讀錯了書！

    有誰能想到，兩千多年來，國人居然讀錯了書！不是讀錯了，而是理解錯了。

    “周天子分封諸侯之后，有國人，野人之人，國人就是居住于城中的，而野人就是城外土著，國人實(shí)行“畦田”，而野人則被安置在城市之外的平坦之處，實(shí)行“井田”。國人有參與國政，有進(jìn)入軍隊(duì)服役的權(quán)力，而野人則沒有，野人形如奴隸，為國人耕種、甚至育子，可雙方依然是涇渭分明。隨后幾百年間，野人慢慢被教化，就像熟苗一般，與漢人無二。而國與國之間的爭霸，更讓各國紛紛以野人為兵，給其地位與國人。隨著爭霸戰(zhàn)爭的延續(xù)，國人資格被不斷擴(kuò)大，到了戰(zhàn)國時，也就國野不分了……”

    眉頭緊鎖，朱明忠的語氣顯得有些沉重，他不得不佩服先秦時期的智慧，能夠在短短三四百年內(nèi)，就將野人教化的與國人無異。最終讓其成為諸夏的一部分。

    “不分國野，卻分貴庶，也就是在這個時候，周禮才發(fā)生了混亂，是以禮治庶，還是以力制庶，此時于周禮的理解，就發(fā)生了問題，而后人，往往不能理解，周制的核心，就是以夏馭夷，化夷為夏，反倒是以為周禮皆禮。而不知周禮所下的對象絕不是貴庶之別，而是國野之分。”

    想通了一切的朱明忠，這會甚至有一種沖動，重新翻翻儒家的十三經(jīng)，仔細(xì)研究一下，到底是什么原因，讓兩千多年來，無數(shù)智者居然都讀錯了書。

    “確實(shí)如此，《孟子·滕文公·3章》中說：“夫滕，壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子，莫治野人；無野人，莫養(yǎng)君子。”這所謂的君子所指應(yīng)為國人，至于野人，則是化外野民，以治君子之法，自然不能治野人，而野人其“共性”則是“在野性”，這也是，不能以治野人之法治庶民的原因，而觀我華夏，戰(zhàn)國后無國野之分，只分庶貴，渾然忘記野人之野在野性，與周圍蠻夷交往，只知禮，而不知力，即使偶爾力服，也不知馭野為夏，如此，方才有數(shù)千年虜患夷變。”

    讀錯了書！

    在顧炎武說出這番話的時候，他的臉色變得的越發(fā)的復(fù)雜起來，在此之前，他根本就沒有想到，自己完全理解錯了幾十年所讀的書，不僅僅只是他讀錯了，可以說，從圣人開始，所有人都讀錯了。

    這，這怎么可能呢？怎么可能兩千年來，所有人都讀錯了。同樣朱明忠也在思考這個問題，怎么可能所有人都理解錯了呢？

    怎么可能所有人都沒有看出這一點(diǎn)？

    不，肯定有人看了出來！

    蹙著眉頭，朱明忠試圖在他所了解的歷史中，去尋找一些蛛絲馬跡。突然，他猛的一拍巴掌，然后說道。

    “朕知道了，不是沒有人看到，而且因?yàn)榧芍M！是為尊者諱、為親者諱、為賢者諱！沒錯，沒錯，誰，誰會說自家的祖宗是怎么當(dāng)奴隸主的？就是老朱家，那也不會說……”

    原本想說朱元璋如何殺功臣來著，可話到語邊，朱明忠意識到這確實(shí)是不能說，他不能說，其它人更不能說。不管是真是假，大家都不能說。

    “都國野一體了，要是再說什么以禮治國、以力制野，自然就不合時宜了，再加上不斷的通婚，國野不分，這些揭人痛處的話，就更不能說了。久而久之，大家都是有意無意的選擇性遺忘，即便是偶有智者從書中推出其中關(guān)鍵，為長者諱，自然也不會光明正大的說出來，就像，就像……”

    激動不已的朱明忠，想到了后世歐洲各國。他們崛起的過程，與周朝也有那么點(diǎn)相像，他們憑借著先進(jìn)去奴役亞非拉的各族人民，讓其為他們耕種、開礦，自己過上好舒服的好日子。

    雖說對殖民統(tǒng)治那是殘酷至極，可自己卻在那里吃著火鍋唱著哥，幾百年的滋潤日子一過，甚至都有些忘乎所以了，甚至開始同情起殖民的百姓了，尋思著，要不然請他們一起吃火鍋。尤其是那些打小起就圍在火鍋邊，吃著火鍋唱著歌的傻白甜們，個個都像傻筆似天天唱著“兼愛非攻”，誰都不愿意提當(dāng)年祖宗們做的那點(diǎn)事，一個盡的高唱著“愛心”。甚至發(fā)展到最后，一群傻白甜排成隊(duì)的義務(wù)幫難民們解決生理需求，這要是讓塞西爾·羅得斯那一群人看到了，不定連棺材板都給踢破了。

    原來不僅僅是中國讀錯了書，歐洲也讀錯了……不對，不一樣，中國沒讀錯，因?yàn)橹T夏化夷為夏，達(dá)到了“天下大同”的目的，既然化夷為夏，那么自然也就沒有國人與野人之分了，反觀歐洲呢？

    他們有沒有化蠻不知道，反正在另一個時空中，自己反倒是快變成了斯坦國了。大家伙都理解錯了祖宗的意思，拿歪了書，念錯了經(jīng)。只不過中國人那書拿歪的更早。而且拿歪的時間更長，這才幾次險些徹底玩完，如果不是憑著祖宗留下來的那點(diǎn)還沒被念歪東西，不定會走到什么地方。

    “反正，為長者諱，有些東西不能說，時間一常，大家也就是將錯就錯，即使是偶爾有人看出來了，也會覺得有自己錯了，畢竟全天下人都是這么理解的。”

    感嘆間，朱明忠想到了后世歐美的那些圣母婊們，如果身邊的圣母婊多了，正確的人也會以為自己錯了。

    “陛下，那，那將來，我們、我們，還有封國……”

    既便是身為次輔，顧炎武這會也顯得有些結(jié)巴，以至于那話說的也是不清不楚的，完全讓人摸不著頭腦。

    “能怎么樣？”朱明忠突然睜大眼睛，怒氣沖沖的說道。

    “即便是知道了周禮的本意，朕能怎么樣？朕難道去說，你們過去，就是役使土人的，就是要把土人當(dāng)奴隸的，就是要國野分明，就是要掠人妻，為已生子，就是為了讓他們知母而不知父……”

    道德的制高點(diǎn)！在嚷嚷著這些話語的時候，朱明忠知道為什么圣母婊們會成為所謂的“主流”，因既他們抓住的是道德的制高點(diǎn)，他們用的是縹緲虛無的所謂的“愛心”、“*權(quán)”去保衛(wèi)自己的觀點(diǎn)，面對道德話題，除了某些人能坦然自若的說出“殺光卡非爾”之話，其它人，大都會加以掩飾，畢竟，大家都是文明人。當(dāng)然，文明是相對于野蠻。

    “野人粗略，自然需要教化，所謂教化者，行以力，教以禮，不知禮，施以力，力致而禮成！”

    突然朱明忠還是道出了他的想法。

    道德！

    現(xiàn)在這個時代的道德準(zhǔn)繩是什么？是強(qiáng)者為尊！即便是在中國，教化四方、以促大同，又有什么錯？不過就是一群蠻夷！和他們講究“兼愛非攻”，不是對牛彈琴嘛！原本被陛下之前的怒形于色嚇了一跳的顧炎武，聽到陛下的這番話后，立即長揖道。

    “陛下圣明！”

    圣明！

    這確實(shí)是圣明。

    “王霸相輔，才是王道，這一點(diǎn)，每個封藩的宗室，都要學(xué)明白，他們要是不明白這個道理，到時候別說是化夷為夏，令諸夷歸夏了，恐怕自己怎么稀里糊涂的變得夷都不知道！”想到后世歐洲的教訓(xùn)，朱明忠又強(qiáng)調(diào)道。

    “先建個學(xué)校，別人可以不明白，但是他們是要出藩為王的，這些道理，必須要明白，別一個個傻了八幾的，讓人賣了都不知道！”

    “陛下圣明，如此，必定可讓諸夏知曉國野之別，知曉圣人所言本意。”顧炎武再一次長揖行禮。

    “好了，好了，有些事情，可以說，但不能說，這分封一事，事關(guān)我華夏未來千年的命數(shù)，不能不謹(jǐn)慎從事。”

    伸手打斷了顧炎武拍馬屁的意圖，朱明忠在那張大地圖前盯踱著步子，一邊走思索，然后他走到地圖邊說道。

    “這次封國因?yàn)榈攸c(diǎn)不同，所以封國的大小也各有不同，像安南那種地方，各府人口眾多，如果分封過大，自然起不到教化土民的作用，而且還會導(dǎo)致藩王作大，像這樣的地方，一府一王，再合適不過，嗯，這些地方可以安置郡王……”

    “陛下，現(xiàn)在安南已非我大明國屬。”聽到陛下要在安南分封藩王，顧炎武連忙提醒道。雖說自此至滿清入寇，安南始終是作為明朝版圖內(nèi)一個行政自治單位的地位存在的。可后來永歷為了爭取安南的支持，才恢復(fù)了黎朝安南國王的頭銜。這也意味著，在名義上安南已經(jīng)不再是大明的領(lǐng)土，只是大明的藩屬國。

    “現(xiàn)在不是沒關(guān)系，早晚都會是。至于借口，占據(jù)北部的鄭氏幾年就已經(jīng)派使赴清朝貢，清廷冊封黎氏君主為“安南國王”。鄭氏背主事虜，如果不追究這個責(zé)任，又怎么能讓天下諸藩信服？”

    盯著地圖上交趾的位置，朱明忠冷笑道。

    “時機(jī)成熟的時候，自然要滅其國，取其地，分封各藩！”

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