請陛下恕罪！
看著深揖過腰，在那里請罪的朱慈煥，盡管明知道他的請罪，不過只是一種為臣子的自保之道，但還是讓朱明忠長嘆口氣。
作為皇帝弟弟的朱慈煥于皇權(quán)的面前都是如此的小心翼翼，更何況是其它人？
始皇帝一統(tǒng)天下之后的中國歷史是一個什么歷史？
就是皇權(quán)不斷膨脹，就是皇權(quán)對士人風(fēng)骨的不斷打壓，而曾幾何時春秋戰(zhàn)國是于那不卑不亢士人風(fēng)度，為何甘愿為皇權(quán)打壓，最終徹底為其所驅(qū)使？
是因為他們沒有選擇！
除了皇權(quán)之外，他們沒有其它任何選擇！
當(dāng)今之世，非徒君擇臣，臣亦擇君！
在那個時代，士人有選擇，相比之下，為了得到天下賢才，國君無不是禮賢下士。正因這種選擇，才有了士人的風(fēng)骨。
士人如此，貴族未嘗不是如此，在士人被馴化同時，貴族同樣也被馴服了。最后，士人消失了，貴族也消失了，只剩下了在皇權(quán)面前卑躬曲屈的士大夫，只剩下了為了獲得權(quán)力不惜放棄一切的政客。
于心底長嘆口氣，看著朱慈煥，心情極為復(fù)雜的朱明忠說道。
“你我兄弟，自不必如此，朕之所以睡不好，是因為，要封你們?nèi)ヒ牡兀?zhèn)蠻撫夷，若是你們不能立國于那里，不能于異地開以宗廟、建以社稷，反倒身于夷手，為夷所欺，將來朕有可面目去見祖宗？”
看著朱慈煥，這個他名義上的弟弟，朱明忠的語氣顯得極為凝重，他所擔(dān)心的并不是什么不能見祖宗。
現(xiàn)在，即便是去見朱元璋，他也可以光明正大的、毫無愧意的去見他，因為他驅(qū)逐的清虜，恢復(fù)了漢人的江山，甚至他們還要感激他，因為他繼承了大明的宗廟，而不是改朝換代。
“臣無能，讓陛下如此費心，實在是萬死！”
又一次長鞠，又一次展現(xiàn)了馴服，又一次心底的長嘆，又一次讓朱明忠堅持了最初的想法——分封諸夏。只有如此，才能讓那被馴服的人重新找回自由，讓膨脹的皇權(quán)知道，自己從來不是唯一，讓懷才不遇從此成為過去。
深吸一口氣，不愿意在這個問題個糾纏下去朱明忠說道。
“直到昨天，朕才知道，有時候，朕太過一廂情愿，也許是因為了我們文明太久了，都忘記野蠻的模樣了！”
是的！
文明的太久了，都忘記野蠻的模樣了！
也許是因為國人文明的太久，或者說，進入文明的太早，已經(jīng)至于都忘記了野蠻。忘記了這個世界奉行的是叢林法則，即便是你去制定規(guī)則，也必須要用叢林法則的方式去征服、去奴役之后，才能制定規(guī)則，而且這個規(guī)則不是對所有人都有效的。
“西周時期行國野制，當(dāng)時的諸夏大多是首都以及幾個稍大的城池控制一片區(qū)域，國民也限于城市附近的國人。后來經(jīng)過幾百年的教化同化之后，隨著爭霸戰(zhàn)爭的延續(xù)，國民資格被不斷擴大，散處在偏遠(yuǎn)地區(qū)的人也漸漸被納入國民范疇，國人就是居于國中之民，他們與統(tǒng)治貴族是同族，有較為疏遠(yuǎn)的血緣關(guān)系。周代之宗法制推行，由于按照天子、諸侯、卿大夫、士這一順序分封，最后總有人淪為平民。這樣的平民就是稱之國人。國人既與統(tǒng)治者同族，自然享有較多的政治權(quán)力。他們就是國野制里的“國”。”
面對著朱慈煥，一夜未睡的朱明一邊踱著步子，一邊說道。
“而野人，即居于野之人，亦可稱為庶人。與諸夏并沒有直接血緣關(guān)系，他們的來源是被征服的民人。對一般被征服的部族和小國，則稱之為“庶邦”庶人與“國人”之不同，在于前者是外族，后者是本族。他們的地位差別，表現(xiàn)非常明顯的。國人與野人的地位自然也大不相同，前者是統(tǒng)治者，后者是被統(tǒng)治者。”
正因為文明太久了，即便是意識到這個問題，朱明忠仍然用美好的詞匯去描述“國野制”，仍然試圖以文明世界的方式去定意這種制度，最后見朱慈煥似乎還沒有明白，他便直白的說道。
“失利一方的俘虜就會成為勝利方的奴隸或說奴婢，而這些奴婢被帶到勝利方的統(tǒng)治范圍內(nèi)進行無償勞作，即被稱為“野人”，而勝利方的公民就是“國人”。野人和國人的區(qū)別。明白了嗎？”
明白了嗎？
面對陛下的問題，朱慈煥睜大眼睛，有些茫然的點著頭。
“臣、臣明白了。”
明白了嗎？
朱慈煥不明白，看著他的那副模樣，朱明忠在心里長嘆口氣，然后對他說道。
“朕分封諸宗為諸侯，行的是周制，而你們到了封地，就要行周法，至于周法如何……”
思索片刻，朱明忠的手指輕點著那幾十頁書稿，這些書稿，正是他憑著回憶，回憶著史書中的國野制，以其為核心制定的“周法”，當(dāng)然，所謂的周法，就是國野之別。
當(dāng)然，這種國野之別，并沒有徹底阻斷“庶人”成為國人的渠道，他們同樣擁有晉升渠道，晉升為國人的渠道。教育、軍功等等，都可以讓他們成為國人，這也是“撫以蠻夷，以屬華夏”的本質(zhì)，絕不同于西方的殖民。
天下大同……它的背后也是征服啊！
“你們可以去慢慢摸索，史書上有類似的記載，但只能給予些許皮毛，最后還要你們在實踐中掌握，至于將來到了夷地，如何統(tǒng)治……”
沉思片刻，朱明忠想到呂安，便說道。
“可以呂安為臣，他有所圖不假，可他了解南洋，知道何為國，何為野！”
沒有比他更合適的人選了，即便是從國內(nèi)招募的所謂的“賢達”，也不一定知道如何處置那些問題，畢竟，國人已經(jīng)幾千年沒有面對這樣的問題了。
文明的太久，已經(jīng)忘記了野蠻！
也正因如此，才會有歷史上的數(shù)次野蠻對文明的奴役、摧殘。可即便是如此，文明依然會忘記野蠻。相比之下，歐洲人卻沒有忘記野蠻是什么，也正因如此，他們輕易的殖民了半個世界。
也許，這就是命運，當(dāng)歐洲從黑暗的中世紀(jì)的蒙昧中走出來之后，他們的文明仍然帶有野蠻的氣息，看似文明的他們，仍然用著野蠻的方法去處理著一切，他們的文明僅局限于自身。就像春秋時的文明僅局限于諸夏，對于諸夏之外，自然行以野蠻。
是了！
這就是文明與野蠻！
先秦諸夏時的文明與野蠻，在某種程度上，與歐洲后來標(biāo)榜的文明世界以及野蠻人，實際上并沒有太大的區(qū)別。只不過諸夏的區(qū)別是為了令他們歸屬華夏，至于歐洲人他們更為野蠻——是為了奴役、為了役使。這才是兩者本質(zhì)上的區(qū)別！
而這也是為什么，當(dāng)歐洲人進入文明之后，殖民地紛紛獨立，而諸夏卻成為華夏的原因。
最后拍了下朱慈煥的肩膀，朱明忠語重心長的說道。
“你我兄弟，朕只希望他日你能于南洋開以國邦，建千秋基業(yè)，如此，方可告慰父皇！”
語重心長的話語從朱明忠的話中道出之后，那言語中盡是對朱慈煥的期待，而感覺到陛下語中的關(guān)切與期待，讓朱慈煥激動的說道。
“請，請皇兄放心，臣弟必定不會有辱父皇英名，不會讓父皇讓皇兄失望的！”
“朕知道，朕知道！”
點著頭，朱明忠拍著朱慈煥的肩膀說道。
“朕到時候，必定會派一員大將助你拓業(yè)，助你在南洋站住腳的，朕能做的只有這么多，剩下的路，怎么走，最終還是要靠你，靠你的子孫后代，明白嗎？”
又一次朱慈煥在那里感激涕零的感謝著陛下的恩澤，只不過相比于之前，還為他的馴服感覺到有幾分不快，現(xiàn)在，面對他的感激時，朱明忠卻已經(jīng)對未來充滿了期待，不僅僅是期待著他們在那里開邦立國，同樣也是對華夏文明的期待。
甚至于這個時候，朱明忠已經(jīng)意識到也許很快將迎來人生中重要的時刻，甚至這一刻超過了登極成為皇帝的一刻。因為那個人的，頂多是大明的。
多年來一直以振興華夏為己任的朱明忠，終于找到了自己所期待的那一瞬間——華夏文明將因此進行一個前所未有良性循環(huán)的時刻。
這種良性循環(huán)不僅僅只是文明內(nèi)部的競爭，在文明于內(nèi)部競爭的同時，在未來的一兩百年間，億兆明人……不，華夏人將會在前往諸夏，在諸夏開創(chuàng)新的紀(jì)元，這是屬于華夏的新紀(jì)元。
對于歐洲人來說，這個大航海時代是什么？
已經(jīng)不重要了，因為對于他們來說，從大明走向大海的那一瞬間，屬于歐洲人的大航海時代就已經(jīng)結(jié)束了！
于華夏而言這個大航海時代將會是華夏歷史上最波瀾壯闊的時刻！就像是周天子分封諸侯，最終奠定了九州、奠定了今天的華夏，而這一次分封，也必定要重新定義諸夏，奠定未來的華夏。
在這一瞬間，朱明忠想到的卻是世界另一端，想到了那一句話。
“全歐洲的燈火都在熄滅。我們這一輩子是看不到它再亮起來了。”
在腦海中浮現(xiàn)這句話的時候，朱明忠心底自語道。
“永遠(yuǎn)不會再看到它能亮起來……”
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