這里是大明嗎？

    即便是已經跑遍了整個黑水總督區，再一次回到這個“盛產海參的崴子”時，王時坤的神情中仍然帶著些許驚愕感。

    海參崴是黑水總督區的首府所在，盡管這里同樣為東北總督管轄，但卻設有屬理軍政事務的總督，也意味著這里與其它地區的不同，正像其總督是由軍人出任一樣。

    作為造訪者的王時坤當然不會在意什么軍人屬理此地時，軍隊以及民兵對土人的彈壓，他更多的是驚訝，畢竟，這里過去頂多也就是畫在大明的地圖上，是大明的羈糜地，就像建州女真一般，可是現在，這里與大明的腹地沒有什么區別。

    作為城市的海參崴并不大，但卻顯得非常繁華，因為這里盛產造船所需的櫟木在黑水總督區的海岸邊、河道旁以及腹地，生產了千百萬株百年甚至數百萬年的櫟木，它是最好的造船原料，就王時坤的了解，現在大明80的軍艦都是用黑水的櫟木建造，還有30的商船，畢竟，相比于軍艦，商船的木料來源更為廣泛而且要求相對較低。

    木材貿易的興隆不僅使城市變得極為繁華，而且也改變了本地土人的生活，成千上萬生女真走出了大山林澤，他們在林場里以伐木為生，他們的生活發生了改變，當然也在迅速漢化，最終，他們會變得與明人無異，不過，誰都知道，他們中的許多人，并不是自愿走出林澤，結束漁獵的生活，但是他們并沒有其它的選擇。

    滿清用他們的暴行告訴大明，對于野蠻人懷揣仁慈之心會遭遇什么，也正因如此，大明才會迫使他們接受教化，迫使他們放棄原始的漁獵生活，在林場里伐木，在那里他們可以生活的更加幸福衣食無憂，子女可以接受教育。在南洋諸夏教化蠻夷的時候，在東北，在這片冰天雪地中，同樣也在推行著教化。

    對于這一切，王時坤并不陌生，甚至直到現在，他的耳邊有時候還會回響起林場附近的銃聲。當然，他并不在乎，他所在乎的是大明已經和過去截然不同了。

    “這還是我知道的大明嗎？”

    又一次，王時坤看著街道兩側那些大明式的建筑，看著街頭的路人，心底不由的發出了這么一聲感嘆。

    這已經不再是他所熟悉的那個大明了！

    無論是海參崴或者廣州、廈門、寧波……從離開了海門那是周國唯一的港口，這個周國不同南洋的那個“周國”，它并不是大明宗藩，而是一群逃離大明的人所創，這次王時坤之所以會乘船返回大明，就是奉大王的命令探聽大明的虛實，畢竟，他們離開大明太久了。

    為了盡可能的探聽虛實，王時坤選擇了天竺最好的商品女婢，那些女婢都是德里與德干諸國的戰爭中掠奪的奴隸，價格極及低廉，而他不僅僅要探聽大明的虛實，還要盡可能的開辟一條商路。畢竟，周國遠談不上富庶，盡管雨水充足，但是水稻的產量一般，加之百姓懶惰，所以，必須要開辟新的貿易，最終周國選擇了奴隸。

    而王時坤正是來這里開辟商路，為了開辟這條商路，他甚至需要冒名為南洋諸夏的商販，可即便是如此，他仍然避開了海州，選擇其它港口進行貿易，而出乎意料的是，通過這一路的觀察，王時坤得到一個結論大明已經不再是過去的那個大明。

    “只要興乾皇帝在，只要大明繼續保持現在的這種態勢，我敢說，即便是大王把德里打了下來，最后，也是為大明作嫁衣！”

    回到了船上，面對兒子，王時坤不禁感嘆萬千起來。

    “過去，為父只以為，這治國無非就是遵循祖宗之法，可現如今，為父才知道，這所謂的祖宗之法，其實不過只是秦漢之后的誤傳而已，我華夏能有今日，全憑當年周國分封諸夏，諸夏拓業四方，教化蠻夷。而拓業四方的時候，諸夏勢必招走國內的兵丁和無地的子民，如此一來，自然也就不可能再出什么陳勝吳廣之流了，如此才是真正的王道，若是秦漢以來，我華夏列朝不是只守著家里的那一畝三分地，對百姓極盡壓榨，而是四面分封，教化諸夷，又豈會有晉時的五胡亂華，宋時的蒙元奴役以及二十幾年前的滿清的入寇。”

    聽著父親的感嘆，王必成略微點頭說道。

    “父親所言甚是，這是孩兒于廣州時買的論語正義，具說這論語正義是由明朝帝師朱之瑜與黃宗羲等今世大儒合著，其文可謂是完全顛覆兩千年世人解讀……”

    王必成并不知道，他手中拿的論語正義是在朱明忠要求重修儒家經典，重釋周禮的前提下，集中當世大儒，以不避諱先人為原則，明確國野人之別的情況下，對儒家經典、周禮進行了重新解釋，其中自相矛盾的地方極多，而這種自相矛盾與過去的勉強解釋不同，直接解釋為“因人而施”，一句最簡單的話語就是“禮施于國人，刑施于野人”，換句話來說，就是殖民者與被殖民者的區別對待。

    其實，這種解釋恰到好處的解釋了儒學中的軟肋諸多自相矛盾言論，因此找到了平衡。當然，也為大明的殖民擴張找到了理由，當然，與西洋諸國不同，大明的擴張并不是為了殖民，而是為了教化，是為是讓落后的、愚昧的土著能夠在大明的教化下走向文明，并最終融入到諸夏，成為諸夏的一部分。就像春秋時的東夷、南蠻、山戎等等，他們最終都在諸夏的教化中，成為了華夏的一員。

    “可不正是如此，春秋以后，戰國時代雖然征伐不已，七強之間幾乎已無復華夏蠻夷的區別。最后，秦統一天下，雖有擴張，但卻停止分封，后人只知分封的弊端，只言分封導致春秋無義戰，可卻不聞，若無分封，便無今日華夏，而為避先人諱，卻又不敢言國人野人的區別……”

    朝著遠方看了一眼，王時坤突然開口說道。

    “其實，我周國也算是諸夏一員，我等于天竺，也是為教化蠻夷，今日周國上下娶納阿薩姆等土人女子為妻妾，令其為我生育，受我教化，恰如同當年諸夏先人教化蠻夷一般。未曾想，兩千年后，我華夏又行以此策，而陰差陽錯間，你我亦置身其中卻不自知。”

    感嘆之余，王時坤突然說道。

    “紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子……圣人尚是如此，只可惜，當年圣人為避先人諱，卻不愿深究，其實，這納野人女為妾，與野人女野合，可不正是教化之本，教化既是教育，教其禮義廉恥只是其一，而育，令其生兒育女，如此方才不失“撫夷”之本啊。”

    說出了這一番話后，感嘆良多的王時坤并不知道，自己的這番話會在兒子的心中掀起什么樣的風波，但可以肯定的是，這種“教育”正是華夏擴張所需要的，也正是在這種“教育”之中，東夷、南蠻、山戎以及西狄消失了，只剩下一個華夏。

    這么感嘆之后，王時坤走到了船艙外，他看著海參崴的港口，然后對身邊的兒子說道。

    “你看，這里曾只是一片蠻荒，生女真生活于山林之中，一旦其崛起便會為患我漢人，而今日生女真卻只能于林場之中，為我明人伐木，受我華夏教化，恰如同春秋時的東夷、南蠻、山戎以及西狄，周王將諸夏封于夷地，或許諸王或是為夷殺，為蠻害，國都為戎破，百姓為狄殺，但最終，他們還是屈服于諸夏的武力之下，就像去年南洋秦、周兩國助桂國攘夷，是役馬打藍國除，百萬子民皆淪為奴婢，如此，他們又豈能為患華夏？”

    “諸夏為圖以生存，絕不會坐視任何蠻夷坐大，春秋時，諸夏雖時時蠻夷侵害，可最終仍能令其盡歸于夏，自秦一統之后，對匈奴轉以守勢，如此，反倒導致北方蠻胡做大，五胡、蒙古、滿清之所以能為患中國，其初時不過只是小部落，數十年討伐后，才有了南下侵擾的力量，若是秦漢一統之后能分諸侯于北地，于南洋，這些胡蠻自然沒有機會坐大，如此一來，中原既可避免為胡蠻所擾，即便是是中原王朝更迭，或者他日諸夏再行統一“天下定于一”之后，新朝仍然可以繼續華夏以外再次分封諸夏，今日，大明可以分封宗室于南洋，他日亦可分封宗室于……”

    突然，王必成的話聲一頓，他看著父親似乎明白了父親為什么說出先前的那句話。

    “你看到了……”

    兒子的停頓，讓王時坤那張滿是肥肉的臉上露出一絲苦笑。

    “你看，周王既便是現在打下了德里，打下了整個天竺，恐怕不足二十年，待到明朝皇帝的子嗣長大的時候，他們必定會領三衛萬余軍戶封往天竺各地，到時候，周國于天竺，也不過只是諸皇子的口中之食罷了，大明盛世所滋之丁，也就有了去處……”

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