掠過(guò),弟弟熊悍的面容也從他腦海里掠過(guò)。無(wú)數(shù)的事、無(wú)數(shù)的人,所有這些使他免不了重重嘆了口氣。
“新郢必當(dāng)無(wú)恙。”羋玹聽到丈夫極力壓抑的嘆息,在他懷里轉(zhuǎn)了個(gè)身,纖細(xì)的手反抱著他。干渴的嘴唇探尋著他的唇,輕吻他之后才說(shuō)話。
“以你殺敵的果決,我知新郢必將無(wú)恙。”熊荊回吻,慶幸妻子已是一名殺過(guò)敵的甲士。有些事,與普通人說(shuō)了無(wú)用,畢竟想殺人的人很多,真正殺人的人很少。
“咯咯。”黑暗里羋玹的笑聲清脆,如同清晨林中的鳥鳴。笑聲中,她想到自己對(duì)著丈夫開槍,想到那可怕的一幕她的笑聲便收斂了,道:“可我差些”
“殺人習(xí)慣便好。”熊荊安慰她道。“殺戮而非屠戮。屠戮是對(duì)婦孺老弱,彼等本弱,何須殺之?殺戮只對(duì)丁壯甲士,殺了彼等,便可統(tǒng)治,此與兩軍會(huì)戰(zhàn)無(wú)異。唯”
熊荊提高自己的聲音,卻沒(méi)有整理出要說(shuō)的話,這時(shí)羋玹整個(gè)人趴在他身上,她喜歡這種姿勢(shì),這樣兩個(gè)人每一處都可以緊貼。“唯如何?”她笑問(wèn)道。
“唯世風(fēng)日下,男子娘化,不習(xí)戰(zhàn)技,只讀詩(shī)書,杜撰遠(yuǎn)古之事,編造先圣之言,以天命以大義紿人,信其者亡,逆其者生。”熊荊擰著眉頭說(shuō)出這番話,他想盡可能多的教會(huì)妻子一些事情,但老是找不到關(guān)鍵所在。
“娘化?”羋玹可以理解這個(gè)詞的意思,但是第一次聽說(shuō)這個(gè)詞。
“然。”熊荊不在意這個(gè)詞,戰(zhàn)國(guó)末季與后世相隔兩千余年,然而歷史總是押韻。他忽然想起越人成人需先獵頭的習(xí)俗,道:“未曾上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵之人,不可視其為成人,雖殺人但為未成人言說(shuō)之人,也不可信。”
“楚人也不可信?”羋玹此前她認(rèn)為如果能擯除貴賤軫域,人與人是相同的,可在男人的教導(dǎo)下,她漸漸發(fā)現(xiàn)哪怕是說(shuō)一樣楚語(yǔ)的楚國(guó)貴族,也大不相同。
屈、景、昭、宋這四氏與若敖氏、項(xiàng)氏是截然不同的若敖氏與項(xiàng)氏看上去暗中較勁,實(shí)際又是相同的。階級(jí)這個(gè)字聞所未聞的詞不斷出現(xiàn)在男人的話語(yǔ)里,也在她心里留下深刻的印記。政治的目的是爭(zhēng)奪利益,決定利益的卻是位置,這個(gè)位置包括地理上所處的位置,經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈上所處的位置,社會(huì)組織中所處的位置。
人與人之間的不同,除了語(yǔ)言和習(xí)俗,還有其所處位置的不同。階級(jí)特指所在社會(huì)組織中的位置,這個(gè)位置常常決定著人在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的位置。
因?yàn)檎莆瘴淞ΓF族處于社會(huì)等級(jí)的最高層,而處于中低層的游士妄圖編造仁義得天下、不仁失天下的謊言來(lái)哄騙貴族放棄武力又或以變法強(qiáng)國(guó)、一統(tǒng)天下為餌,誘使貴族擅殺同類。等到貴族勢(shì)單力薄,再以非暴力拼考試的吏治化謀奪權(quán)力。
前者是儒家所為,孔子時(shí)已良莠參半,時(shí)至今日周禮化漸成統(tǒng)戰(zhàn)化后者是法家所為,商鞅變法之前,關(guān)東早已變法。更完善的律法之下,秦國(guó)貴族一蹶不振,徹底吏治化。
鮮血得來(lái)的東西,只能憑鮮血搶走。熊荊越來(lái)越深信這一點(diǎn),他對(duì)妻子的言說(shuō)中,也反復(fù)提到這一點(diǎn)。人可以失敗,可以戰(zhàn)死,但不能被哄騙、被愚弄。
“楚人也有不可信者。”思索好一會(huì),熊荊發(fā)現(xiàn)最重要的問(wèn)題還是分辨敵友,偉大領(lǐng)袖說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。“何為楚人?背太一者非楚人。何種楚人可信?有田殺敵者可信。”
“巫覡乃你之臂膀。”熊荊瞬間想到了巫覡,他忍不住笑起來(lái),他忘記自己還有一層身份。“我乃楚國(guó)之靈修,眾巫覡之長(zhǎng),你是敖后,又姓羋,可為左徒。”
“左徒乃大府之官職,怎能”羋玹吃驚,昭黍?yàn)橹T敖之前正是左徒,左徒執(zhí)掌大府,不是她一女子可擔(dān)任的。
“非昭黍之左徒,是祭祀之左升徒。”熊荊道。“此職等同周人掌祭祀之禮之宗伯,屈原、黃歇曾任之。你為左徒,可代我祭祀神靈先祖,位在諸人之上。司馬、莫敖、太卜、攻尹、占尹、左史、掌夢(mèng)、邑巫、私巫、游巫,皆你之從屬。”
楚人與周人確有許多不同,最大的不同在于楚人受商人影響,本是一個(gè)的政權(quán),有一整套與宗教有關(guān)的靈官體系。這套體系中,連最底層的游巫都是世襲的。在王廷撥款給各縣邑巫覡修繕建立巫祠之前,每戶庶民的日常開銷中,每年用于社閭嘗新春秋之祠多達(dá)數(shù)百錢,靠著其中的一部分錢,整套體系頑強(qiáng)存在。
“司馬莫敖皆軍職,也是我之從屬?”羋玹對(duì)楚國(guó)的了解沒(méi)有熊荊深,聽聞自己忽然有這么多從屬,再度驚訝。
“以楚國(guó)之制,其是也。”熊荊道。“先君武王之前,楚國(guó)便有司馬、莫敖,諸尹、諸巫之職,武王仿效周人以建王制,各職或留或棄,此我楚國(guó)與周人之國(guó)官職不同之根源。
然巫覡與貴族相對(duì),務(wù)要平衡彼此,不可全仗巫覡。昔日九黎亂德,民神雜糅,不可方物,顓頊命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民,使復(fù)舊常,無(wú)相侵瀆,是謂絕地天通。”
“絕地天通?”羋玹沒(méi)有聽明白。
“絕地天通之后,只有巫覡可通天地,余人不能。”熊荊道。“余人求祭神靈,需以靈官為媒。”見妻子還不解,他只能進(jìn)一步細(xì)說(shuō):“若將太一比作秦王趙政,巫覡便是秦國(guó)官吏。絕地天通之前,夫人作享,家為巫史,人人皆可祭祀神靈天地,不需巫覡代勞。”
“如此說(shuō)來(lái)”一比作秦國(guó),羋玹便徹底明白了。
靈官體系畢竟還是官,是官就會(huì)壟斷權(quán)力,哪怕是祭祀神靈的權(quán)力。巫覡跳舞是為了引誘神靈下凡享受祭品,還有一種情況是神靈附體于巫覡,由巫覡代其傳話,也就是通神。這是貴族絕不容許的,楚王身為靈修,是以宗教的手段壓制宗教。
見妻子明白了自己要表述的觀點(diǎn),熊荊道:“然也。此靈官之惡,故而不能完全依仗,需以武力制衡。最善者,乃人人可祭祀,非巫覡一人祭祀。便如軍旅,人人可殺敵,非將率一人殺敵,但仍需將率謀士率之,巫覡可親率不可獨(dú)占,然而此事非數(shù)世不能成。”
“我謹(jǐn)記了。”羋玹聽出丈夫言辭里的遺憾,他用在兵事和靈教上花的時(shí)間最多,可惜強(qiáng)秦所迫,不得不將主要精力放在兵事身上。
“此事不能操之太急。巫覡可不去,獨(dú)占之權(quán)必去。”熊荊道。“成與不成,皆在庶民。庶民識(shí)字明理,覽古之典籍,當(dāng)知絕地天通之前,人人皆可祭祀求神。庶民若愚昧,只知巫覡祭祀求神,必然不成。”
之前熊荊一旦了解靈官體系的實(shí)質(zhì),當(dāng)即明白她的性質(zhì)。身為夷人的孔子說(shuō)我從周,不是沒(méi)有緣由。所謂靈教,實(shí)際是靈教,或者可以稱其為玉教。靈的本意是以玉事神,特指用美玉侍奉神靈的巫。玉文化是華夏獨(dú)有的文化,它與緊密宗教聯(lián)系,形成華夏愛玉重玉的傳統(tǒng)。只是周人將玉的宗教屬性抹去,使之成為身份、君子的象征。
兩周八百年,在周式貴族體制徹底儒化、官吏化之前,商人的靈官體系也徹底官吏化了。劉邦身為秦吏反抗秦朝皇帝,章邯身為秦將會(huì)投降楚人項(xiàng)羽,與微子啟等人背叛商紂王是一個(gè)道理。熊荊當(dāng)然不愿再把商人走過(guò)的路重新走一遍,最終的解決辦法只能是改革靈教,回到夫人作享,家為巫史絕地天通之前的自由時(shí)代。
但要走到這一步實(shí)在太難,難倒熊荊也沒(méi)辦法改變。巫覡和埃及祭司一樣是得利者,他們不是楚國(guó)世俗官吏,一道王命便可全部斬盡殺絕。靈教教典之所以編纂不下去,原因也在這里。
他都無(wú)法改變的事情,自然也不期望羋玹,這需要幾代人持之以恒的努力才能完成。即便如此,那時(shí)楚人也免不了要分裂成兩派,說(shuō)不定還要打幾場(chǎng)極為血腥的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),才能完成這種艱難的變革。
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